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SUMMARY:Valle-Inclán: del teatro bárbaro al esperpento
DESCRIPTION:«Yo escribo en forma escénica\, dialogada\, casi siempre. Pero no me preocupa que las obras puedan ser o no representadas más adelante. Escribo de esta manera porque me gusta mucho\, porque me parece que es la forma literaria mejor\, más serena y más impasible de conducir la acción» Valle-Inclán \n  \n \nEste curso de conferencias sobre el teatro de Valle-Inclán tiene como objetivo servir de introducción a su proyecto dramático\, así como reflexionar sobre lo que representó su teatro en su momento y sobre lo que representa en la actualidad. \nEn las tres sesiones programadas veremos sus comienzos en los teatros de principios de siglo\, cómo lucha por hacerse un hueco en el panorama teatral de su época\, cómo se representaron algunas de sus obras y cómo se han venido representando en la actualidad. Veremos sus propuestas más innovadoras como son las Comedias bárbaras y el esperpento y retomaremos al final las últimas puestas en escena de sus obras más emblemáticas\, para darle una estructura circular a este curso. \nNacido en la localidad pontevedresa de Villanueva de Arosa en 1866\, y muerto en Santiago en 1936\, Valle-Inclán es uno de los autores más importantes de la literatura española del siglo xx. Sabemos que abandonó las aulas de Derecho en Compostela\, decidido a seguir su vocación de letraherido. En torno a 1890 afilaba su pluma en Madrid\, animado por los modernistas. Dos años después\, ya era conocido por sus publicaciones periódicas en la prensa de la época. Viajó por entonces a México\, y a su regreso publicó Femeninas (Seis historias amorosas). En 1902 salió de imprenta Sonata de Otoño\, obra que consolidó su fama literaria. En el cauce que lleva desde el esteticismo modernista al expresionismo\, Valle-Inclán modificó su posición política y vital. Dicha transición lo llevó desde un carlismo sincero\, cuyo probable encanto era el de las viejas catedrales\, hasta un anarquismo de matiz colectivista\, más propio de las vanguardias posteriores a 1917. En todo caso\, la originalidad del personaje impide consolidar etiquetas permanentes\, tanto en lo ideológico como en lo estético. \nHablando de estética: se sabe que en 1915 fue catedrático de dicha disciplina en la madrileña Escuela de Bellas Artes. Inquieto\, incluso rebelde en su extravagancia\, el escritor diseñó el esperpento como fórmula cabal de su juicio crítico. Al distorsionar lo real\, este género por él creado le permitía diagnosticar los males más íntimos de su sociedad\, resaltándolos por medio del absurdo. Ejemplo definitivo del esperpento fue Luces de Bohemia (1920). La radicalidad de esta propuesta no fue comprendida por luminarias de la época\, como Pérez Galdós\, quien impidió que las creaciones de Valle fueran exhibidas en el Teatro Español. \nPolémico\, también perseguido durante la dictadura de Primo de Rivera\, Valle-Inclán tuvo un respiro en tiempos de la Segunda República. Lo nombraron Conservador General del Patrimonio Artístico y director de la Academia Española de Bellas Artes en Roma. Muy menoscabado en su salud\, buscó reposo en Santiago de Compostela\, donde pereció en 1936. A esas alturas\, su bibliografía era toda una colección de hallazgos\, merecedora de pasar a la posteridad. \nAparte de poemarios como El Pasajero (1920) y La Pipa de Kif (1919)\, la obra valleinclanesca consta de colecciones de relatos como Femeninas (1895) y Flor de santidad (1904). Sobresalen en este plano las cuatro entregas de las Sonatas: Sonata de otoño (1902)\, Sonata de estío (1903)\, Sonata de primavera (1904) y Sonata de invierno (1905). En 1926 el escritor inventó el subgénero que podríamos llamar «novela del dictador latinoamericano» con Tirano Banderas. En el campo teatral\, el ingenio de nuestro personaje llegó a una cúspide similar. Dentro de los márgenes del esperpento\, así lo demuestra el ciclo de las Comedias Bárbaras\, formado por las obras Águila de blasón (1907)\, Romance de Lobos(1908) y Cara de Plata (1922). Mayor fama si cabe es la de Divinas Palabras (1920)\, donde la brutalidad de la España negra se convierte en materia artística. Otras piezas\, como Los cuernos de Don Friolera (1921)\, Las Galas del Difunto (1926) y La Hija del Capitán (1927)\, editadas bajo el epígrafe de Martes de Carnaval\, señalan la maestría dramática de Valle\, surgida de un estado de constante inspiración y de afán implacable. Por lo demás\, esta efusión esperpéntica también se deja sentir en las cuatro obras que agrupa el Retablo de la avaricia\, la lujuria y la muerte; a saber: Ligazón (1926)\, Sacrificio (1927)\, La rosa de papel (1924) y La Cabeza del Bautista (1924). \nSesiones: \n3 de diciembre: Comienzos\, triunfos y fracasos de su proyecto dramático en su época y en la actualidad\n10 de diciembre:  Un teatro de ruido y furia: Las comedias bárbaras\n17 de diciembre:  La visión distorsionada: el esperpento \nJuan Trouillhet Manso es licenciado en Filología hispánica por la UCM y doctor en estudios hispánicos por la Universidad de Illinois Chicago\, con una tesis titulada: «Shakespeare y Valle-Inclán en la renovación teatral de fin de siglo». Ha publicado divesos articulos sobre Valle-Inclán y colabora habitualmente con la revista Elpasajero.com. Actualmente es profesor de español\, literatura y cine en El Centro Complutense para la Enseñanza del Español de la UCM. 
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LOCATION:Metalibreria y Zoom\, Joaquín María López\, 29.\, Madrid\, Madrid\, 28015\, España
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SUMMARY:Homenaje en el 50 aniversario de la muerte de Hannah Arendt
DESCRIPTION:Este 4 de diciembre se cumplen cincuenta años de la muerte de Hannah Arendt\, una de las pensadoras más decisivas del siglo XX. Para recordarla y volver a dialogar con su legado\, celebraremos un coloquio homenaje con tres grandes especialistas Agustín Serrano de Haro (CSIC); José Lasaga Medina (UNED) e Irene Gómez-Olano (Filco) que abordarán la vigencia de su obra: del totalitarismo a la acción política\, del juicio al papel de la libertad en tiempos de incertidumbre \n  \n\n \n  \n  \nArendt nos enseñó que la política no es mera administración del poder\, sino la esfera donde la pluralidad humana se expresa y se confronta con la responsabilidad moral. Sus análisis sobre el totalitarismo\, la banalidad del mal y la condición humana nos obligan a reconsiderar nuestras certezas sobre justicia\, ciudadanía y ética pública\, y a examinar los fundamentos mismos de la acción política en nuestra era. \nEl coloquio/homenaje será una oportunidad para profundizar en estos temas\, explorando la relación entre pensamiento y experiencia\, entre teoría y praxis. Discutiremos cómo su pensamiento sigue ofreciendo herramientas críticas para interpretar nuestro presente y cómo\, a través de la reflexión colectiva\, podemos reactivar la capacidad de juicio y la responsabilidad compartida que Arendt situó en el centro de la vida política. \n\n\n\n\nAgustín Serrano de Haro es científico titular en el Instituto de Filosofía del CSIC. Su trabajo se centra en el pensamiento fenomenológico\, con especial interés en la comprensión de la corporalidad. Es autor de cinco libros: Fenomenología trascendental y ontología; La precisión del cuerpo. Análisis filosófico de la puntería (Trotta\, 2007); Paseo filosófico en Madrid. Introducción a Husserl (Trotta\, 2016); Hannah Arendt; y\, más recientemente\, Arendt y España (Trotta\, 2023). Ha traducido abundantemente tanto a Husserl como a Arendt. También ha editado el libro Cuerpo vivido y la Guía Comares dedicada a Husserl. Fue presidente de la Sociedad Española de Fenomenología. Actualmente dirige un proyecto de investigación orientado a las experiencias de gozo corporal. \nJosé Lasaga Medina. Doctor en Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid Profesor de filosofía de la Universidad nacional de Educación a Distancia (UNED) e investigador de la Fundación José Ortega y Gasset – Gregorio Marañón de Madrid. Ha publicado José Ortega y Gasset. Vida y filosofía (1883-1955) (Biblioteca Nueva-Fundación José Ortega y Gasset\, 2003)\, Metamorfosis del seductor. Ensayo sobre el mito de don Juan (Síntesis\, 2004). Figuras de la vida buena. Ensayo sobre las ideas morales de Ortega y Gasset (Enigma editores\, Madrid\, 2006; Hannah Arendt. Un ensayo biográfico (Eila\, Madrid\, 2017) y en colaboración con Antonio López Vega\, Ortega y Marañón ante la crisis del liberalismo (Cinca\, 2017). \n\nIrene Gómez-Olano  estudió Filosofía y el Máster de Crítica y Argumentación Filosófica. Trabaja como redactora en FILOSOFÍA&CO y colabora como periodista en Izquierda Diario. Ha colaborado y coeditado la reedición del Manifiesto ecosocialista (2022). Su último libro publicado es Crisis climática (2024).
