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SUMMARY:"Las corrientes subterráneas del materialismo: Spinoza\, Kant \, Fichte y Marx"
DESCRIPTION:Este curso pretende llevar a cabo una reconstrucción de la tradición materialista occidental desde la modernidad hasta el s.XX. En un primer momento buscando las conexiones entre Spinoza y Kant a partir del subsuelo estoico que ambos compartían. Después recalando en la influencia de estos autores en Fichte\, pasando por supuesto por Marx\, hasta arribar al «materialismo incierto» de Gramsci y Benjamin. \n  \n \n\n\nSesiones: \n\n\n16 de Enero: La visión moderna en Spinoza y Kant \n21 de Enero: El materialismo de la praxis en Fichte y Marx \n28 de Enero: El marxismo incierto del s.XX : Gramsci y Benjamin \n\n\nLuis Martínez de Velasco y Alfredo López Pulido\, ambos doctores\, en filosofía vienen desarrollando conjuntamente\, a partir de las obras de Kant y Spinoza\, diferentes trabajos relacionados con la reconstrucción de la tradición inmanente (materialista) en la filosofía occidental. Los últimos escritos\, Crítica de la razón virtuosa y El dilema de Fichte\, han visto la luz en esta misma editorial.
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SUMMARY:Pesimismo filosófico. Presentación de "El misterio insondable" y "El persuasor de la muerte"
DESCRIPTION:Con el traductor e introductor\, Manuel Pérez Cornejo\, Viator.  \n \n  \nContemporánea de Friedrich Nietzsche\, con cuyo pensamiento polemizó intensamente\, la filósofa austríaca Helene von Druskowitz (1856-1918) centró su reflexión en torno a la necesidad de formular una nueva doctrina capaz de sustituir en nuestra época a la religión en declive y de proponer un ideal superior para el ser humano del futuro\, alejado de la voluntad de poder y del superhombre nietzscheano\, conceptos que Druskowitz critica por su carga agresiva y por considerarlos contrarios a los intereses de la humanidad\, en especial de las mujeres. \nEn su ensayo El misterio insondable (Zur neuen Lehre)\, redactado por Druskowitz en 1888\, bajo la influencia de la Filosofía de la redención de Mainländer y poco antes de sufrir la enfermedad mental que la conduciría al psiquiátrico donde quedaría ingresada hasta el final de su vida\, apunta ya el giro pesimista y radicalmente feminista que distingue su último libro\, Proposiciones cardinales del pesimismo (1905)\, en el que\, además de acusar a los varones de ser los responsables de la violenta historia de nuestra especie\, sostiene que solo las mujeres encarnan el citado ideal de una humanidad superior\, por lo que se requiere una estricta separación de los sexos\, que garantice la total extinción del ser humano\, y con ella la definitiva redención de la madre naturaleza. \nHegesías llevó el hedonismo hasta su límite extremo: si el placer es inalcanzable\, entonces la vida no puede ser sino sufrimiento inevitable. Las enseñanzas de Hegesías causaron tal conmoción que el rey Ptolomeo II Filadelfo ordenó la prohibición de sus escritos y la clausura de su escuela\, temeroso de la ‘plaga suicida’ que sus ideas sembraron. Este libro\, con la rigurosa introducción de Manuel Pérez Cornejo y la erudita reconstrucción del Apokarteron por John Henry\, rescata esta figura silenciada\, que osó cuestionar el valor mismo de la vida. \n 
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SUMMARY:"Las corrientes subterráneas del materialismo: Spinoza\, Kant \, Fichte y Marx"
DESCRIPTION:Este curso pretende llevar a cabo una reconstrucción de la tradición materialista occidental desde la modernidad hasta el s.XX. En un primer momento buscando las conexiones entre Spinoza y Kant a partir del subsuelo estoico que ambos compartían. Después recalando en la influencia de estos autores en Fichte\, pasando por supuesto por Marx\, hasta arribar al «materialismo incierto» de Gramsci y Benjamin. \n  \n \n\n\nSesiones: \n\n\n16 de Enero: La visión moderna en Spinoza y Kant \n21 de Enero: El materialismo de la praxis en Fichte y Marx \n28 de Enero: El marxismo incierto del s.XX : Gramsci y Benjamin \n\n\nLuis Martínez de Velasco y Alfredo López Pulido\, ambos doctores\, en filosofía vienen desarrollando conjuntamente\, a partir de las obras de Kant y Spinoza\, diferentes trabajos relacionados con la reconstrucción de la tradición inmanente (materialista) en la filosofía occidental. Los últimos escritos\, Crítica de la razón virtuosa y El dilema de Fichte\, han visto la luz en esta misma editorial.
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SUMMARY:"Las corrientes subterráneas del materialismo: Spinoza\, Kant \, Fichte y Marx"
DESCRIPTION:Este curso pretende llevar a cabo una reconstrucción de la tradición materialista occidental desde la modernidad hasta el s.XX. En un primer momento buscando las conexiones entre Spinoza y Kant a partir del subsuelo estoico que ambos compartían. Después recalando en la influencia de estos autores en Fichte\, pasando por supuesto por Marx\, hasta arribar al «materialismo incierto» de Gramsci y Benjamin. \n  \n \n\n\nSesiones: \n\n\n16 de Enero: La visión moderna en Spinoza y Kant \n21 de Enero: El materialismo de la praxis en Fichte y Marx \n28 de Enero: El marxismo incierto del s.XX : Gramsci y Benjamin \n\n\nLuis Martínez de Velasco y Alfredo López Pulido\, ambos doctores\, en filosofía vienen desarrollando conjuntamente\, a partir de las obras de Kant y Spinoza\, diferentes trabajos relacionados con la reconstrucción de la tradición inmanente (materialista) en la filosofía occidental. Los últimos escritos\, Crítica de la razón virtuosa y El dilema de Fichte\, han visto la luz en esta misma editorial.
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SUMMARY:Coloquio en torno a la consciencia y la IA: Desvelando la inteligencia artificial.
DESCRIPTION:  \n \n  \nEn un mundo cada vez más impulsado por la tecnología\, la inteligencia artificial (IA) ha pasado de ser una simple herramienta a un fenómeno que sacude los fundamentos de lo que entendemos por inteligencia\, conciencia y ser. Este libro ofrece una mirada profunda y crítica hacia el impacto de la IA en nuestra sociedad y su posible evolución. \n¿Puede la IA replicar la conciencia humana? ¿Estamos a las puertas de una nueva era o al borde de una encrucijada ética que desafía nuestra existencia misma? Desvelando la Inteligencia Artificial nos invita a reflexionar sobre estas preguntas cruciales\, integrando una visión filosófica\, científica y espiritual que rompe con los prejuicios y tabúes que a menudo nublan el debate sobre el futuro de la humanidad. \nAcompañado por un análisis riguroso de las corrientes filosóficas más relevantes y los últimos avances en IA\, este libro es una guía esencial para quienes buscan comprender el impacto de la inteligencia artificial en nuestra vida\, y nos invita a reflexionar sobre lo que significa ser un ser humano en una época dominada por la omnipresencia de lo algorítmico. \n«¿Pueden llegar a tener consciencia las inteligencias artificiales?» \n\n\nJosé Luis San Miguel de Pablos nació en Madrid. En su juventud se licenció en Ciencias Geológicas y más tarde se doctoró en Filosofía con una tesis sobre la Tierra como paradigma de la Naturaleza viva. Durante trece años\, ha sido profesor de materias situadas en la interfaz ciencia-filosofía en la Universidad Comillas. Su personalidad y formación le permiten establecer con facilidad puentes entre las ciencias y las humanidades\, los enfoques filosóficos occidentales y los orientales\, la racionalidad y la mística. Desde hace más de una década\, el tema de la consciencia ocupa el centro de sus meditaciones. Es autor de los ensayos Filosofía de la Naturaleza\, La otra mirada\, La rebelión de la consciencia y Consciencia\, el hilo conductor del Universo (Editorial Kairós) y de Oikoi. Mundos sagrados (Editorial Mandala)\, así como de numerosos artículos aparecidos en distintas revistas de filosofía.
