La cabaña de Heidegger. Un espacio para pensar

La cabaña de Heidegger. Un espacio para pensar
Adam Sharr
GG

Un espacio para pensarEste libro trata de una intensa relación entre el lugar y la persona. En verano de 1922, el filósofo alemán Martin Heidegger (1889-1976) se mudó a un pequeño refugio construido para él en las montañas de la Selva Negra, al sur de Alemania. Heidegger llamó a este edificio la cabaña. En ella trabajó en muchos de sus más famosos escritos, desde las primeras conferencias que cautivaron a los estudiantes o los primeros apuntes de Ser y tiempo, hasta sus últimos y tal vez más enigmáticos textos. Heidegger pensó y escribió en la cabaña a lo largo de cinco décadas, a menudo solo, reclamando una intimidad emocional e intelectual con el edificio, sus alrededores y el paso de las estaciones.

Este libro realiza un recorrido alrededor de la cabaña, su entorno natural y su habitante, un análisis que se adentra en las circunstancias de la construcción de la casita, su propia configuración y el uso que el filósofo hacía de aquel espacio. Si, en palabras del propio Heidegger, la cabaña le ponía en riguroso contacto con la existencia, este texto, a caballo entre el relato y el ensayo, trata de dilucidar cómo la cabaña le puso en contacto también con su pensamiento.

Presencias irReales

Presencias irReales
Ana Carrasco Conde
Plaza y Valdés Editores

 

Presencias irrealesSi la gran mayoría de las reflexiones actuales (y no tan actuales) abordan cómo el sujeto se “subjetiviza” y adquiere identidad y peso en el seno de una comunidad, Presencias irReales, en diálogo con Hegel, Schelling, Heidegger, Deleuze, Derrida, Žižek o Sloterdijk constituye una reflexión a contracorriente porque su propósito es analizar los mecanismos más peligrosos y más desatendidos: aquellos que destruyen al sujeto, que le vacían de identidad e incluso corrompen su memoria. Este libro comienza para ello con un parricidio, el de Parménides, cuyo fantasma aparecerá a lo largo de las páginas a través de uno de los conceptos más relevantes para la filosofía: el de aquello que no siendo es de alguna manera y tiene efectos, a veces terribles, en nuestra realidad. Se trata de un libro de terror, pero no tanto por contener toda una galería espectral, con asedios de las fantasías, de fantasmas que vagan por nuestra realidad o de fantasmas que lo son y no lo saben, sino porque ningún yo está a salvo de la espectralización.

Post Scriptum a El origen de la obra de arte de Martin Heidegger

Post Scriptum a El origen de la obra de arte de Martin Heidegger
Arturo Leyte
La Oficina

post-scriptum

Este texto surge como post data a El origen de la obra de arte de Martin Heidegger –publicado en esta editorial– en respuesta al interrogante abierto por su lectura. Su pretensión se reduce exclusivamente a exponer el texto de Heidegger, a sabiendas de que no resulta posible una lectura ingenua ni neutral. Bajo esta perspectiva, en estas páginas se ensaya una interpretación que tiene en cuenta los siguientes aspectos: el papel del escrito en el trayecto posterior a Ser y tiempo; la consideración de los antecedentes modernos de la cuestión ‘arte’ involucrados en la gestación del ensayo; el desarrollo argumental del propio texto y, a modo de apéndice, una discusión sobre el alcance del escrito a la luz de su recepción contemporánea.

Si en general un texto filosófico no resulta posible sin su interpretación, en el caso de El origen de la obra de arte se puede considerar que esta no tiene fin, porque lo que viene a plantear afecta al mismo papel de la filosofía al final de su historia.

El origen de la obra de arte

Novedad de filosofía

 

El origen de la obra de arte pot-heidegger-2
Post Scriptum a El origen de la obra de arte
Martin Heidegger
Arturo Leyte
La Oficina

Esta nueva versión se hace implícitamente cargo del debate sobre el arte y sobre el propio Heidegger teniendo en cuenta el trabajo de los traductores a lo largo de estos veinte años. En respuesta a la nueva exigencia y en busca de una mayor precisión que facilite al lector la lectura original, hemos querido que esta nueva versión sea bilingüe. De este modo se hace evidente no solo el valor y los límites de la traducción, sino la propia expresión del autor, tan relevante en este caso. La edición incluye además tres imágenes post-heideggerque recogen las tres “obras de arte” (de la pintura –lo visual–, de la arquitectura –lo plás- tico– y de la poesía –lo verbal–) en torno a las que gravita todo el discurso de la obra.