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SUMMARY:Valle-Inclán: del teatro bárbaro al esperpento
DESCRIPTION:«Yo escribo en forma escénica\, dialogada\, casi siempre. Pero no me preocupa que las obras puedan ser o no representadas más adelante. Escribo de esta manera porque me gusta mucho\, porque me parece que es la forma literaria mejor\, más serena y más impasible de conducir la acción» Valle-Inclán \n  \n \nEste curso de conferencias sobre el teatro de Valle-Inclán tiene como objetivo servir de introducción a su proyecto dramático\, así como reflexionar sobre lo que representó su teatro en su momento y sobre lo que representa en la actualidad. \nEn las tres sesiones programadas veremos sus comienzos en los teatros de principios de siglo\, cómo lucha por hacerse un hueco en el panorama teatral de su época\, cómo se representaron algunas de sus obras y cómo se han venido representando en la actualidad. Veremos sus propuestas más innovadoras como son las Comedias bárbaras y el esperpento y retomaremos al final las últimas puestas en escena de sus obras más emblemáticas\, para darle una estructura circular a este curso. \nNacido en la localidad pontevedresa de Villanueva de Arosa en 1866\, y muerto en Santiago en 1936\, Valle-Inclán es uno de los autores más importantes de la literatura española del siglo xx. Sabemos que abandonó las aulas de Derecho en Compostela\, decidido a seguir su vocación de letraherido. En torno a 1890 afilaba su pluma en Madrid\, animado por los modernistas. Dos años después\, ya era conocido por sus publicaciones periódicas en la prensa de la época. Viajó por entonces a México\, y a su regreso publicó Femeninas (Seis historias amorosas). En 1902 salió de imprenta Sonata de Otoño\, obra que consolidó su fama literaria. En el cauce que lleva desde el esteticismo modernista al expresionismo\, Valle-Inclán modificó su posición política y vital. Dicha transición lo llevó desde un carlismo sincero\, cuyo probable encanto era el de las viejas catedrales\, hasta un anarquismo de matiz colectivista\, más propio de las vanguardias posteriores a 1917. En todo caso\, la originalidad del personaje impide consolidar etiquetas permanentes\, tanto en lo ideológico como en lo estético. \nHablando de estética: se sabe que en 1915 fue catedrático de dicha disciplina en la madrileña Escuela de Bellas Artes. Inquieto\, incluso rebelde en su extravagancia\, el escritor diseñó el esperpento como fórmula cabal de su juicio crítico. Al distorsionar lo real\, este género por él creado le permitía diagnosticar los males más íntimos de su sociedad\, resaltándolos por medio del absurdo. Ejemplo definitivo del esperpento fue Luces de Bohemia (1920). La radicalidad de esta propuesta no fue comprendida por luminarias de la época\, como Pérez Galdós\, quien impidió que las creaciones de Valle fueran exhibidas en el Teatro Español. \nPolémico\, también perseguido durante la dictadura de Primo de Rivera\, Valle-Inclán tuvo un respiro en tiempos de la Segunda República. Lo nombraron Conservador General del Patrimonio Artístico y director de la Academia Española de Bellas Artes en Roma. Muy menoscabado en su salud\, buscó reposo en Santiago de Compostela\, donde pereció en 1936. A esas alturas\, su bibliografía era toda una colección de hallazgos\, merecedora de pasar a la posteridad. \nAparte de poemarios como El Pasajero (1920) y La Pipa de Kif (1919)\, la obra valleinclanesca consta de colecciones de relatos como Femeninas (1895) y Flor de santidad (1904). Sobresalen en este plano las cuatro entregas de las Sonatas: Sonata de otoño (1902)\, Sonata de estío (1903)\, Sonata de primavera (1904) y Sonata de invierno (1905). En 1926 el escritor inventó el subgénero que podríamos llamar «novela del dictador latinoamericano» con Tirano Banderas. En el campo teatral\, el ingenio de nuestro personaje llegó a una cúspide similar. Dentro de los márgenes del esperpento\, así lo demuestra el ciclo de las Comedias Bárbaras\, formado por las obras Águila de blasón (1907)\, Romance de Lobos(1908) y Cara de Plata (1922). Mayor fama si cabe es la de Divinas Palabras (1920)\, donde la brutalidad de la España negra se convierte en materia artística. Otras piezas\, como Los cuernos de Don Friolera (1921)\, Las Galas del Difunto (1926) y La Hija del Capitán (1927)\, editadas bajo el epígrafe de Martes de Carnaval\, señalan la maestría dramática de Valle\, surgida de un estado de constante inspiración y de afán implacable. Por lo demás\, esta efusión esperpéntica también se deja sentir en las cuatro obras que agrupa el Retablo de la avaricia\, la lujuria y la muerte; a saber: Ligazón (1926)\, Sacrificio (1927)\, La rosa de papel (1924) y La Cabeza del Bautista (1924). \nSesiones: \n3 de diciembre: Comienzos\, triunfos y fracasos de su proyecto dramático en su época y en la actualidad\n10 de diciembre:  Un teatro de ruido y furia: Las comedias bárbaras\n17 de diciembre:  La visión distorsionada: el esperpento \nJuan Trouillhet Manso es licenciado en Filología hispánica por la UCM y doctor en estudios hispánicos por la Universidad de Illinois Chicago\, con una tesis titulada: «Shakespeare y Valle-Inclán en la renovación teatral de fin de siglo». Ha publicado divesos articulos sobre Valle-Inclán y colabora habitualmente con la revista Elpasajero.com. Actualmente es profesor de español\, literatura y cine en El Centro Complutense para la Enseñanza del Español de la UCM. 
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SUMMARY:Pensar con imágenes
DESCRIPTION:Este curso\, impartido por la especialista y profesora en Estética (UCM) Ana María Leyra\, contará con una sesión mensual desde Noviembre hasta Marzo. Nos reuniremos el primer viernes de cada mes para reflexionar sobre una película y la evocación filosófica que esta elicita. \n  \n \n \n  \nSe trata de hacer que las imágenes hablen. Lo que exige de quienes las observamos superar un afán positivista\, meramente identificatorio\, para reconocer el carácter dialéctico de las imágenes\, para reconocer que su capacidad expresiva no es descriptiva sino procesual\, que es el resultado de una tensión\, –ese es el sentido de la noción de imagen dialéctica–\, una tensión que elimina su fijeza y nos obliga a la movilidad del pensamiento. \nSi nuestra mirada es capaz de analizar las imágenes desde esta perspectiva móvil y múltiple\, será posible tomar conciencia de los conflictos subyacentes que\nhan ido constituyendo nuestro imaginario\, el fondo común del que se nutren nuestros pensamientos\, nuestras convicciones y hasta nuestros comportamientos más\ncotidianos\, también los violentos o los patológicos. \n  \n\nViernes\, 7 de Noviembre: Introducción sobre las imágenes y el cine. IVÁN EL TERRIBLE.- Eisenstein (Sobre el poder y sus símbolos)\nViernes\, 12 de Diciembre: MEDEA.- Pasolini (Del mito al logos)\nViernes\, 9 de Enero: EL SÉPTIMO SELLO.- Bergman (La existencia y lo sagrado)\nViernes\, 6 de Febrero: STALKER.- Tarkovski (Qué pasa en “la zona”. Vida y creatividad) \nViernes\, 6 de Marzo: EL PIANO.- Jane Campion (Las distintas miradas para construir el amor) \n\n  \nAna María Leyra Soriano es una filósofa española\, doctora en filosofía y profesora titular de Estética y Teoría de las Artes en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid (UCM). Sus principales investigaciones versan sobre creatividad\, gesto\, escritura e imagen y los vínculos entre el arte y la locura.​ Es directora de la revista Escritura e Imagen desde el año 2005. Desde el año 2000\, codirige La Europa de la escritura\, un grupo de investigación interdisciplinar e internacional centrado en las relaciones entre la escritura y la imagen (partiendo de entender la imagen como un “texto” y la escritura como “grafismo”). Dirige el Seminario permanente de investigación científica\, grupo del mismo nombre que se imparte en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid.Ha impartido conferencias en universidades de diferentes lugares del mundo como París\, Turín\, Puerto Rico o Roma “La Sapienza». Ha publicado artículos en revistas de España\, Francia\, Italia\, y Estados Unidos. \nEntre los principales libros que ha escrito o editado se encuentran: Arte y Ciencia (1992); La mirada creadora. De la experiencia artística a la filosofía (1993) Madrid; Poética y transfilosofía (1995); Discurso o imagen. Las paradojas de lo sonoro (2003). (Ed); Tiempo de estética (1998); De Cervantes a Dalí. Escritura\, imagen y paranoia (2006); Mujeres soñadas. Una mirada actual sobre la mitología clásica (2023). \n  \n 
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DESCRIPTION:«Yo escribo en forma escénica\, dialogada\, casi siempre. Pero no me preocupa que las obras puedan ser o no representadas más adelante. Escribo de esta manera porque me gusta mucho\, porque me parece que es la forma literaria mejor\, más serena y más impasible de conducir la acción» Valle-Inclán \n  \n \nEste curso de conferencias sobre el teatro de Valle-Inclán tiene como objetivo servir de introducción a su proyecto dramático\, así como reflexionar sobre lo que representó su teatro en su momento y sobre lo que representa en la actualidad. \nEn las tres sesiones programadas veremos sus comienzos en los teatros de principios de siglo\, cómo lucha por hacerse un hueco en el panorama teatral de su época\, cómo se representaron algunas de sus obras y cómo se han venido representando en la actualidad. Veremos sus propuestas más innovadoras como son las Comedias bárbaras y el esperpento y retomaremos al final las últimas puestas en escena de sus obras más emblemáticas\, para darle una estructura circular a este curso. \nNacido en la localidad pontevedresa de Villanueva de Arosa en 1866\, y muerto en Santiago en 1936\, Valle-Inclán es uno de los autores más importantes de la literatura española del siglo xx. Sabemos que abandonó las aulas de Derecho en Compostela\, decidido a seguir su vocación de letraherido. En torno a 1890 afilaba su pluma en Madrid\, animado por los modernistas. Dos años después\, ya era conocido por sus publicaciones periódicas en la prensa de la época. Viajó por entonces a México\, y a su regreso publicó Femeninas (Seis historias amorosas). En 1902 salió de imprenta Sonata de Otoño\, obra que consolidó su fama literaria. En el cauce que lleva desde el esteticismo modernista al expresionismo\, Valle-Inclán modificó su posición política y vital. Dicha transición lo llevó desde un carlismo sincero\, cuyo probable encanto era el de las viejas catedrales\, hasta un anarquismo de matiz colectivista\, más propio de las vanguardias posteriores a 1917. En todo caso\, la originalidad del personaje impide consolidar etiquetas