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SUMMARY:Presentación de "La consulta del filósofo"
DESCRIPTION:Con el autor\, Omar Linares y el escritor y profesor de filosofía Rafael Narbona. \n \n  \nUn viaje lúcido por las crisis existenciales que nos atraviesan tarde o temprano. A través de la sabiduría transformadora de autores como Camus\, Nietzsche\, Heidegger o Platón\, este libro ofrece alternativas frente a la ansiedad y al vacío. \nInspirado en años de trabajo en terapia filosófica\, Omar Linares —doctor en Filosofía y especialista en Asesoramiento filosófico— desmonta con rigor los grandes mitos del sufrimiento\, la espiritualidad\, el éxito y la muerte. Con casos reales de consulta y ejercicios de introspección\, este manual de supervivencia nos ayuda a poner en juego nuestras ideas preconcebidas y construir una vida con sentido. \n«Omar Linares ha escrito un libro que nos ayuda a ser más libres\, más sabios\, más lúcidos. La consulta del filósofo no es un ensayo más\, sino una experiencia que nos transforma. En sus páginas hallamos las herramientas necesarias para combatir el miedo\, la angustia y la sensación de vacío. No es una obra de autoayuda\, sino una invitación a explorar nuestra inteligencia a la luz de las grandes lecciones de la filosofía.» Rafael Narbona\, autor de Maestros de la felicidad
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SUMMARY:La filosofía de la Escuela de Madrid
DESCRIPTION:Impartido por:  Tomás Domingo Moratalla\, Noé Expósito\, José Lasaga\, Javier San Martín Sala y Lucía Parente\,  filósofos de la Cátedra Internacional José Ortega y Gasset.  \n \nLa llamada Escuela de Madrid es el nombre que el filósofo Julián Marías dio al conjunto de corrientes filosóficas surgidas en torno al pensamiento de José Ortega y Gasset. Más que una escuela cerrada\, se trata de una constelación intelectual articulada en gran medida en Madrid y vinculada al impulso filosófico que Ortega inauguró con obras como Meditaciones del Quijote. A partir de ese punto de partida\, diversos pensadores desarrollaron reflexiones propias\, en diálogo \, a veces cercano y otras crítico\,  con la filosofía orteguiana\, configurando uno de los momentos más fecundos del pensamiento español contemporáneo. \nEn este horizonte intelectual se inscriben autores como María Zambrano\, Manuel García Morente\, José Gaos\, Pedro Laín Entralgo\, José Luis López Aranguren o Xavier Zubiri\, entre otros\, cuyas obras prolongaron y transformaron ese legado. Reconocida ya a mediados del siglo XX por José Ferrater Mora en su Diccionario de Filosofía\, la Escuela de Madrid representa un movimiento abierto que\, partiendo del pensamiento de Ortega\, proyectó la filosofía española más allá de sus fronteras y estableció un diálogo fértil con la tradición europea y con el mundo latinoamericano. \nEl objetivo de este curso es ofrecer una introducción a la filosofía española contemporánea a partir de la filosofía de Ortega y a algunos de sus miembros de la Escuela de Madrid: Ortega y Gasset\, Manuel Granell\, Antonio Rodríguez Huéscar o Rosa Chacel.  \nSESIONES \n3 de marzo:   Introducción a la Escuela de Madrid y Qué es conocimiento\, de Ortega y Gasset.  \n12 de marzo: Antonio Rodríguez Huesca. Ethos y Logos \n19 de marzo: Manuel Granell. Cartas filosóficas a una mujer \n 26 de marzo: Rosa Chacel\, lectora de Ortega  \n 
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SUMMARY:Presentación de "Las fuerzas extrañas: Del azar y el buen vivir en la filosofía de Aristóteles"
DESCRIPTION:  \nAcompañan al autor: Jorge Pérez de Tudela (UAM) y José María Zamora Calvo (UAM).  \n  \n  \n \n¿Cómo diseñar una vida que valga la pena ser vivida si estamos cotidianamente expuestos a cuanto no depende de nosotros mismos? ¿Y cómo dar cuenta de la complejidad del azar sin caer en los modelos reduccionistas de la ciencia moderna o en las explicaciones fatalistas de la tradición religiosa? En este libro\, se defienden dos tesis fundamentales. En primer lugar\, que la doctrina aristotélica del azar fraguada en la Física constituye\, aún hoy\, la estrategia de interpretación de lo fortuito más completa de la historia de las ideas. En segundo lugar\, que el problema de la suerte y de la casualidad se caracteriza\, ante todo\, por su naturaleza eminentemente práctica. Más allá de la identificación cientificista del azar con un problema epistemológico\, estadístico o etiológico\, la experiencia de lo fortuito presupone la primacía práctica del sentido\, la posibilidad del fracaso y la necesidad del riesgo: una trama histórica y biográfica en la que se trenzan la estructuración pública del valor y la existencia de un agente narrativo\, racional y proyectivo que experimenta alteraciones significativas\, imprevisibles e inesperadas de carácter beneficioso o perjudicial en el despliegue de su existencia.  \n  \nIván de los Ríos Gutiérrez es Doctor en Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid (2009) y Profesor Ayudante Doctor de Filosofía en la Universidad Autónoma de Madrid desde 2017. Ha sido Director de la Licenciatura en Filosofía de la Universidad Andrés Bello\, Santiago de Chile (2012-2017)\, profesor titular interino de Metafísica y Filosofía Contemporánea en la Universidad Autónoma de Madrid (2009-2012) y de Ética en la University of Loyola (2007-2012). Es miembro del Proyecto de investigación “Lecturas neoplatónicas sobre la inmortalidad del alma”\, dirigido por J.M. Zamora (UAM\, 2018-2021). También ha sido miembro del equipo de trabajo del Proyecto de Investigación «Raíces filosóficas de la Europa futura: hacia una Europa de las ciudades» (FFI2013-43070-R). Como investigador responsable\, ha dirigido dos proyectos investigación de los Fondos Jorge Millas (Universidad Andrés Bello\, Santiago de Chile\, Chile): “Los abismos de la mímesis: política\, psicología y tragedia en la República de Platón” (2016-2018; Código: DI-1307-16/JM) y “La experiencia griega del azar y su rendimiento en la filosofía contemporánea: fortuna\, suerte y destino Aristóteles y Friedrich Nietzsche” 2014-2016; Código Nº DI-466-14/JM)
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SUMMARY:Pensar con imágenes