Este texto surge como post data a El origen de la obra de arte de Martin Heidegger –publicado en esta editorial– en respuesta al interrogante abierto por su lectura. Su pretensión se reduce exclusivamente a exponer el texto de Heidegger, a sabiendas de que no resulta posible una lectura ingenua ni neutral. Bajo esta perspectiva, en estas páginas se ensaya una interpretación que tiene en cuenta los siguientes aspectos: el papel del escrito en el trayecto posterior a Ser y tiempo; la consideración de los antecedentes modernos de la cuestión ‘arte’ involucrados en la gestación del ensayo; el desarrollo argumental del propio texto y, a modo de apéndice, una discusión sobre el alcance del escrito a la luz de su recepción contemporánea.

Si en general un texto filosófico no resulta posible sin su interpretación, en el caso de El origen de la obra de arte se puede considerar que esta no tiene fin, porque lo que viene a plantear afecta al mismo papel de la filosofía al final de su historia.

La cabaña de Heidegger. Un espacio para pensar

Novedad de filosofía

 

La cabaña de Heidegger cabaña
Adam Scharr
Gustavo Gili

Este libro trata de una intensa relación entre el lugar y la persona. En verano de 1922, el filósofo alemán Martin Heidegger (1889-1976) se mudó a un pequeño refugio construido para él en las montañas de la Selva Negra, al sur de Alemania. Heidegger llamó a este edificio la cabaña. En ella trabajó en muchos de sus más famosos escritos, desde las primeras conferencias que cautivaron a los estudiantes o los primeros apuntes de Ser y tiempo, hasta sus últimos y tal vez más enigmáticos textos. Heidegger pensó y escribió en la cabaña a lo largo de cinco décadas, a menudo solo, reclamando una intimidad emocional e intelectual con el edificio, sus alrededores y el paso de las estaciones.

Este libro realiza un recorrido alrededor de la cabaña, su entorno natural y su habitante, un análisis que se adentra en las circunstancias de la construcción de la casita, su propia configuración y el uso que el filósofo hacía de aquel espacio. Si, en palabras del propio Heidegger, la cabaña le ponía en riguroso contacto con la existencia, este texto, a caballo entre el relato y el ensayo, trata de dilucidar cómo la cabaña le puso en contacto también con su pensamiento.
Adam Sharr es profesor de arquitectura en la Newcastle University, Reino Unido, trabajo que compagina con los proyectos de su estudio de arquitectura. Ha impartido clases en diversas universidades británicas y entre sus temas de investigación se encuentran la fenomenología y la relación entre la teoría y la práctica en arquitectura. Es editor de la colección “Thinkers for Architects” de la editorial Routledge y editor jefe de la revista arq: Architectural Research Quarterly. Ha escrito, entre otros libros, Heidegger for Architects (2007) y Reading Architecture and Culture (2012).

Cuadernos negros 1931-1938

Novedad de filosofía

 

Cuadernos negroscuaderno
Martin Heidegger
Trotta

Los conocidos como Cuadernos negros son una especie de diario filosófico que contiene las anotaciones que Martin Heidegger fue haciendo en paralelo a su magisterio académico y a sus obras publicadas. En estas notas se enlazan las reflexiones más estrictamente teóricas con referencias a la situación personal y profesional del filósofo y a acontecimientos tanto históricos como del día a día.
Pocas publicaciones filosóficas han suscitado en los últimos tiempos tanta expectación, interés y controversia como estos textos privados de Martin Heidegger. Él mismo había contribuido anticipadamente a su notoriedad al designarlos como la «coronación» de sus obras completas e indicar que debían ser los últimos en ver la luz. Pero, sobre todo, se esperaba que la edición de estos Cuadernos negros aportara las pruebas irrefutables del antisemitismo de Heidegger y de sus simpatías por el régimen nacionalsocialista. ¿Cómo es posible que quien probablemente fuera el pensador más importante del siglo XX empleara su genio especulativo en hacer una fundamentación ontológica del holocausto?
Esta primera entrega, que recoge los cuadernos de los años 1931 a 1938, constituye una fuente imprescindible para contextualizar y valorar la implicación de Heidegger en el nacionalsocialismo, que él concibe desde una metapolítica encuadrada en la historia del ser. Pero, además, ayuda a plantear la cuestión general de la relación entre las fuerzas históricas, la condición existencial del hombre como individuo y como comunidad, la filosofía y la política.