permanentes\, tanto en lo ideológico como en lo estético. \nHablando de estética: se sabe que en 1915 fue catedrático de dicha disciplina en la madrileña Escuela de Bellas Artes. Inquieto\, incluso rebelde en su extravagancia\, el escritor diseñó el esperpento como fórmula cabal de su juicio crítico. Al distorsionar lo real\, este género por él creado le permitía diagnosticar los males más íntimos de su sociedad\, resaltándolos por medio del absurdo. Ejemplo definitivo del esperpento fue Luces de Bohemia (1920). La radicalidad de esta propuesta no fue comprendida por luminarias de la época\, como Pérez Galdós\, quien impidió que las creaciones de Valle fueran exhibidas en el Teatro Español. \nPolémico\, también perseguido durante la dictadura de Primo de Rivera\, Valle-Inclán tuvo un respiro en tiempos de la Segunda República. Lo nombraron Conservador General del Patrimonio Artístico y director de la Academia Española de Bellas Artes en Roma. Muy menoscabado en su salud\, buscó reposo en Santiago de Compostela\, donde pereció en 1936. A esas alturas\, su bibliografía era toda una colección de hallazgos\, merecedora de pasar a la posteridad. \nAparte de poemarios como El Pasajero (1920) y La Pipa de Kif (1919)\, la obra valleinclanesca consta de colecciones de relatos como Femeninas (1895) y Flor de santidad (1904). Sobresalen en este plano las cuatro entregas de las Sonatas: Sonata de otoño (1902)\, Sonata de estío (1903)\, Sonata de primavera (1904) y Sonata de invierno (1905). En 1926 el escritor inventó el subgénero que podríamos llamar «novela del dictador latinoamericano» con Tirano Banderas. En el campo teatral\, el ingenio de nuestro personaje llegó a una cúspide similar. Dentro de los márgenes del esperpento\, así lo demuestra el ciclo de las Comedias Bárbaras\, formado por las obras Águila de blasón (1907)\, Romance de Lobos(1908) y Cara de Plata (1922). Mayor fama si cabe es la de Divinas Palabras (1920)\, donde la brutalidad de la España negra se convierte en materia artística. Otras piezas\, como Los cuernos de Don Friolera (1921)\, Las Galas del Difunto (1926) y La Hija del Capitán (1927)\, editadas bajo el epígrafe de Martes de Carnaval\, señalan la maestría dramática de Valle\, surgida de un estado de constante inspiración y de afán implacable. Por lo demás\, esta efusión esperpéntica también se deja sentir en las cuatro obras que agrupa el Retablo de la avaricia\, la lujuria y la muerte; a saber: Ligazón (1926)\, Sacrificio (1927)\, La rosa de papel (1924) y La Cabeza del Bautista (1924). \nSesiones: \n3 de diciembre: Comienzos\, triunfos y fracasos de su proyecto dramático en su época y en la actualidad\n10 de diciembre:  Un teatro de ruido y furia: Las comedias bárbaras\n17 de diciembre:  La visión distorsionada: el esperpento \nJuan Trouillhet Manso es licenciado en Filología hispánica por la UCM y doctor en estudios hispánicos por la Universidad de Illinois Chicago\, con una tesis titulada: «Shakespeare y Valle-Inclán en la renovación teatral de fin de siglo». Ha publicado divesos articulos sobre Valle-Inclán y colabora habitualmente con la revista Elpasajero.com. Actualmente es profesor de español\, literatura y cine en El Centro Complutense para la Enseñanza del Español de la UCM. 
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SUMMARY:"Conversación alrededor de la fotografía vernácula y el trabajo con el archivo"
DESCRIPTION:Conversación junto a la historiadora de la fotografía Carmen Dalmau sobre fotografía vernácula y el trabajo con el archivo fotográfico. \nLas fotografías vernáculas —familiares\, domésticas\, que nunca fueron pensadas como arte ni mercancía— son el corazón de esa memoria que no se vende; son vitales para la preservación de la memoria colectiva y la historia visual de una sociedad que convive rodeada de imágenes desorganizadas\, de pantallas y de dispositivos creadores de imágenes. Pero la fotografía\, a veces\, también ha perpetuado distintas violencias y borrados\, como cuenta Marina Azahua en su ensayo ‘Retrato involuntario’ (ed. Comisura). \nDe esto y mucho más hablaremos el jueves 18 de diciembre a las 19h en Meta librería. \n \n  \nCarmen Dalmau: Madrid\, 1960. Licenciada en Historia del Arte e Historia Moderna y Contemporánea por la Universidad Autónoma de Madrid. Comisaria independiente de exposiciones\, crítica de arte y formadora. Directora de Galería Cero hasta su clausura en 2019. Fue profesora de Historia del Arte y Estética en el Máster de fotografía en EFTI. Vicepresidenta de la Plataforma Centro de Fotografía e Imagen. Autora del blog de fotografía “Antevuestrosojos” y del ensayo “Elogio de la Mirada”. «Elogio de la mirada» es un rescate de la mirada contra la fotografía entendida como certificado de lo real\, como archivo de la memoria\, como eterno presente\, como escritura con luz o como mera técnica mecánica. Como verdad\, como objeto. El lector descubrirá\, y disfrutará al recorrer las páginas de este libro\, que la fotografía no es cómo se la habían contado hasta ahora. También es vicepresidenta de la Plataforma Centro de Fotografía e Imagen y socia de ANEF (Asociación Nacional para la Enseñanza de la Fotografía). Y ha colaborado con un sinfín de actividades relacionadas con la fotografía como festivales\, concursos\, plataformas con muy distintos objetivos\, etc. \nLaura C. Vela (Madrid\, 1993) nació sin terminar una madrugada de agosto de 1993. Desde entonces se interesa por lo diminuto y lo raro. Se arranca las uñas porque es puro nervio pero\, a pesar de ello\, es una amante de la filosofía y las cosas lentas. Fotógrafa\, editora y escritora\, siempre anda juntando imágenes y palabras o buscando alguien con quien charlar. Ha publicado varios libros\, pero Seismil (Niños gratis*\,2025) es el primero hecho únicamente de palabras. En 2021 cofundó la editorial independiente Comisura junto a Carlota Visier y Jesús Cano Reyes\, desde donde publican discursos híbridos\, organizan encuentros culturales e imparten talleres. Ha editado a autores como Leanne Shapton\, Hervé Guibert\, Paz Errázuriz\, Diamela Eltit\, Teju Cole\, Valeria Mata\, Sabina Urraca o Marina Azahua entre otros. En Comisura se encarga de la coordinación del proyecto\, del diseño de libros\, de la gráfica\, de las redes sociales así como de la web\, la contabilidad\, la gestión de autores y autoras y\, junto a Carlota y Jesús\, la selección de libros para el catálogo.
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SUMMARY:Pensar con imágenes
DESCRIPTION:Este curso\, impartido por la especialista y profesora en Estética (UCM) Ana María Leyra\, contará con una sesión mensual desde Noviembre hasta Marzo. Nos reuniremos el primer viernes de cada mes para reflexionar sobre una película y la evocación filosófica que esta elicita. \n  \n \n \n  \nSe trata de hacer que las imágenes hablen. Lo que exige de quienes las observamos superar un afán positivista\, meramente identificatorio\, para reconocer el carácter dialéctico de las imágenes\, para reconocer que su capacidad expresiva no es descriptiva sino procesual\, que es el resultado de una tensión\, –ese es el sentido de la noción de imagen dialéctica–\, una tensión que elimina su fijeza y nos obliga a la movilidad del pensamiento. \nSi nuestra mirada es capaz de analizar las imágenes desde esta perspectiva móvil y múltiple\, será posible tomar conciencia de los conflictos subyacentes que\nhan ido constituyendo nuestro imaginario\, el fondo común del que se nutren nuestros pensamientos\, nuestras convicciones y hasta nuestros comportamientos más\ncotidianos\, también los violentos o los patológicos. \n  \n\nViernes\, 7 de Noviembre: Introducción sobre las imágenes y el cine. IVÁN EL TERRIBLE.- Eisenstein (Sobre el poder y sus símbolos)\nViernes\, 12 de Diciembre: MEDEA.- Pasolini (Del mito al logos)\nViernes\, 9 de Enero: EL SÉPTIMO SELLO.- Bergman (La existencia y lo sagrado)\nViernes\, 6 de Febrero: STALKER.- Tarkovski (Qué pasa en “la zona”. Vida y creatividad) \nViernes\, 6 de Marzo: EL PIANO.- Jane Campion (Las distintas miradas para construir el amor) \n\n  \nAna María Leyra Soriano es una filósofa española\, doctora en filosofía y profesora titular de Estética y Teoría de las Artes en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid (UCM). Sus principales investigaciones versan sobre creatividad\, gesto\, escritura e imagen y los vínculos entre el arte y la locura.​ Es directora de la revista Escritura e Imagen desde el año 2005. Desde el año 2000\, codirige La Europa de la escritura\, un grupo de investigación interdisciplinar e internacional centrado en las relaciones entre la escritura y la imagen (partiendo de entender la imagen como un “texto” y la escritura como “grafismo”). Dirige el Seminario permanente de investigación científica\, grupo del mismo nombre que se imparte en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid.Ha impartido conferencias en universidades de diferentes lugares del mundo como París\, Turín\, Puerto Rico o Roma “La Sapienza». Ha publicado artículos en revistas de España\, Francia\, Italia\, y Estados Unidos. \nEntre los principales libros que ha escrito o editado se encuentran: Arte y Ciencia (1992); La mirada creadora. De la experiencia artística a la filosofía (1993) Madrid; Poética y transfilosofía (1995); Discurso o imagen. Las paradojas de lo sonoro (2003). (Ed); Tiempo de estética (1998); De Cervantes a Dalí. Escritura\, imagen y paranoia (2006); Mujeres soñadas. Una mirada actual sobre la mitología clásica (2023). \n  \n 
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SUMMARY:"Las corrientes subterráneas del materialismo: Spinoza\, Kant \, Fichte y Marx"
DESCRIPTION:Este curso pretende llevar a cabo una reconstrucción de la tradición materialista occidental desde la modernidad hasta el s.XX. En un primer momento buscando las conexiones entre Spinoza y Kant a partir del subsuelo estoico que ambos compartían. Después recalando en la influencia de estos autores en Fichte\, pasando por supuesto por Marx\, hasta arribar al «materialismo incierto» de Gramsci y Benjamin. \n  \n \n\n\nSesiones: \n\n\n16 de Enero: La visión moderna en Spinoza y Kant \n21 de Enero: El materialismo de la praxis en Fichte y Marx \n28 de Enero: El marxismo incierto del s.XX : Gramsci y Benjamin \n\n\nLuis Martínez de Velasco y Alfredo López Pulido\, ambos doctores\, en filosofía vienen desarrollando conjuntamente\, a partir de las obras de Kant y Spinoza\, diferentes trabajos relacionados con la reconstrucción de la tradición inmanente (materialista) en la filosofía occidental. Los últimos escritos\, Crítica de la razón virtuosa y El dilema de Fichte\, han visto la luz en esta misma editorial.