DESCRIPTION:Este curso\, impartido por la especialista y profesora en Estética (UCM) Ana María Leyra\, contará con una sesión mensual desde Noviembre hasta Marzo. Nos reuniremos el primer viernes de cada mes para reflexionar sobre una película y la evocación filosófica que esta elicita. \n  \n \n \n  \nSe trata de hacer que las imágenes hablen. Lo que exige de quienes las observamos superar un afán positivista\, meramente identificatorio\, para reconocer el carácter dialéctico de las imágenes\, para reconocer que su capacidad expresiva no es descriptiva sino procesual\, que es el resultado de una tensión\, –ese es el sentido de la noción de imagen dialéctica–\, una tensión que elimina su fijeza y nos obliga a la movilidad del pensamiento. \nSi nuestra mirada es capaz de analizar las imágenes desde esta perspectiva móvil y múltiple\, será posible tomar conciencia de los conflictos subyacentes que\nhan ido constituyendo nuestro imaginario\, el fondo común del que se nutren nuestros pensamientos\, nuestras convicciones y hasta nuestros comportamientos más\ncotidianos\, también los violentos o los patológicos. \n  \n\nViernes\, 7 de Noviembre: Introducción sobre las imágenes y el cine. IVÁN EL TERRIBLE.- Eisenstein (Sobre el poder y sus símbolos)\nViernes\, 12 de Diciembre: MEDEA.- Pasolini (Del mito al logos)\nViernes\, 9 de Enero: EL SÉPTIMO SELLO.- Bergman (La existencia y lo sagrado)\nViernes\, 6 de Febrero: STALKER.- Tarkovski (Qué pasa en “la zona”. Vida y creatividad) \nViernes\, 6 de Marzo: EL PIANO.- Jane Campion (Las distintas miradas para construir el amor) \n\n  \nAna María Leyra Soriano es una filósofa española\, doctora en filosofía y profesora titular de Estética y Teoría de las Artes en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid (UCM). Sus principales investigaciones versan sobre creatividad\, gesto\, escritura e imagen y los vínculos entre el arte y la locura.​ Es directora de la revista Escritura e Imagen desde el año 2005. Desde el año 2000\, codirige La Europa de la escritura\, un grupo de investigación interdisciplinar e internacional centrado en las relaciones entre la escritura y la imagen (partiendo de entender la imagen como un “texto” y la escritura como “grafismo”). Dirige el Seminario permanente de investigación científica\, grupo del mismo nombre que se imparte en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid.Ha impartido conferencias en universidades de diferentes lugares del mundo como París\, Turín\, Puerto Rico o Roma “La Sapienza». Ha publicado artículos en revistas de España\, Francia\, Italia\, y Estados Unidos. \nEntre los principales libros que ha escrito o editado se encuentran: Arte y Ciencia (1992); La mirada creadora. De la experiencia artística a la filosofía (1993) Madrid; Poética y transfilosofía (1995); Discurso o imagen. Las paradojas de lo sonoro (2003). (Ed); Tiempo de estética (1998); De Cervantes a Dalí. Escritura\, imagen y paranoia (2006); Mujeres soñadas. Una mirada actual sobre la mitología clásica (2023). \n  \n 
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SUMMARY:Hannah Arendt. Una pensadora del siglo XX para el siglo XXI
DESCRIPTION:  \n \n  \nEste curso nos propone una reflexión rigurosa sobre el pensamiento de Hannah Arendt\, una de las figuras centrales de la filosofía política del siglo XX\, cuya obra sigue siendo clave para comprender la relación entre acción\, responsabilidad y vida pública. A partir de su biografía intelectual y de algunas de sus obras fundamentales como «La condición humana» y «Eichmann en Jerusalén»\, se abordarán cuestiones como el problema del mal\, la fragilidad del juicio y el lugar de la política tras las catástrofes del siglo pasado. El curso invita a leer a Arendt en diálogo con la tradición filosófica\, atendiendo tanto a la originalidad de su pensamiento como a su vigencia en el presente. \n\nSESIONES\n\n11 de febrero: Pasado y futuro de Arendt. Sobre su vida y su obra\n18 de febrero: Arendt frente al rostro del mal\n25 de febrero: Arendt y los filósofos\n  \n  \n  \n  \nJosé Lasaga Medina. Doctor en Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid Profesor de filosofía de la Universidad nacional de Educación a Distancia (UNED) e investigador de la Fundación José Ortega y Gasset – Gregorio Marañón de Madrid. Ha publicado José Ortega y Gasset. Vida y filosofía (1883-1955) (Biblioteca Nueva-Fundación José Ortega y Gasset\, 2003)\, Metamorfosis del seductor. Ensayo sobre el mito de don Juan (Síntesis\, 2004). Figuras de la vida buena. Ensayo sobre las ideas morales de Ortega y Gasset (Enigma editores\, Madrid\, 2006; Hannah Arendt. Un ensayo biográfico (Eila\, Madrid\, 2017) y en colaboración con Antonio López Vega\, Ortega y Marañón ante la crisis del liberalismo (Cinca\, 2017)
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SUMMARY:Presentación de "La herida Heine. Heinrich Heine y el espíritu europeo"
DESCRIPTION:Con el autor\, Mariano Zabía Lasala y el editor José Manuel Alonso (filósofo y editor).\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n \n\n\n\nHeine es uno de los nombres fundamentales de la literatura alemana y\, sin embargo\, su condición de gran poeta y\, sobre todo\, de gran poeta alemán le ha sido reconocida tarde y muy a regañadientes en su propio país. Estas reticencias alemanas hacia el que sin duda es uno de sus grandes genios («la prosa alemana somos Heine y yo»\, dice orgulloso Nietzsche) esconden un gran conflicto cultural y constituyen uno de los elementos fundamentales de ese gran dolor de muelas (son sus propias palabras) que Heine siempre llevó en su corazón; un dolor de muelas que trasciende su condición de judío y de exiliado para transformarse en el núcleo fundamental de una nueva visión del mundo. Heine no es\, como él se refería irónicamente a sí mismo\, el primer hijo del siglo XIX\, sino el último del XVIII y el precursor del XX\, el último poeta romántico y el primer filósofo existencial. Heine inaugura la lírica moderna y\, con ella\, una sensibilidad que impregnará toda la cultura del siglo XX.
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SUMMARY:Presentación de "La función de la ideología"
DESCRIPTION:  \n \n¿Por qué tantos votantes de clase trabajadora apoyan partidos que favorecen a las élites económicas? Esta pregunta\, tan incómoda como vigente\, es el punto de partida de «La función de la ideología»\, un ensayo que combina claridad expositiva con un análisis riguroso del poder simbólico en la política. \nFelipe Aguado Hernández es granadino y Licenciado en Filosofía e Historia. Catedrático de Filosofía jubilado. A lo largo de su vida se ha implicado profundamente en las luchas sociales y políticas\, particularmente desde el marco de la educación y siempre con el horizonte de la construcción de utopía. Ha publicado artículos y libros en torno a temas educativos\, políticos y filosóficos. Podemos destacar: La revolución rusa y el partido bolchevique (1970)\, Una lectura crítica del Marxismo (1977)\, Una estrategia socialista (1977)\, La Revolución integral (1978)\, Utopía. Ética para jóvenes (1999)\, La filosofía en la educación secundaria (2011)\, Utopía y educación (2016).
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SUMMARY:Presentación de "Edith Stein Judía\, filósofa\, santa"
DESCRIPTION:  \nCon la autora\, Irene Chikiar Bauer.  \nPresentan: Agustín Serrano de Haro y Jesús Moreno Sanz. \n  \n \nVida\, obra (y muerte) de una mujer extraordinaria. Un retrato del siglo XX que interpela los debates sobre identidad del XXI. Edith Stein recorrió un sinuoso camino de búsqueda que la llevó del judaísmo al agnosticismo\, a la filosofía\, al catolicismo y que concluyó en el infierno de los campos de concentración nazis. \nNacida en Polonia en 1891\, fue la primera mujer en doctorarse en Filosofía en Alemania y perteneció al círculo íntimo de Edmund Husserl\, padre de la Fenomenología. Temprana feminista\, en 1921 su vida dio un vuelco místico y se convirtió al catolicismo para ingresar en la orden carmelita como Teresa Benedicta de la Cruz. Canceladas sus expectativas de emigración\, fue detenida por la Gestapo en 1942 y deportada a Auschwitz\, donde fue asesinada. En 1998 el papa Juan Pablo II la canoniza. La ambiciosa investigación de Irene Chikiar Bauer propone\, bajo una luz inédita\, un recorrido por los escritos autobiográficos de esta mujer personalísima\, sus textos filosóficos y religiosos y su extensa correspondencia\, y reconstruye tanto sus resbaladizos contextos de producción como las preocupaciones vitales y existenciales de Stein. Como resultado\, en este libro enlaza su vida y obra con los tiempos brumosos en los que vivió y con las causas que abrazó con fervor y convicción. En ese gesto\, traza líneas que necesariamente llegan al presente y aportan a la discusión contemporánea sobre lo identitario. \n  \n«Un libro que\, en palabras de la filósofa Claudia D’Amico\, «tendría que estar en la carrera de Filosofía para mostrarle a los estudiantes que la filosofía no es un sistema de ideas\, sino que es la vida misma». Y la vida de Edith Stein fue\, por encima de todo\, una apasionada y a ratos agónica encarnación de esa verdad. Una vida que\, como un puente tendido sobre el abismo del siglo XX\, sigue interpelándonos con la fuerza de su testimonio y el misterio de su fe».\nDaniel Arjona\, La Lectura\, El Mundo \n«Leyendo a Chikiar\, el lector se adentra en la intimidad de la filósofa […]\, no solo puede entrar en el corazón de Stein\, entender sus sufrimientos\, sus desengaños amorosos\, sus contradicciones y sus culpas\, sino también en su anhelo desbordado de conocimiento y de Dios».\nManel García Sánchez\, Babelia\, El País \n«Irene Chikiar Bauer narra la vida de una personalidad fascinante. La búsqueda espiritual y la lucha intelectual\, del judaísmo a su conversión al catolicismo y su martirio en Auschwitz».\nClarín \nIrene Chikiar Bauer es periodista\, docente y escritora. Máster en Sociología de la Cultura y Análisis Cultural por la Universidad de San Martín\, en la que se desempeña como docente. Es autora de la biografía Virginia Woolf\, la vida por escrito (2012). Ha publicado ensayos literarios sobre San Juan de la Cruz (Ejercicio de amar\, 1993)\, Julio Cortázar (A propósito de Rayuela\, 1994)\, Felisberto Hernández (Aproximaciones a un autor\, 1995) y Juan L. Ortiz (Un pensamiento realizado de la luz\, 1996). Edita la sección bibliográfica de la revista El Arca\, en la que colabora regularmente con artículos y entrevistas a personalidades de la cultura. Se ha especializado en divulgar la temática de género mediante la promoción de las obras de escritoras y artistas mujeres. En San Antonio de Areco\, provincia de Buenos Aires\, dirige el grupo cultural La Commedia junto con Horacio Bauer\, con quien ha cofundado la FM 94.1 Clásica Areco.
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SUMMARY:Hannah Arendt. Una pensadora del siglo XX para el siglo XXI
DESCRIPTION:  \n \n  \nEste curso nos propone una reflexión rigurosa sobre el pensamiento de Hannah Arendt\, una de las figuras centrales de la filosofía política del siglo XX\, cuya obra sigue siendo clave para comprender la relación entre acción\, responsabilidad y vida pública. A partir de su biografía intelectual y de algunas de sus obras fundamentales como «La condición humana» y «Eichmann en Jerusalén»\, se abordarán cuestiones como el problema del mal\, la fragilidad del juicio y el lugar de la política tras las catástrofes del siglo pasado. El curso invita a leer a Arendt en diálogo con la tradición filosófica\, atendiendo tanto a la originalidad de su pensamiento como a su vigencia en el presente. \n\nSESIONES\n\n11 de febrero: Pasado y futuro de Arendt. Sobre su vida y su obra\n18 de febrero: Arendt frente al rostro del mal\n25 de febrero: Arendt y los filósofos\n  \n  \n  \n  \nJosé Lasaga Medina. Doctor en Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid Profesor de filosofía de la Universidad nacional de Educación a Distancia (UNED) e investigador de la Fundación José Ortega y Gasset – Gregorio Marañón de Madrid. Ha publicado José Ortega y Gasset. Vida y filosofía (1883-1955) (Biblioteca Nueva-Fundación José Ortega y Gasset\, 2003)\, Metamorfosis del seductor. Ensayo sobre el mito de don Juan (Síntesis\, 2004). Figuras de la vida buena. Ensayo sobre las ideas morales de Ortega y Gasset (Enigma editores\, Madrid\, 2006; Hannah Arendt. Un ensayo biográfico (Eila\, Madrid\, 2017) y en colaboración con Antonio López Vega\, Ortega y Marañón ante la crisis del liberalismo (Cinca\, 2017)
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SUMMARY:Presentación "Veinte epístolas y un encuentro en el café de la Paix"
DESCRIPTION:Con las autoras Marifé Santiago-Bolaños y Olga Amarís Duarte. \nPresenta y modera Mercedes Gómez-Blesa. \n  \n \nLas veinte cartas aquí reunidas dibujan un itinerario\, real y simbólico\, por la cultura de los Cafés\, esos últimos refugios que se abren para que una conversación improvisada haga las veces de un monumento contra el olvido. \nLas escritoras y pensadoras Marifé Santiago Bolaños y Olga Amarís Duarte atraviesan el tiempo y el espacio para interrogarse sobre la vigencia de los Cafés como centros de pensamiento\, resistencia y transformación. ¿Se desvanece ante nuestros ojos una manera de habitar el mundo\, de entendernos en él y con él? Carta a carta\, café a café y té a té\, las autoras irán revisitando aquellos lugares que fueron enclaves metafísicos\, y en donde figuras esenciales de nuestra historia se congregaron para pensar sobre las causas universales y las aporías individuales. También sobre aquello que late escondido en las profundidades del ser. \nQuienes protagonizan este epistolario son habitantes de ese territorio desbordado que es el Café\, herederos de una tradición que intuyó\, en la quietud febril de una mesa compartida\, que aún era posible sostener la dignidad humana y el pulso de la justicia cuando la barbarie amenaza tras su sombra. \nEstas cartas\, de material visionario y poético\, son testigo y testimonio de la crudeza de un tiempo que\, como advirtiera María Zambrano\, ha perdido la paz. Ahora es cuestión de reencontrarla.