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SUMMARY:Pesimismo filosófico. Presentación de "El misterio insondable" y "El persuasor de la muerte"
DESCRIPTION:Con el traductor e introductor\, Manuel Pérez Cornejo\, Viator.  \n \n  \nContemporánea de Friedrich Nietzsche\, con cuyo pensamiento polemizó intensamente\, la filósofa austríaca Helene von Druskowitz (1856-1918) centró su reflexión en torno a la necesidad de formular una nueva doctrina capaz de sustituir en nuestra época a la religión en declive y de proponer un ideal superior para el ser humano del futuro\, alejado de la voluntad de poder y del superhombre nietzscheano\, conceptos que Druskowitz critica por su carga agresiva y por considerarlos contrarios a los intereses de la humanidad\, en especial de las mujeres. \nEn su ensayo El misterio insondable (Zur neuen Lehre)\, redactado por Druskowitz en 1888\, bajo la influencia de la Filosofía de la redención de Mainländer y poco antes de sufrir la enfermedad mental que la conduciría al psiquiátrico donde quedaría ingresada hasta el final de su vida\, apunta ya el giro pesimista y radicalmente feminista que distingue su último libro\, Proposiciones cardinales del pesimismo (1905)\, en el que\, además de acusar a los varones de ser los responsables de la violenta historia de nuestra especie\, sostiene que solo las mujeres encarnan el citado ideal de una humanidad superior\, por lo que se requiere una estricta separación de los sexos\, que garantice la total extinción del ser humano\, y con ella la definitiva redención de la madre naturaleza. \nHegesías llevó el hedonismo hasta su límite extremo: si el placer es inalcanzable\, entonces la vida no puede ser sino sufrimiento inevitable. Las enseñanzas de Hegesías causaron tal conmoción que el rey Ptolomeo II Filadelfo ordenó la prohibición de sus escritos y la clausura de su escuela\, temeroso de la ‘plaga suicida’ que sus ideas sembraron. Este libro\, con la rigurosa introducción de Manuel Pérez Cornejo y la erudita reconstrucción del Apokarteron por John Henry\, rescata esta figura silenciada\, que osó cuestionar el valor mismo de la vida. \n 
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SUMMARY:"Las corrientes subterráneas del materialismo: Spinoza\, Kant \, Fichte y Marx"
DESCRIPTION:Este curso pretende llevar a cabo una reconstrucción de la tradición materialista occidental desde la modernidad hasta el s.XX. En un primer momento buscando las conexiones entre Spinoza y Kant a partir del subsuelo estoico que ambos compartían. Después recalando en la influencia de estos autores en Fichte\, pasando por supuesto por Marx\, hasta arribar al «materialismo incierto» de Gramsci y Benjamin. \n  \n \n\n\nSesiones: \n\n\n16 de Enero: La visión moderna en Spinoza y Kant \n21 de Enero: El materialismo de la praxis en Fichte y Marx \n28 de Enero: El marxismo incierto del s.XX : Gramsci y Benjamin \n\n\nLuis Martínez de Velasco y Alfredo López Pulido\, ambos doctores\, en filosofía vienen desarrollando conjuntamente\, a partir de las obras de Kant y Spinoza\, diferentes trabajos relacionados con la reconstrucción de la tradición inmanente (materialista) en la filosofía occidental. Los últimos escritos\, Crítica de la razón virtuosa y El dilema de Fichte\, han visto la luz en esta misma editorial.
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SUMMARY:"Las corrientes subterráneas del materialismo: Spinoza\, Kant \, Fichte y Marx"
DESCRIPTION:Este curso pretende llevar a cabo una reconstrucción de la tradición materialista occidental desde la modernidad hasta el s.XX. En un primer momento buscando las conexiones entre Spinoza y Kant a partir del subsuelo estoico que ambos compartían. Después recalando en la influencia de estos autores en Fichte\, pasando por supuesto por Marx\, hasta arribar al «materialismo incierto» de Gramsci y Benjamin. \n  \n \n\n\nSesiones: \n\n\n16 de Enero: La visión moderna en Spinoza y Kant \n21 de Enero: El materialismo de la praxis en Fichte y Marx \n28 de Enero: El marxismo incierto del s.XX : Gramsci y Benjamin \n\n\nLuis Martínez de Velasco y Alfredo López Pulido\, ambos doctores\, en filosofía vienen desarrollando conjuntamente\, a partir de las obras de Kant y Spinoza\, diferentes trabajos relacionados con la reconstrucción de la tradición inmanente (materialista) en la filosofía occidental. Los últimos escritos\, Crítica de la razón virtuosa y El dilema de Fichte\, han visto la luz en esta misma editorial.
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SUMMARY:Coloquio en torno a la consciencia y la IA: Desvelando la inteligencia artificial.
DESCRIPTION:  \n \n  \nEn un mundo cada vez más impulsado por la tecnología\, la inteligencia artificial (IA) ha pasado de ser una simple herramienta a un fenómeno que sacude los fundamentos de lo que entendemos por inteligencia\, conciencia y ser. Este libro ofrece una mirada profunda y crítica hacia el impacto de la IA en nuestra sociedad y su posible evolución. \n¿Puede la IA replicar la conciencia humana? ¿Estamos a las puertas de una nueva era o al borde de una encrucijada ética que desafía nuestra existencia misma? Desvelando la Inteligencia Artificial nos invita a reflexionar sobre estas preguntas cruciales\, integrando una visión filosófica\, científica y espiritual que rompe con los prejuicios y tabúes que a menudo nublan el debate sobre el futuro de la humanidad. \nAcompañado por un análisis riguroso de las corrientes filosóficas más relevantes y los últimos avances en IA\, este libro es una guía esencial para quienes buscan comprender el impacto de la inteligencia artificial en nuestra vida\, y nos invita a reflexionar sobre lo que significa ser un ser humano en una época dominada por la omnipresencia de lo algorítmico. \n«¿Pueden llegar a tener consciencia las inteligencias artificiales?» \n\n\nJosé Luis San Miguel de Pablos nació en Madrid. En su juventud se licenció en Ciencias Geológicas y más tarde se doctoró en Filosofía con una tesis sobre la Tierra como paradigma de la Naturaleza viva. Durante trece años\, ha sido profesor de materias situadas en la interfaz ciencia-filosofía en la Universidad Comillas. Su personalidad y formación le permiten establecer con facilidad puentes entre las ciencias y las humanidades\, los enfoques filosóficos occidentales y los orientales\, la racionalidad y la mística. Desde hace más de una década\, el tema de la consciencia ocupa el centro de sus meditaciones. Es autor de los ensayos Filosofía de la Naturaleza\, La otra mirada\, La rebelión de la consciencia y Consciencia\, el hilo conductor del Universo (Editorial Kairós) y de Oikoi. Mundos sagrados (Editorial Mandala)\, así como de numerosos artículos aparecidos en distintas revistas de filosofía.