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SUMMARY:Hannah Arendt. Una pensadora del siglo XX para el siglo XXI
DESCRIPTION:  \n \n  \nEste curso nos propone una reflexión rigurosa sobre el pensamiento de Hannah Arendt\, una de las figuras centrales de la filosofía política del siglo XX\, cuya obra sigue siendo clave para comprender la relación entre acción\, responsabilidad y vida pública. A partir de su biografía intelectual y de algunas de sus obras fundamentales como «La condición humana» y «Eichmann en Jerusalén»\, se abordarán cuestiones como el problema del mal\, la fragilidad del juicio y el lugar de la política tras las catástrofes del siglo pasado. El curso invita a leer a Arendt en diálogo con la tradición filosófica\, atendiendo tanto a la originalidad de su pensamiento como a su vigencia en el presente. \n\nSESIONES\n\n11 de febrero: Pasado y futuro de Arendt. Sobre su vida y su obra\n18 de febrero: Arendt frente al rostro del mal\n25 de febrero: Arendt y los filósofos\n  \n  \n  \n  \nJosé Lasaga Medina. Doctor en Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid Profesor de filosofía de la Universidad nacional de Educación a Distancia (UNED) e investigador de la Fundación José Ortega y Gasset – Gregorio Marañón de Madrid. Ha publicado José Ortega y Gasset. Vida y filosofía (1883-1955) (Biblioteca Nueva-Fundación José Ortega y Gasset\, 2003)\, Metamorfosis del seductor. Ensayo sobre el mito de don Juan (Síntesis\, 2004). Figuras de la vida buena. Ensayo sobre las ideas morales de Ortega y Gasset (Enigma editores\, Madrid\, 2006; Hannah Arendt. Un ensayo biográfico (Eila\, Madrid\, 2017) y en colaboración con Antonio López Vega\, Ortega y Marañón ante la crisis del liberalismo (Cinca\, 2017)
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SUMMARY:La filosofía de la Escuela de Madrid
DESCRIPTION:Impartido por:  Tomás Domingo Moratalla\, Noé Expósito\, José Lasaga\, Javier San Martín Sala y Lucía Parente\,  filósofos de la Cátedra Internacional José Ortega y Gasset.  \n \nLa llamada Escuela de Madrid es el nombre que el filósofo Julián Marías dio al conjunto de corrientes filosóficas surgidas en torno al pensamiento de José Ortega y Gasset. Más que una escuela cerrada\, se trata de una constelación intelectual articulada en gran medida en Madrid y vinculada al impulso filosófico que Ortega inauguró con obras como Meditaciones del Quijote. A partir de ese punto de partida\, diversos pensadores desarrollaron reflexiones propias\, en diálogo \, a veces cercano y otras crítico\,  con la filosofía orteguiana\, configurando uno de los momentos más fecundos del pensamiento español contemporáneo. \nEn este horizonte intelectual se inscriben autores como María Zambrano\, Manuel García Morente\, José Gaos\, Pedro Laín Entralgo\, José Luis López Aranguren o Xavier Zubiri\, entre otros\, cuyas obras prolongaron y transformaron ese legado. Reconocida ya a mediados del siglo XX por José Ferrater Mora en su Diccionario de Filosofía\, la Escuela de Madrid representa un movimiento abierto que\, partiendo del pensamiento de Ortega\, proyectó la filosofía española más allá de sus fronteras y estableció un diálogo fértil con la tradición europea y con el mundo latinoamericano. \nEl objetivo de este curso es ofrecer una introducción a la filosofía española contemporánea a partir de la filosofía de Ortega y a algunos de sus miembros de la Escuela de Madrid: Ortega y Gasset\, Manuel Granell\, Antonio Rodríguez Huéscar o Rosa Chacel.  \nSESIONES \n3 de marzo:   Introducción a la Escuela de Madrid y Qué es conocimiento\, de Ortega y Gasset.  \n12 de marzo: Antonio Rodríguez Huesca. Ethos y Logos \n19 de marzo: Manuel Granell. Cartas filosóficas a una mujer \n 26 de marzo: Rosa Chacel\, lectora de Ortega  \n 
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SUMMARY:Presentación de "Qué será de nosotros: cómo la IA transforma la humanidad"
DESCRIPTION:Con el autor Antonio Valor Yébenes  (UCM)   \nPresenta: Miguel Palma Molina \n  \n \nEl proyecto de inteligencia artificial que Alan Turing propuso en 1950 ha avanzado tal y como él imaginó. Cada vez son más los procesos que se reducen a algoritmos ejecutados por máquinas\, las cuales aumentan su potencia conforme aumenta su velocidad de procesamiento y su capacidad de almacenamiento. A través de la inteligencia artificial y el despliegue de la red de internet\, hemos conseguido una automatización que ha transformado por completo nuestro mundo\, nuestra manera de vivir y pensar\, nuestras relaciones personales\, sociales\, políticas y económicas\, incluso la concepción que tenemos de la naturaleza y de nosotros mismos. Todo ello hace que surjan nuevas posibilidades\, inimaginables hace tan solo dos o tres generaciones. Pero también nos enfrentamos a nuevos retos\, que ahora adquieren una dimensión planetaria: está cambiando nuestra estructura social y política\, la manera de ejercer la democracia\, nuestra relación con el trabajo; están surgiendo nuevas superpotencias globales\, nuevos focos económicos ligados al desarrollo tecnológico\, nuevas desigualdades. \nEn el fondo\, todas estas cuestiones remiten al mismo problema\, que es el de cómo definir lo humano en un mundo en el que las viejas soluciones que nos dieron la modernidad y la Ilustración ya no valen\, sencillamente porque el desarrollo de la inteligencia artificial está haciendo que las diferencias entre humanos y máquinas desaparezcan. Por ello\, en el presente trabajo propongo al lector una reflexión sobre el complejo momento que estamos viviendo\, en el que el viejo mundo está desapareciendo y el nuevo no acaba de aparecer. Ahora que sabemos que el futuro no es lo que fue\, es urgente preguntarnos qué será de nosotros. \n«El texto de Valor Yébenes es un manifiesto de lucidez: nos urge a comprender las condiciones de nuestra nueva inteligencia antes de que ella nos transforme sin darnos cuenta.»Markus Gabriel. Filósofo. Catedrático de Epistemología y Filosofía Moderna y Contemporánea de la Universidad de Bonn\, Alemania. \n  \nJuan Antonio Valor Yébenes es profesor titular de la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid\, de la que fue decano en el periodo 2018-2022. Cursó sus estudios de licenciatura y doctorado en la misma universidad y en la Trier Universität (Alemania). Sus campos de investigación son la Filosofía de la Naturaleza\, la Filosofía de la Ciencia y la Historia de la Ciencia. Ha participado en numerosos proyectos de investigación\, siendo investigador principal en varios de ellos\, y ha publicado más de ochenta trabajos entre libros\, capítulos de libros y artículos científicos. Sus últimos trabajos\, conferencias y cursos han abordado cuestiones relacionadas con la inteligencia artificial. Entre otros\, es autor del libro Metodología de la investigación científica (Biblioteca Nueva\, 2000)\, así como autor y coeditor del libro Ciencia y método en los siglos XIX y XX (Plaza y Valdés\, 2023).
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SUMMARY:Pensar con imágenes
DESCRIPTION:Este curso\, impartido por la especialista y profesora en Estética (UCM) Ana María Leyra\, contará con una sesión mensual desde Noviembre hasta Marzo. Nos reuniremos el primer viernes de cada mes para reflexionar sobre una película y la evocación filosófica que esta elicita. \n  \n \n \n  \nSe trata de hacer que las imágenes hablen. Lo que exige de quienes las observamos superar un afán positivista\, meramente identificatorio\, para reconocer el carácter dialéctico de las imágenes\, para reconocer que su capacidad expresiva no es descriptiva sino procesual\, que es el resultado de una tensión\, –ese es el sentido de la noción de imagen dialéctica–\, una tensión que elimina su fijeza y nos obliga a la movilidad del pensamiento. \nSi nuestra mirada es capaz de analizar las imágenes desde esta perspectiva móvil y múltiple\, será posible tomar conciencia de los conflictos subyacentes que\nhan ido constituyendo nuestro imaginario\, el fondo común del que se nutren nuestros pensamientos\, nuestras convicciones y hasta nuestros comportamientos más\ncotidianos\, también los violentos o los patológicos. \n  \n\nViernes\, 7 de Noviembre: Introducción sobre las imágenes y el cine. IVÁN EL TERRIBLE.- Eisenstein (Sobre el poder y sus símbolos)\nViernes\, 12 de Diciembre: MEDEA.- Pasolini (Del mito al logos)\nViernes\, 9 de Enero: EL SÉPTIMO SELLO.- Bergman (La existencia y lo sagrado)\nViernes\, 6 de Febrero: STALKER.- Tarkovski (Qué pasa en “la zona”. Vida y creatividad) \nViernes\, 6 de Marzo: EL PIANO.- Jane Campion (Las distintas miradas para construir el amor) \n\n  \nAna María Leyra Soriano es una filósofa española\, doctora en filosofía y profesora titular de Estética y Teoría de las Artes en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid (UCM). Sus principales investigaciones versan sobre creatividad\, gesto\, escritura e imagen y los vínculos entre el arte y la locura.​ Es directora de la revista Escritura e Imagen desde el año 2005. Desde el año 2000\, codirige La Europa de la escritura\, un grupo de investigación interdisciplinar e internacional centrado en las relaciones entre la escritura y la imagen (partiendo de entender la imagen como un “texto” y la escritura como “grafismo”). Dirige el Seminario permanente de investigación científica\, grupo del mismo nombre que se imparte en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid.Ha impartido conferencias en universidades de diferentes lugares del mundo como París\, Turín\, Puerto Rico o Roma “La Sapienza». Ha publicado artículos en revistas de España\, Francia\, Italia\, y Estados Unidos. \nEntre los principales libros que ha escrito o editado se encuentran: Arte y Ciencia (1992); La mirada creadora. De la experiencia artística a la filosofía (1993) Madrid; Poética y transfilosofía (1995); Discurso o imagen. Las paradojas de lo sonoro (2003). (Ed); Tiempo de estética (1998); De Cervantes a Dalí. Escritura\, imagen y paranoia (2006); Mujeres soñadas. Una mirada actual sobre la mitología clásica (2023). \n  \n 
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SUMMARY:Presentación de "Constelaciones del marxismo gótico"
DESCRIPTION:Con Alfredo López Pulido. \nAcompaña al autor Germán Cano Cuenca (UCM). \n \n  \nEl presente estudio explora el concepto de marxismo gótico como una intersección entre la crítica materialista de Walter Benjamin\, la ontología afectiva de Spinoza y la lectura contemporánea de Mark Fisher. Se analiza cómo Benjamin reconfigura la experiencia moderna a partir de las ruinas del progreso\, formulando una política del recuerdo que interrumpe la continuidad del tiempo histórico. A partir de Spinoza\, Fisher hereda una teoría de los afectos que permite comprender la tristeza y la melancolía como expresiones de la potencia colectiva inhibida por el capitalismo tardío. El marxismo gótico emerge\, así\, como una respuesta ética y estética a la pérdida del futuro: una práctica crítica que no busca exorcizar los fantasmas de la modernidad\, sino aprender a habitarlos. En diálogo con Adorno\, Kracauer\, Deleuze y Jameson\, entre otros\, el ensayo aborda el cine en los realizadores David Lynch\, Robert Eggers o Guillermo del Toro y la cultura mediática como espacios privilegiados de esa experiencia espectral\, donde el deseo reprimido del cambio social retorna bajo nuevas formas. El resultado es una propuesta de materialismo afectivo: una política de las ruinas y los afectos que reconcilia melancolía y acción\, memoria y potencia\, para pensar desde las sombras del presente la posibilidad de una vida común todavía por venir. \n\nAlfredo López Pulido\, profesor jubilado de filosofía\, es Licenciado en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid (1987) y Doctor en Filosofía por la UNED (2014) con la tesis Spinoza\, razón y poder. Entre sus publicaciones cabe destacar Manuel Sacristán epistemólogo: entre el rigor lógico y el marxismo crítico. Lo mejor de los dos mundos (2025) y Las raíces kantianas de la dialéctica marxista (2024). Junto con Luis Martínez de Velasco es autor de los libros Argumentos y materiales para un marxismo incierto. Releyendo a Antonio Gramsci y Walter Benjamin (Ápeiron Ediciones\, 2024)\, El dilema de Fichte. Spinoza\, Kant y el romanticismo (Ápeiron Ediciones\, 2024) y Crítica de la razón virtuosa. Las raíces espinosistas del pensamiento de Kant (Ápeiron Ediciones\, 2022). Varias de sus ponencias han sido publicadas en diferentes congresos del Seminario Spinoza.\n 
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SUMMARY:La filosofía de la Escuela de Madrid
DESCRIPTION:Impartido por:  Tomás Domingo Moratalla\, Noé Expósito\, José Lasaga\, Javier San Martín Sala y Lucía Parente\,  filósofos de la Cátedra Internacional José Ortega y Gasset.  \n \nLa llamada Escuela de Madrid es el nombre que el filósofo Julián Marías dio al conjunto de corrientes filosóficas surgidas en torno al pensamiento de José Ortega y Gasset. Más que una escuela cerrada\, se trata de una constelación intelectual articulada en gran medida en Madrid y vinculada al impulso filosófico que Ortega inauguró con obras como Meditaciones del Quijote. A partir de ese punto de partida\, diversos pensadores desarrollaron reflexiones propias\, en diálogo \, a veces cercano y otras crítico\,  con la filosofía orteguiana\, configurando uno de los momentos más fecundos del pensamiento español contemporáneo. \nEn este horizonte intelectual se inscriben autores como María Zambrano\, Manuel García Morente\, José Gaos\, Pedro Laín Entralgo\, José Luis López Aranguren o Xavier Zubiri\, entre otros\, cuyas obras prolongaron y transformaron ese legado. Reconocida ya a mediados del siglo XX por José Ferrater Mora en su Diccionario de Filosofía\, la Escuela de Madrid representa un movimiento abierto que\, partiendo del pensamiento de Ortega\, proyectó la filosofía española más allá de sus fronteras y estableció un diálogo fértil con la tradición europea y con el mundo latinoamericano. \nEl objetivo de este curso es ofrecer una introducción a la filosofía española contemporánea a partir de la filosofía de Ortega y a algunos de sus miembros de la Escuela de Madrid: Ortega y Gasset\, Manuel Granell\, Antonio Rodríguez Huéscar o Rosa Chacel.  \nSESIONES \n3 de marzo:   Introducción a la Escuela de Madrid y Qué es conocimiento\, de Ortega y Gasset.  \n12 de marzo: Antonio Rodríguez Huesca. Ethos y Logos \n19 de marzo: Manuel Granell. Cartas filosóficas a una mujer \n 26 de marzo: Rosa Chacel\, lectora de Ortega  \n 
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SUMMARY:La filosofía de la Escuela de Madrid