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SUMMARY:Presentación de "La consulta del filósofo"
DESCRIPTION:Con el autor\, Omar Linares y el escritor y profesor de filosofía Rafael Narbona. \n \n  \nUn viaje lúcido por las crisis existenciales que nos atraviesan tarde o temprano. A través de la sabiduría transformadora de autores como Camus\, Nietzsche\, Heidegger o Platón\, este libro ofrece alternativas frente a la ansiedad y al vacío. \nInspirado en años de trabajo en terapia filosófica\, Omar Linares —doctor en Filosofía y especialista en Asesoramiento filosófico— desmonta con rigor los grandes mitos del sufrimiento\, la espiritualidad\, el éxito y la muerte. Con casos reales de consulta y ejercicios de introspección\, este manual de supervivencia nos ayuda a poner en juego nuestras ideas preconcebidas y construir una vida con sentido. \n«Omar Linares ha escrito un libro que nos ayuda a ser más libres\, más sabios\, más lúcidos. La consulta del filósofo no es un ensayo más\, sino una experiencia que nos transforma. En sus páginas hallamos las herramientas necesarias para combatir el miedo\, la angustia y la sensación de vacío. No es una obra de autoayuda\, sino una invitación a explorar nuestra inteligencia a la luz de las grandes lecciones de la filosofía.» Rafael Narbona\, autor de Maestros de la felicidad
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SUMMARY:La filosofía de la Escuela de Madrid
DESCRIPTION:Impartido por:  Tomás Domingo Moratalla\, Noé Expósito\, José Lasaga\, Javier San Martín Sala y Lucía Parente\,  filósofos de la Cátedra Internacional José Ortega y Gasset.  \n \nLa llamada Escuela de Madrid es el nombre que el filósofo Julián Marías dio al conjunto de corrientes filosóficas surgidas en torno al pensamiento de José Ortega y Gasset. Más que una escuela cerrada\, se trata de una constelación intelectual articulada en gran medida en Madrid y vinculada al impulso filosófico que Ortega inauguró con obras como Meditaciones del Quijote. A partir de ese punto de partida\, diversos pensadores desarrollaron reflexiones propias\, en diálogo \, a veces cercano y otras crítico\,  con la filosofía orteguiana\, configurando uno de los momentos más fecundos del pensamiento español contemporáneo. \nEn este horizonte intelectual se inscriben autores como María Zambrano\, Manuel García Morente\, José Gaos\, Pedro Laín Entralgo\, José Luis López Aranguren o Xavier Zubiri\, entre otros\, cuyas obras prolongaron y transformaron ese legado. Reconocida ya a mediados del siglo XX por José Ferrater Mora en su Diccionario de Filosofía\, la Escuela de Madrid representa un movimiento abierto que\, partiendo del pensamiento de Ortega\, proyectó la filosofía española más allá de sus fronteras y estableció un diálogo fértil con la tradición europea y con el mundo latinoamericano. \nEl objetivo de este curso es ofrecer una introducción a la filosofía española contemporánea a partir de la filosofía de Ortega y a algunos de sus miembros de la Escuela de Madrid: Ortega y Gasset\, Manuel Granell\, Antonio Rodríguez Huéscar o Rosa Chacel.  \nSESIONES \n3 de marzo:   Introducción a la Escuela de Madrid y Qué es conocimiento\, de Ortega y Gasset.  \n12 de marzo: Antonio Rodríguez Huesca. Ethos y Logos \n19 de marzo: Manuel Granell. Cartas filosóficas a una mujer \n 26 de marzo: Rosa Chacel\, lectora de Ortega  \n 
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SUMMARY:Presentación de "Las fuerzas extrañas: Del azar y el buen vivir en la filosofía de Aristóteles"
DESCRIPTION:  \nAcompañan al autor: Jorge Pérez de Tudela (UAM) y José María Zamora Calvo (UAM).  \n  \n  \n \n¿Cómo diseñar una vida que valga la pena ser vivida si estamos cotidianamente expuestos a cuanto no depende de nosotros mismos? ¿Y cómo dar cuenta de la complejidad del azar sin caer en los modelos reduccionistas de la ciencia moderna o en las explicaciones fatalistas de la tradición religiosa? En este libro\, se defienden dos tesis fundamentales. En primer lugar\, que la doctrina aristotélica del azar fraguada en la Física constituye\, aún hoy\, la estrategia de interpretación de lo fortuito más completa de la historia de las ideas. En segundo lugar\, que el problema de la suerte y de la casualidad se caracteriza\, ante todo\, por su naturaleza eminentemente práctica. Más allá de la identificación cientificista del azar con un problema epistemológico\, estadístico o etiológico\, la experiencia de lo fortuito presupone la primacía práctica del sentido\, la posibilidad del fracaso y la necesidad del riesgo: una trama histórica y biográfica en la que se trenzan la estructuración pública del valor y la existencia de un agente narrativo\, racional y proyectivo que experimenta alteraciones significativas\, imprevisibles e inesperadas de carácter beneficioso o perjudicial en el despliegue de su existencia.  \n  \nIván de los Ríos Gutiérrez es Doctor en Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid (2009) y Profesor Ayudante Doctor de Filosofía en la Universidad Autónoma de Madrid desde 2017. Ha sido Director de la Licenciatura en Filosofía de la Universidad Andrés Bello\, Santiago de Chile (2012-2017)\, profesor titular interino de Metafísica y Filosofía Contemporánea en la Universidad Autónoma de Madrid (2009-2012) y de Ética en la University of Loyola (2007-2012). Es miembro del Proyecto de investigación “Lecturas neoplatónicas sobre la inmortalidad del alma”\, dirigido por J.M. Zamora (UAM\, 2018-2021). También ha sido miembro del equipo de trabajo del Proyecto de Investigación «Raíces filosóficas de la Europa futura: hacia una Europa de las ciudades» (FFI2013-43070-R). Como investigador responsable\, ha dirigido dos proyectos investigación de los Fondos Jorge Millas (Universidad Andrés Bello\, Santiago de Chile\, Chile): “Los abismos de la mímesis: política\, psicología y tragedia en la República de Platón” (2016-2018; Código: DI-1307-16/JM) y “La experiencia griega del azar y su rendimiento en la filosofía contemporánea: fortuna\, suerte y destino Aristóteles y Friedrich Nietzsche” 2014-2016; Código Nº DI-466-14/JM)
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SUMMARY:Pensar con imágenes
DESCRIPTION:Este curso\, impartido por la especialista y profesora en Estética (UCM) Ana María Leyra\, contará con una sesión mensual desde Noviembre hasta Marzo. Nos reuniremos el primer viernes de cada mes para reflexionar sobre una película y la evocación filosófica que esta elicita. \n  \n \n \n  \nSe trata de hacer que las imágenes hablen. Lo que exige de quienes las observamos superar un afán positivista\, meramente identificatorio\, para reconocer el carácter dialéctico de las imágenes\, para reconocer que su capacidad expresiva no es descriptiva sino procesual\, que es el resultado de una tensión\, –ese es el sentido de la noción de imagen dialéctica–\, una tensión que elimina su fijeza y nos obliga a la movilidad del pensamiento. \nSi nuestra mirada es capaz de analizar las imágenes desde esta perspectiva móvil y múltiple\, será posible tomar conciencia de los conflictos subyacentes que\nhan ido constituyendo nuestro imaginario\, el fondo común del que se nutren nuestros pensamientos\, nuestras convicciones y hasta nuestros comportamientos más\ncotidianos\, también los violentos o los patológicos. \n  \n\nViernes\, 7 de Noviembre: Introducción sobre las imágenes y el cine. IVÁN EL TERRIBLE.- Eisenstein (Sobre el poder y sus símbolos)\nViernes\, 12 de Diciembre: MEDEA.- Pasolini (Del mito al logos)\nViernes\, 9 de Enero: EL SÉPTIMO SELLO.- Bergman (La existencia y lo sagrado)\nViernes\, 6 de Febrero: STALKER.- Tarkovski (Qué pasa en “la zona”. Vida y creatividad) \nViernes\, 6 de Marzo: EL PIANO.- Jane Campion (Las distintas miradas para construir el amor) \n\n  \nAna María Leyra Soriano es una filósofa española\, doctora en filosofía y profesora titular de Estética y Teoría de las Artes en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid (UCM). Sus principales investigaciones versan sobre creatividad\, gesto\, escritura e imagen y los vínculos entre el arte y la locura.​ Es directora de la revista Escritura e Imagen desde el año 2005. Desde el año 2000\, codirige La Europa de la escritura\, un grupo de investigación interdisciplinar e internacional centrado en las relaciones entre la escritura y la imagen (partiendo de entender la imagen como un “texto” y la escritura como “grafismo”). Dirige el Seminario permanente de investigación científica\, grupo del mismo nombre que se imparte en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid.Ha impartido conferencias en universidades de diferentes lugares del mundo como París\, Turín\, Puerto Rico o Roma “La Sapienza». Ha publicado artículos en revistas de España\, Francia\, Italia\, y Estados Unidos. \nEntre los principales libros que ha escrito o editado se encuentran: Arte y Ciencia (1992); La mirada creadora. De la experiencia artística a la filosofía (1993) Madrid; Poética y transfilosofía (1995); Discurso o imagen. Las paradojas de lo sonoro (2003). (Ed); Tiempo de estética (1998); De Cervantes a Dalí. Escritura\, imagen y paranoia (2006); Mujeres soñadas. Una mirada actual sobre la mitología clásica (2023). \n  \n 
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SUMMARY:Hannah Arendt. Una pensadora del siglo XX para el siglo XXI
DESCRIPTION:  \n \n  \nEste curso nos propone una reflexión rigurosa sobre el pensamiento de Hannah Arendt\, una de las figuras centrales de la filosofía política del siglo XX\, cuya obra sigue siendo clave para comprender la relación entre acción\, responsabilidad y vida pública. A partir de su biografía intelectual y de algunas de sus obras fundamentales como «La condición humana» y «Eichmann en Jerusalén»\, se abordarán cuestiones como el problema del mal\, la fragilidad del juicio y el lugar de la política tras las catástrofes del siglo pasado. El curso invita a leer a Arendt en diálogo con la tradición filosófica\, atendiendo tanto a la originalidad de su pensamiento como a su vigencia en el presente. \n\nSESIONES\n\n11 de febrero: Pasado y futuro de Arendt. Sobre su vida y su obra\n18 de febrero: Arendt frente al rostro del mal\n25 de febrero: Arendt y los filósofos\n  \n  \n  \n  \nJosé Lasaga Medina. Doctor en Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid Profesor de filosofía de la Universidad nacional de Educación a Distancia (UNED) e investigador de la Fundación José Ortega y Gasset – Gregorio Marañón de Madrid. Ha publicado José Ortega y Gasset. Vida y filosofía (1883-1955) (Biblioteca Nueva-Fundación José Ortega y Gasset\, 2003)\, Metamorfosis del seductor. Ensayo sobre el mito de don Juan (Síntesis\, 2004). Figuras de la vida buena. Ensayo sobre las ideas morales de Ortega y Gasset (Enigma editores\, Madrid\, 2006; Hannah Arendt. Un ensayo biográfico (Eila\, Madrid\, 2017) y en colaboración con Antonio López Vega\, Ortega y Marañón ante la crisis del liberalismo (Cinca\, 2017)
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SUMMARY:Presentación de "La herida Heine. Heinrich Heine y el espíritu europeo"
DESCRIPTION:Con el autor\, Mariano Zabía Lasala y el editor José Manuel Alonso (filósofo y editor).\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n \n\n\n\nHeine es uno de los nombres fundamentales de la literatura alemana y\, sin embargo\, su condición de gran poeta y\, sobre todo\, de gran poeta alemán le ha sido reconocida tarde y muy a regañadientes en su propio país. Estas reticencias alemanas hacia el que sin duda es uno de sus grandes genios («la prosa alemana somos Heine y yo»\, dice orgulloso Nietzsche) esconden un gran conflicto cultural y constituyen uno de los elementos fundamentales de ese gran dolor de muelas (son sus propias palabras) que Heine siempre llevó en su corazón; un dolor de muelas que trasciende su condición de judío y de exiliado para transformarse en el núcleo fundamental de una nueva visión del mundo. Heine no es\, como él se refería irónicamente a sí mismo\, el primer hijo del siglo XIX\, sino el último del XVIII y el precursor del XX\, el último poeta romántico y el primer filósofo existencial. Heine inaugura la lírica moderna y\, con ella\, una sensibilidad que impregnará toda la cultura del siglo XX.