DESCRIPTION:Impartido por:  Tomás Domingo Moratalla\, Noé Expósito\, José Lasaga\, Javier San Martín Sala y Lucía Parente\,  filósofos de la Cátedra Internacional José Ortega y Gasset.  \n \nLa llamada Escuela de Madrid es el nombre que el filósofo Julián Marías dio al conjunto de corrientes filosóficas surgidas en torno al pensamiento de José Ortega y Gasset. Más que una escuela cerrada\, se trata de una constelación intelectual articulada en gran medida en Madrid y vinculada al impulso filosófico que Ortega inauguró con obras como Meditaciones del Quijote. A partir de ese punto de partida\, diversos pensadores desarrollaron reflexiones propias\, en diálogo \, a veces cercano y otras crítico\,  con la filosofía orteguiana\, configurando uno de los momentos más fecundos del pensamiento español contemporáneo. \nEn este horizonte intelectual se inscriben autores como María Zambrano\, Manuel García Morente\, José Gaos\, Pedro Laín Entralgo\, José Luis López Aranguren o Xavier Zubiri\, entre otros\, cuyas obras prolongaron y transformaron ese legado. Reconocida ya a mediados del siglo XX por José Ferrater Mora en su Diccionario de Filosofía\, la Escuela de Madrid representa un movimiento abierto que\, partiendo del pensamiento de Ortega\, proyectó la filosofía española más allá de sus fronteras y estableció un diálogo fértil con la tradición europea y con el mundo latinoamericano. \nEl objetivo de este curso es ofrecer una introducción a la filosofía española contemporánea a partir de la filosofía de Ortega y a algunos de sus miembros de la Escuela de Madrid: Ortega y Gasset\, Manuel Granell\, Antonio Rodríguez Huéscar o Rosa Chacel.  \nSESIONES \n3 de marzo:   Introducción a la Escuela de Madrid y Qué es conocimiento\, de Ortega y Gasset.  \n12 de marzo: Antonio Rodríguez Huesca. Ethos y Logos \n19 de marzo: Manuel Granell. Cartas filosóficas a una mujer \n 26 de marzo: Rosa Chacel\, lectora de Ortega  \n 
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SUMMARY:Presentación de "El bestiario de Michel Foucault"
DESCRIPTION:Con los coordinadores Pablo Lópiz y Rodrigo Castro y dos de las autoras Clara Navarro y Elizabeth Duval. \n \nEnciclopedia de la ignominia\, álbum con personajes innobles\, animalario de tipos indignos\, como una manada de seres solo medio humanos y\, precisamente por ello\, demasiado humanos\, El bestiario de Michel Foucault es todo lo contrario a una leyenda dorada que exaltara los nombres propios de santos. El filósofo otorga el protagonismo a sus criaturas extrañas\, a sus excesivos vástagos monstruosos: el delincuente\, la histérica\, el sodomita\, la bruja\, el pastor\, el miserable\, el perverso\, el bárbaro\, la puta… y\, así\, hasta una treintena de semblantes\, insignificantes algunos\, turbios otros\, sombríos y nocturnos todos. \nSiguiendo nuestros impulsos menos decorosos nos hemos acercado a Foucault por detrás para dejarlo embarazado\, haciendo de la lectura una especie de sodomía o de inmaculada concepción\, pero en formato orgía\, porque somos muchas. Cada figura es\, de este modo\, un hijo monstruoso de Foucault. No hace falta ser experto en nada para entrar en este perverso simposio\, pero sí es condición para el acceso dejar fuera cualquier pudor o sentimiento de culpa. \n 
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SUMMARY:Presentación de "El pensamiento vivo de Ignacio Ellacuría"
DESCRIPTION:Con Juan José Tamayo y José Manuel Romero\, editores del volumen. \nParticipan el filósofo Javier López de Goicoechea Zabala\, uno de los autores y Carolina Meloni\, filósofa feminista anticolonial.  \n  \n \nLa obra del filósofo y teólogo Ignacio Ellacuría (Portugalete 1930-San Salvador 1989) se ocupa de una serie de temas filosóficos\, teológicos y políticos que siguen siendo relevantes hoy. En su obra encontramos una original propuesta de filosofía de la realidad histórica\, un riguroso método de crítica de la ideología aplicado a los discursos\, consideraciones críticas sobre las relaciones entre centro y periferia y reflexiones sobre la función liberadora de la filosofía y la necesidad de una teología política\, es decir\, de una teología que se centre en lo histórico con una pretensión emancipadora.   Este volumen contiene aportaciones de renombrados investigadores del pensamiento de Ellacuría de un lado y otro del Atlántico. Desde compañeros y discípulos directos de Ellacuría\, como Diego Gracia\, Antonio González y Juan José Tamayo\, hasta jóvenes investigadores que están abriendo nuevos caminos a la interpretación y actualización de su pensamiento\, como es el caso de la profesora salvadoreña Marcela Britto. El resultado es un volumen que ofrece una panorámica muy completa de las lecturas que la obra de Ellacuría está recibiendo en el contexto actual y de las virtualidades de dicha obra de cara a pensar críticamente nuestro presente y crear imaginativamente un futuro diferente. \n\nIgnacio Ellacuría Beascochea nace en Portugalete\, España\, en 1930. En 1947\, a los 17 años\, ingresa en el noviciado de la Compañía de Jesús en Loyola. En 1949 es enviado\, junto con otros cinco compañeros\, que se ofrecieron como voluntarios\, a El Salvador\, para fundar el noviciado de Santa Tecla. El padre maestro es el jesuita Miguel Elizondo. Estudia  humanidades y Filosofía en Quito\, Ecuador\, y entre 1958 a 1962 estudia teología en Innsbruck\, Austria. El jesuita Karl Rahner es su profesor e influye de manera decisiva en él. Mientras visita a su familia en Bilbao establece contacto con el filósofo español Xavier Zubiri; le propone escribir su tesis doctoral sobre su pensamiento y que él se la dirija. De 1962 a 1965 realiza sus estudios de doctorado en filosofía en la Universidad Complutense de Madrid. Se gradúa con la tesis La principalidad de la esencia en Xabier Zubiri. En 1967 regresa a El Salvador para incorporarse a la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA) como profesor. A partir de entonces mantiene una estrecha colaboración con Xavier Zubiri y viaja todos los años a España\, para trabajar con él. Desde 1968 y hasta su muerte será miembro de la Junta de Directores de la UCA. En 1969 logra que la universidad asuma la revista de Estudios Centro Americanos (ECA)\, en la que publica muchos de sus artículos filosóficos\, teológicos y políticos. A partir de 1970 da cursos nocturnos de teología a los que asisten centenares de miembros de las Comunidades Eclesiales de Base (CEB)\, profesionales y estudiantes universitarios. En 1972 es nombrado director del Departamento de Filosofía de la UCA. Funda el Centro de Reflexión Teológica (CRT) en la UCA en 1974 y es su primer director. Crea la maestría en teología y siempre da uno de sus cursos. Desde 1976 dirige la revista Estudios Centroamericanos (ECA) y a partir de 1979 es nombrado rector de la UCA y vicerrector de Proyección Social. Imparte cursos\, dirige seminarios y dicta conferencias en América Latina\, Europa y Estados Unidos. El 12 de marzo de 1977\, la ultraderecha salvadoreña asesina al padre jesuita Rutilio Grande. El hecho impacta a los jesuitas. Semanas después\, la organización Unión Guerrera Blanca ordena\, bajo amenaza de muerte\, que los jesuitas abandonen El Salvador. Nadie deja el país. La posición de Ellacuría es que de inmediato debería iniciar el diálogo entre las partes para restablecer la paz. Esta fue siempre su posición. No estaba a favor de la solución armada. En 1984 junto con el teólogo jesuita Jon Sobrino\, profesor del CRT de la UCA\, funda la Revista Latinoamericana de Teología. En 1985\, con monseñor Rivera y Damas media para lograr la liberación de la hija del presidente de la República\, José Napoleón Duarte\, secuestrada por la guerrilla\, y de 22 presos políticos. A nombre de la UCA\, en los primeros días de enero de 1989 recibe en Barcelona\, España\, el Premio de la Fundación Comín\, otorgado a la UCA de San Salvador. En la madrugada del 16 de noviembre de 1989 es asesinado.