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SUMMARY:Presentación de "La función de la ideología"
DESCRIPTION:  \n \n¿Por qué tantos votantes de clase trabajadora apoyan partidos que favorecen a las élites económicas? Esta pregunta\, tan incómoda como vigente\, es el punto de partida de «La función de la ideología»\, un ensayo que combina claridad expositiva con un análisis riguroso del poder simbólico en la política. \nFelipe Aguado Hernández es granadino y Licenciado en Filosofía e Historia. Catedrático de Filosofía jubilado. A lo largo de su vida se ha implicado profundamente en las luchas sociales y políticas\, particularmente desde el marco de la educación y siempre con el horizonte de la construcción de utopía. Ha publicado artículos y libros en torno a temas educativos\, políticos y filosóficos. Podemos destacar: La revolución rusa y el partido bolchevique (1970)\, Una lectura crítica del Marxismo (1977)\, Una estrategia socialista (1977)\, La Revolución integral (1978)\, Utopía. Ética para jóvenes (1999)\, La filosofía en la educación secundaria (2011)\, Utopía y educación (2016).
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SUMMARY:Presentación de "Edith Stein Judía\, filósofa\, santa"
DESCRIPTION:  \nCon la autora\, Irene Chikiar Bauer.  \nPresentan: Agustín Serrano de Haro y Jesús Moreno Sanz. \n  \n \nVida\, obra (y muerte) de una mujer extraordinaria. Un retrato del siglo XX que interpela los debates sobre identidad del XXI. Edith Stein recorrió un sinuoso camino de búsqueda que la llevó del judaísmo al agnosticismo\, a la filosofía\, al catolicismo y que concluyó en el infierno de los campos de concentración nazis. \nNacida en Polonia en 1891\, fue la primera mujer en doctorarse en Filosofía en Alemania y perteneció al círculo íntimo de Edmund Husserl\, padre de la Fenomenología. Temprana feminista\, en 1921 su vida dio un vuelco místico y se convirtió al catolicismo para ingresar en la orden carmelita como Teresa Benedicta de la Cruz. Canceladas sus expectativas de emigración\, fue detenida por la Gestapo en 1942 y deportada a Auschwitz\, donde fue asesinada. En 1998 el papa Juan Pablo II la canoniza. La ambiciosa investigación de Irene Chikiar Bauer propone\, bajo una luz inédita\, un recorrido por los escritos autobiográficos de esta mujer personalísima\, sus textos filosóficos y religiosos y su extensa correspondencia\, y reconstruye tanto sus resbaladizos contextos de producción como las preocupaciones vitales y existenciales de Stein. Como resultado\, en este libro enlaza su vida y obra con los tiempos brumosos en los que vivió y con las causas que abrazó con fervor y convicción. En ese gesto\, traza líneas que necesariamente llegan al presente y aportan a la discusión contemporánea sobre lo identitario. \n  \n«Un libro que\, en palabras de la filósofa Claudia D’Amico\, «tendría que estar en la carrera de Filosofía para mostrarle a los estudiantes que la filosofía no es un sistema de ideas\, sino que es la vida misma». Y la vida de Edith Stein fue\, por encima de todo\, una apasionada y a ratos agónica encarnación de esa verdad. Una vida que\, como un puente tendido sobre el abismo del siglo XX\, sigue interpelándonos con la fuerza de su testimonio y el misterio de su fe».\nDaniel Arjona\, La Lectura\, El Mundo \n«Leyendo a Chikiar\, el lector se adentra en la intimidad de la filósofa […]\, no solo puede entrar en el corazón de Stein\, entender sus sufrimientos\, sus desengaños amorosos\, sus contradicciones y sus culpas\, sino también en su anhelo desbordado de conocimiento y de Dios».\nManel García Sánchez\, Babelia\, El País \n«Irene Chikiar Bauer narra la vida de una personalidad fascinante. La búsqueda espiritual y la lucha intelectual\, del judaísmo a su conversión al catolicismo y su martirio en Auschwitz».\nClarín \nIrene Chikiar Bauer es periodista\, docente y escritora. Máster en Sociología de la Cultura y Análisis Cultural por la Universidad de San Martín\, en la que se desempeña como docente. Es autora de la biografía Virginia Woolf\, la vida por escrito (2012). Ha publicado ensayos literarios sobre San Juan de la Cruz (Ejercicio de amar\, 1993)\, Julio Cortázar (A propósito de Rayuela\, 1994)\, Felisberto Hernández (Aproximaciones a un autor\, 1995) y Juan L. Ortiz (Un pensamiento realizado de la luz\, 1996). Edita la sección bibliográfica de la revista El Arca\, en la que colabora regularmente con artículos y entrevistas a personalidades de la cultura. Se ha especializado en divulgar la temática de género mediante la promoción de las obras de escritoras y artistas mujeres. En San Antonio de Areco\, provincia de Buenos Aires\, dirige el grupo cultural La Commedia junto con Horacio Bauer\, con quien ha cofundado la FM 94.1 Clásica Areco.
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SUMMARY:Hannah Arendt. Una pensadora del siglo XX para el siglo XXI
DESCRIPTION:  \n \n  \nEste curso nos propone una reflexión rigurosa sobre el pensamiento de Hannah Arendt\, una de las figuras centrales de la filosofía política del siglo XX\, cuya obra sigue siendo clave para comprender la relación entre acción\, responsabilidad y vida pública. A partir de su biografía intelectual y de algunas de sus obras fundamentales como «La condición humana» y «Eichmann en Jerusalén»\, se abordarán cuestiones como el problema del mal\, la fragilidad del juicio y el lugar de la política tras las catástrofes del siglo pasado. El curso invita a leer a Arendt en diálogo con la tradición filosófica\, atendiendo tanto a la originalidad de su pensamiento como a su vigencia en el presente. \n\nSESIONES\n\n11 de febrero: Pasado y futuro de Arendt. Sobre su vida y su obra\n18 de febrero: Arendt frente al rostro del mal\n25 de febrero: Arendt y los filósofos\n  \n  \n  \n  \nJosé Lasaga Medina. Doctor en Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid Profesor de filosofía de la Universidad nacional de Educación a Distancia (UNED) e investigador de la Fundación José Ortega y Gasset – Gregorio Marañón de Madrid. Ha publicado José Ortega y Gasset. Vida y filosofía (1883-1955) (Biblioteca Nueva-Fundación José Ortega y Gasset\, 2003)\, Metamorfosis del seductor. Ensayo sobre el mito de don Juan (Síntesis\, 2004). Figuras de la vida buena. Ensayo sobre las ideas morales de Ortega y Gasset (Enigma editores\, Madrid\, 2006; Hannah Arendt. Un ensayo biográfico (Eila\, Madrid\, 2017) y en colaboración con Antonio López Vega\, Ortega y Marañón ante la crisis del liberalismo (Cinca\, 2017)
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SUMMARY:Presentación "Veinte epístolas y un encuentro en el café de la Paix"
DESCRIPTION:Con las autoras Marifé Santiago-Bolaños y Olga Amarís Duarte. \nPresenta y modera Mercedes Gómez-Blesa. \n  \n \nLas veinte cartas aquí reunidas dibujan un itinerario\, real y simbólico\, por la cultura de los Cafés\, esos últimos refugios que se abren para que una conversación improvisada haga las veces de un monumento contra el olvido. \nLas escritoras y pensadoras Marifé Santiago Bolaños y Olga Amarís Duarte atraviesan el tiempo y el espacio para interrogarse sobre la vigencia de los Cafés como centros de pensamiento\, resistencia y transformación. ¿Se desvanece ante nuestros ojos una manera de habitar el mundo\, de entendernos en él y con él? Carta a carta\, café a café y té a té\, las autoras irán revisitando aquellos lugares que fueron enclaves metafísicos\, y en donde figuras esenciales de nuestra historia se congregaron para pensar sobre las causas universales y las aporías individuales. También sobre aquello que late escondido en las profundidades del ser. \nQuienes protagonizan este epistolario son habitantes de ese territorio desbordado que es el Café\, herederos de una tradición que intuyó\, en la quietud febril de una mesa compartida\, que aún era posible sostener la dignidad humana y el pulso de la justicia cuando la barbarie amenaza tras su sombra. \nEstas cartas\, de material visionario y poético\, son testigo y testimonio de la crudeza de un tiempo que\, como advirtiera María Zambrano\, ha perdido la paz. Ahora es cuestión de reencontrarla.
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SUMMARY:Hannah Arendt. Una pensadora del siglo XX para el siglo XXI
DESCRIPTION:  \n \n  \nEste curso nos propone una reflexión rigurosa sobre el pensamiento de Hannah Arendt\, una de las figuras centrales de la filosofía política del siglo XX\, cuya obra sigue siendo clave para comprender la relación entre acción\, responsabilidad y vida pública. A partir de su biografía intelectual y de algunas de sus obras fundamentales como «La condición humana» y «Eichmann en Jerusalén»\, se abordarán cuestiones como el problema del mal\, la fragilidad del juicio y el lugar de la política tras las catástrofes del siglo pasado. El curso invita a leer a Arendt en diálogo con la tradición filosófica\, atendiendo tanto a la originalidad de su pensamiento como a su vigencia en el presente. \n\nSESIONES\n\n11 de febrero: Pasado y futuro de Arendt. Sobre su vida y su obra\n18 de febrero: Arendt frente al rostro del mal\n25 de febrero: Arendt y los filósofos\n  \n  \n  \n  \nJosé Lasaga Medina. Doctor en Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid Profesor de filosofía de la Universidad nacional de Educación a Distancia (UNED) e investigador de la Fundación José Ortega y Gasset – Gregorio Marañón de Madrid. Ha publicado José Ortega y Gasset. Vida y filosofía (1883-1955) (Biblioteca Nueva-Fundación José Ortega y Gasset\, 2003)\, Metamorfosis del seductor. Ensayo sobre el mito de don Juan (Síntesis\, 2004). Figuras de la vida buena. Ensayo sobre las ideas morales de Ortega y Gasset (Enigma editores\, Madrid\, 2006; Hannah Arendt. Un ensayo biográfico (Eila\, Madrid\, 2017) y en colaboración con Antonio López Vega\, Ortega y Marañón ante la crisis del liberalismo (Cinca\, 2017)
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SUMMARY:La filosofía de la Escuela de Madrid
DESCRIPTION:Impartido por:  Tomás Domingo Moratalla\, Noé Expósito\, José Lasaga\, Javier San Martín Sala y Lucía Parente\,  filósofos de la Cátedra Internacional José Ortega y Gasset.  \n \nLa llamada Escuela de Madrid es el nombre que el filósofo Julián Marías dio al conjunto de corrientes filosóficas surgidas en torno al pensamiento de José Ortega y Gasset. Más que una escuela cerrada\, se trata de una constelación intelectual articulada en gran medida en Madrid y vinculada al impulso filosófico que Ortega inauguró con obras como Meditaciones del Quijote. A partir de ese punto de partida\, diversos pensadores desarrollaron reflexiones propias\, en diálogo \, a veces cercano y otras crítico\,  con la filosofía orteguiana\, configurando uno de los momentos más fecundos del pensamiento español contemporáneo. \nEn este horizonte intelectual se inscriben autores como María Zambrano\, Manuel García Morente\, José Gaos\, Pedro Laín Entralgo\, José Luis López Aranguren o Xavier Zubiri\, entre otros\, cuyas obras prolongaron y transformaron ese legado. Reconocida ya a mediados del siglo XX por José Ferrater Mora en su Diccionario de Filosofía\, la Escuela de Madrid representa un movimiento abierto que\, partiendo del pensamiento de Ortega\, proyectó la filosofía española más allá de sus fronteras y estableció un diálogo fértil con la tradición europea y con el mundo latinoamericano. \nEl objetivo de este curso es ofrecer una introducción a la filosofía española contemporánea a partir de la filosofía de Ortega y a algunos de sus miembros de la Escuela de Madrid: Ortega y Gasset\, Manuel Granell\, Antonio Rodríguez Huéscar o Rosa Chacel.  \nSESIONES \n3 de marzo:   Introducción a la Escuela de Madrid y Qué es conocimiento\, de Ortega y Gasset.  \n12 de marzo: Antonio Rodríguez Huesca. Ethos y Logos \n19 de marzo: Manuel Granell. Cartas filosóficas a una mujer \n 26 de marzo: Rosa Chacel\, lectora de Ortega  \n 
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SUMMARY:Presentación de "Qué será de nosotros: cómo la IA transforma la humanidad"
DESCRIPTION:Con el autor Antonio Valor Yébenes  (UCM)   \nPresenta: Miguel Palma Molina \n  \n \nEl proyecto de inteligencia artificial que Alan Turing propuso en 1950 ha avanzado tal y como él imaginó. Cada vez son más los procesos que se reducen a algoritmos ejecutados por máquinas\, las cuales aumentan su potencia conforme aumenta su velocidad de procesamiento y su capacidad de almacenamiento. A través de la inteligencia artificial y el despliegue de la red de internet\, hemos conseguido una automatización que ha transformado por completo nuestro mundo\, nuestra manera de vivir y pensar\, nuestras relaciones personales\, sociales\, políticas y económicas\, incluso la concepción que tenemos de la naturaleza y de nosotros mismos. Todo ello hace que surjan nuevas posibilidades\, inimaginables hace tan solo dos o tres generaciones. Pero también nos enfrentamos a nuevos retos\, que ahora adquieren una dimensión planetaria: está cambiando nuestra estructura social y política\, la manera de ejercer la democracia\, nuestra relación con el trabajo; están surgiendo nuevas superpotencias globales\, nuevos focos económicos ligados al desarrollo tecnológico\, nuevas desigualdades. \nEn el fondo\, todas estas cuestiones remiten al mismo problema\, que es el de cómo definir lo humano en un mundo en el que las viejas soluciones que nos dieron la modernidad y la Ilustración ya no valen\, sencillamente porque el desarrollo de la inteligencia artificial está haciendo que las diferencias entre humanos y máquinas desaparezcan. Por ello\, en el presente trabajo propongo al lector una reflexión sobre el complejo momento que estamos viviendo\, en el que el viejo mundo está desapareciendo y el nuevo no acaba de aparecer. Ahora que sabemos que el futuro no es lo que fue\, es urgente preguntarnos qué será de nosotros. \n«El texto de Valor Yébenes es un manifiesto de lucidez: nos urge a comprender las condiciones de nuestra nueva inteligencia antes de que ella nos transforme sin darnos cuenta.»Markus Gabriel. Filósofo. Catedrático de Epistemología y Filosofía Moderna y Contemporánea de la Universidad de Bonn\, Alemania. \n  \nJuan Antonio Valor Yébenes es profesor titular de la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid\, de la que fue decano en el periodo 2018-2022. Cursó sus estudios de licenciatura y doctorado en la misma universidad y en la Trier Universität (Alemania). Sus campos de investigación son la Filosofía de la Naturaleza\, la Filosofía de la Ciencia y la Historia de la Ciencia. Ha participado en numerosos proyectos de investigación\, siendo investigador principal en varios de ellos\, y ha publicado más de ochenta trabajos entre libros\, capítulos de libros y artículos científicos. Sus últimos trabajos\, conferencias y cursos han abordado cuestiones relacionadas con la inteligencia artificial. Entre otros\, es autor del libro Metodología de la investigación científica (Biblioteca Nueva\, 2000)\, así como autor y coeditor del libro Ciencia y método en los siglos XIX y XX (Plaza y Valdés\, 2023).
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SUMMARY:Pensar con imágenes
DESCRIPTION:Este curso\, impartido por la especialista y profesora en Estética (UCM) Ana María Leyra\, contará con una sesión mensual desde Noviembre hasta Marzo. Nos reuniremos el primer viernes de cada mes para reflexionar sobre una película y la evocación filosófica que esta elicita. \n  \n \n \n  \nSe trata de hacer que las imágenes hablen. Lo que exige de quienes las observamos superar un afán positivista\, meramente identificatorio\, para reconocer el carácter dialéctico de las imágenes\, para reconocer que su capacidad expresiva no es descriptiva sino procesual\, que es el resultado de una tensión\, –ese es el sentido de la noción de imagen dialéctica–\, una tensión que elimina su fijeza y nos obliga a la movilidad del pensamiento. \nSi nuestra mirada es capaz de analizar las imágenes desde esta perspectiva móvil y múltiple\, será posible tomar conciencia de los conflictos subyacentes que\nhan ido constituyendo nuestro imaginario\, el fondo común del que se nutren nuestros pensamientos\, nuestras convicciones y hasta nuestros comportamientos más\ncotidianos\, también los violentos o los patológicos. \n  \n\nViernes\, 7 de Noviembre: Introducción sobre las imágenes y el cine. IVÁN EL TERRIBLE.- Eisenstein (Sobre el poder y sus símbolos)\nViernes\, 12 de Diciembre: MEDEA.- Pasolini (Del mito al logos)\nViernes\, 9 de Enero: EL SÉPTIMO SELLO.- Bergman (La existencia y lo sagrado)\nViernes\, 6 de Febrero: STALKER.- Tarkovski (Qué pasa en “la zona”. Vida y creatividad) \nViernes\, 6 de Marzo: EL PIANO.- Jane Campion (Las distintas miradas para construir el amor) \n\n  \nAna María Leyra Soriano es una filósofa española\, doctora en filosofía y profesora titular de Estética y Teoría de las Artes en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid (UCM). Sus principales investigaciones versan sobre creatividad\, gesto\, escritura e imagen y los vínculos entre el arte y la locura.​ Es directora de la revista Escritura e Imagen desde el año 2005. Desde el año 2000\, codirige La Europa de la escritura\, un grupo de investigación interdisciplinar e internacional centrado en las relaciones entre la escritura y la imagen (partiendo de entender la imagen como un “texto” y la escritura como “grafismo”). Dirige el Seminario permanente de investigación científica\, grupo del mismo nombre que se imparte en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid.Ha impartido conferencias en universidades de diferentes lugares del mundo como París\, Turín\, Puerto Rico o Roma “La Sapienza». Ha publicado artículos en revistas de España\, Francia\, Italia\, y Estados Unidos. \nEntre los principales libros que ha escrito o editado se encuentran: Arte y Ciencia (1992); La mirada creadora. De la experiencia artística a la filosofía (1993) Madrid; Poética y transfilosofía (1995); Discurso o imagen. Las paradojas de lo sonoro (2003). (Ed); Tiempo de estética (1998); De Cervantes a Dalí. Escritura\, imagen y paranoia (2006); Mujeres soñadas. Una mirada actual sobre la mitología clásica (2023). \n  \n 
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SUMMARY:Presentación de "Constelaciones del marxismo gótico"
DESCRIPTION:Con Alfredo López Pulido. \nAcompaña al autor Germán Cano Cuenca (UCM). \n \n  \nEl presente estudio explora el concepto de marxismo gótico como una intersección entre la crítica materialista de Walter Benjamin\, la ontología afectiva de Spinoza y la lectura contemporánea de Mark Fisher. Se analiza cómo Benjamin reconfigura la experiencia moderna a partir de las ruinas del progreso\, formulando una política del recuerdo que interrumpe la continuidad del tiempo histórico. A partir de Spinoza\, Fisher hereda una teoría de los afectos que permite comprender la tristeza y la melancolía como expresiones de la potencia colectiva inhibida por el capitalismo tardío. El marxismo gótico emerge\, así\, como una respuesta ética y estética a la pérdida del futuro: una práctica crítica que no busca exorcizar los fantasmas de la modernidad\, sino aprender a habitarlos. En diálogo con Adorno\, Kracauer\, Deleuze y Jameson\, entre otros\, el ensayo aborda el cine en los realizadores David Lynch\, Robert Eggers o Guillermo del Toro y la cultura mediática como espacios privilegiados de esa experiencia espectral\, donde el deseo reprimido del cambio social retorna bajo nuevas formas. El resultado es una propuesta de materialismo afectivo: una política de las ruinas y los afectos que reconcilia melancolía y acción\, memoria y potencia\, para pensar desde las sombras del presente la posibilidad de una vida común todavía por venir. \n\nAlfredo López Pulido\, profesor jubilado de filosofía\, es Licenciado en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid (1987) y Doctor en Filosofía por la UNED (2014) con la tesis Spinoza\, razón y poder. Entre sus publicaciones cabe destacar Manuel Sacristán epistemólogo: entre el rigor lógico y el marxismo crítico. Lo mejor de los dos mundos (2025) y Las raíces kantianas de la dialéctica marxista (2024). Junto con Luis Martínez de Velasco es autor de los libros Argumentos y materiales para un marxismo incierto. Releyendo a Antonio Gramsci y Walter Benjamin (Ápeiron Ediciones\, 2024)\, El dilema de Fichte. Spinoza\, Kant y el romanticismo (Ápeiron Ediciones\, 2024) y Crítica de la razón virtuosa. Las raíces espinosistas del pensamiento de Kant (Ápeiron Ediciones\, 2022). Varias de sus ponencias han sido publicadas en diferentes congresos del Seminario Spinoza.\n 
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SUMMARY:La filosofía de la Escuela de Madrid
DESCRIPTION:Impartido por:  Tomás Domingo Moratalla\, Noé Expósito\, José Lasaga\, Javier San Martín Sala y Lucía Parente\,  filósofos de la Cátedra Internacional José Ortega y Gasset.  \n \nLa llamada Escuela de Madrid es el nombre que el filósofo Julián Marías dio al conjunto de corrientes filosóficas surgidas en torno al pensamiento de José Ortega y Gasset. Más que una escuela cerrada\, se trata de una constelación intelectual articulada en gran medida en Madrid y vinculada al impulso filosófico que Ortega inauguró con obras como Meditaciones del Quijote. A partir de ese punto de partida\, diversos pensadores desarrollaron reflexiones propias\, en diálogo \, a veces cercano y otras crítico\,  con la filosofía orteguiana\, configurando uno de los momentos más fecundos del pensamiento español contemporáneo. \nEn este horizonte intelectual se inscriben autores como María Zambrano\, Manuel García Morente\, José Gaos\, Pedro Laín Entralgo\, José Luis López Aranguren o Xavier Zubiri\, entre otros\, cuyas obras prolongaron y transformaron ese legado. Reconocida ya a mediados del siglo XX por José Ferrater Mora en su Diccionario de Filosofía\, la Escuela de Madrid representa un movimiento abierto que\, partiendo del pensamiento de Ortega\, proyectó la filosofía española más allá de sus fronteras y estableció un diálogo fértil con la tradición europea y con el mundo latinoamericano. \nEl objetivo de este curso es ofrecer una introducción a la filosofía española contemporánea a partir de la filosofía de Ortega y a algunos de sus miembros de la Escuela de Madrid: Ortega y Gasset\, Manuel Granell\, Antonio Rodríguez Huéscar o Rosa Chacel.  \nSESIONES \n3 de marzo:   Introducción a la Escuela de Madrid y Qué es conocimiento\, de Ortega y Gasset.  \n12 de marzo: Antonio Rodríguez Huesca. Ethos y Logos \n19 de marzo: Manuel Granell. Cartas filosóficas a una mujer \n 26 de marzo: Rosa Chacel\, lectora de Ortega  \n 
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SUMMARY:La filosofía de la Escuela de Madrid
DESCRIPTION:Impartido por:  Tomás Domingo Moratalla\, Noé Expósito\, José Lasaga\, Javier San Martín Sala y Lucía Parente\,  filósofos de la Cátedra Internacional José Ortega y Gasset.  \n \nLa llamada Escuela de Madrid es el nombre que el filósofo Julián Marías dio al conjunto de corrientes filosóficas surgidas en torno al pensamiento de José Ortega y Gasset. Más que una escuela cerrada\, se trata de una constelación intelectual articulada en gran medida en Madrid y vinculada al impulso filosófico que Ortega inauguró con obras como Meditaciones del Quijote. A partir de ese punto de partida\, diversos pensadores desarrollaron reflexiones propias\, en diálogo \, a veces cercano y otras crítico\,  con la filosofía orteguiana\, configurando uno de los momentos más fecundos del pensamiento español contemporáneo. \nEn este horizonte intelectual se inscriben autores como María Zambrano\, Manuel García Morente\, José Gaos\, Pedro Laín Entralgo\, José Luis López Aranguren o Xavier Zubiri\, entre otros\, cuyas obras prolongaron y transformaron ese legado. Reconocida ya a mediados del siglo XX por José Ferrater Mora en su Diccionario de Filosofía\, la Escuela de Madrid representa un movimiento abierto que\, partiendo del pensamiento de Ortega\, proyectó la filosofía española más allá de sus fronteras y estableció un diálogo fértil con la tradición europea y con el mundo latinoamericano. \nEl objetivo de este curso es ofrecer una introducción a la filosofía española contemporánea a partir de la filosofía de Ortega y a algunos de sus miembros de la Escuela de Madrid: Ortega y Gasset\, Manuel Granell\, Antonio Rodríguez Huéscar o Rosa Chacel.  \nSESIONES \n3 de marzo:   Introducción a la Escuela de Madrid y Qué es conocimiento\, de Ortega y Gasset.  \n12 de marzo: Antonio Rodríguez Huesca. Ethos y Logos \n19 de marzo: Manuel Granell. Cartas filosóficas a una mujer \n 26 de marzo: Rosa Chacel\, lectora de Ortega  \n 
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SUMMARY:Presentación de "El bestiario de Michel Foucault"
DESCRIPTION:Con los coordinadores Pablo Lópiz y Rodrigo Castro y dos de las autoras Clara Navarro y Elizabeth Duval. \n \nEnciclopedia de la ignominia\, álbum con personajes innobles\, animalario de tipos indignos\, como una manada de seres solo medio humanos y\, precisamente por ello\, demasiado humanos\, El bestiario de Michel Foucault es todo lo contrario a una leyenda dorada que exaltara los nombres propios de santos. El filósofo otorga el protagonismo a sus criaturas extrañas\, a sus excesivos vástagos monstruosos: el delincuente\, la histérica\, el sodomita\, la bruja\, el pastor\, el miserable\, el perverso\, el bárbaro\, la puta… y\, así\, hasta una treintena de semblantes\, insignificantes algunos\, turbios otros\, sombríos y nocturnos todos. \nSiguiendo nuestros impulsos menos decorosos nos hemos acercado a Foucault por detrás para dejarlo embarazado\, haciendo de la lectura una especie de sodomía o de inmaculada concepción\, pero en formato orgía\, porque somos muchas. Cada figura es\, de este modo\, un hijo monstruoso de Foucault. No hace falta ser experto en nada para entrar en este perverso simposio\, pero sí es condición para el acceso dejar fuera cualquier pudor o sentimiento de culpa. \n 
URL:https://metalibreria.com/evento/presentacion-de-el-bestiario-de-michel-foucault/
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