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SUMMARY:La filosofía de la Escuela de Madrid
DESCRIPTION:Impartido por:  Tomás Domingo Moratalla\, Noé Expósito\, José Lasaga\, Javier San Martín Sala y Lucía Parente\,  filósofos de la Cátedra Internacional José Ortega y Gasset.  \n \nLa llamada Escuela de Madrid es el nombre que el filósofo Julián Marías dio al conjunto de corrientes filosóficas surgidas en torno al pensamiento de José Ortega y Gasset. Más que una escuela cerrada\, se trata de una constelación intelectual articulada en gran medida en Madrid y vinculada al impulso filosófico que Ortega inauguró con obras como Meditaciones del Quijote. A partir de ese punto de partida\, diversos pensadores desarrollaron reflexiones propias\, en diálogo \, a veces cercano y otras crítico\,  con la filosofía orteguiana\, configurando uno de los momentos más fecundos del pensamiento español contemporáneo. \nEn este horizonte intelectual se inscriben autores como María Zambrano\, Manuel García Morente\, José Gaos\, Pedro Laín Entralgo\, José Luis López Aranguren o Xavier Zubiri\, entre otros\, cuyas obras prolongaron y transformaron ese legado. Reconocida ya a mediados del siglo XX por José Ferrater Mora en su Diccionario de Filosofía\, la Escuela de Madrid representa un movimiento abierto que\, partiendo del pensamiento de Ortega\, proyectó la filosofía española más allá de sus fronteras y estableció un diálogo fértil con la tradición europea y con el mundo latinoamericano. \nEl objetivo de este curso es ofrecer una introducción a la filosofía española contemporánea a partir de la filosofía de Ortega y a algunos de sus miembros de la Escuela de Madrid: Ortega y Gasset\, Manuel Granell\, Antonio Rodríguez Huéscar o Rosa Chacel.  \nSESIONES \n3 de marzo:   Introducción a la Escuela de Madrid y Qué es conocimiento\, de Ortega y Gasset.  \n12 de marzo: Antonio Rodríguez Huesca. Ethos y Logos \n19 de marzo: Manuel Granell. Cartas filosóficas a una mujer \n 26 de marzo: Rosa Chacel\, lectora de Ortega  \n 
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SUMMARY:¿Por qué Dostoievski hoy?
DESCRIPTION:Dostoievski es el gran escritor de los tiempos convulsos e ideológicamente atormentados\, de ahí que su obra nos resulte escrita a medida de la realidad que estamos viviendo\, igualmente crispada. Hoy nos vemos rodeados de «hombres del subsuelo» en un mundo caóticamente polifónico\, polarizado y bajo la amenaza\, cada vez más palmaria\, del triunfo de un nuevo «Gran Inquisidor». Hoy todo rezuma Dostoievski y no parece que sea una buena noticia.       \n \n  \n  \nTres son las principales lecturas que se han hecho de su obra: psicológica\, política y religiosa. A las tres dedicaremos sendas sesiones\, vinculándolas con nuestro presente y contando para la última con la presencia de Juan José Tamayo. \nRamiro Ribeiro                                                          Juan José Tamayo \nProfesor de Lengua\, Literatura y Latín.                  Teólogo y filósofo.       \nBiógrafo de Virginia Woolf.                                      Profesor emérito de la UC3M.   \n  \nSESIONES \n8 de abril: El abismo que nos habita (lectura psicológica) \n15 de abril: Libertad molotov (lectura política) \n22 de abril: Si el amor alguna vez (lectura religiosa). Con Juan José Tamayo: Dios ante el juicio moral de las víctimas.
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SUMMARY:Presentación de "El teatro de José Saramago"
DESCRIPTION:Acompaña a la autora la profesora de Estética (UCM) Ana María Leyra.  \n  \n \n  \nEn El teatro de José Saramago\, Asunción Muñoz se adentra en las cinco grandes piezas dramáticas del Nobel portugués para desvelar algo que muchos pasan por alto: que en su teatro late la misma urgencia ética y la misma mirada incómoda que atraviesa sus novelas más célebres. \nDesde redacciones periodísticas al borde de una revolución hasta inquisidores que interrogan a los versos\, pasando por santos desorientados en el corazón del capitalismo y la denuncia del verdadero motivo de las guerras de religión\, incluso en nombre de un mismo Dios\, este ensayo no solo analiza\, sino que dialoga con Saramago. Con una escritura rigurosa pero cercana\, se traza un mapa lúcido de los conflictos que atraviesan las obras teatrales del autor —el poder\, la verdad\, la religión\, la historia manipulada— y nos invita a repensarlas desde el hoy. \nUn libro imprescindible para quienes creen que la literatura no es evasión\, sino una forma de resistencia. Una lectura que no deja intacta la conciencia.
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SUMMARY:La sociedad pospandémica
DESCRIPTION:Con Rafael Toledo\, experto en inmunología y catedrático en la Universidad de Valencia\, y Miguel Palma Molina\, alumno de Filosofía UCM. \nModera Pablo Recio.  \n  \n \n  \nUn espacio de diálogo para pensar los efectos duraderos de la pandemia en nuestras formas de vida\, conocimiento y convivencia. A partir del cruce entre disciplinas\, se abrirá una reflexión sobre cómo han cambiado nuestras certezas\, nuestros vínculos y nuestra relación con la ciencia y lo común. \nLa conversación contará con la participación del Catedrático en Inmunoparasitología Rafael Toledo y del estudiante de filosofía Miguel Palma\, que aportarán perspectivas complementarias para abordar las transformaciones sociales\, culturales\, políticas\, científicas y epistemológicas que atraviesan nuestro presente. Un encuentro pensado para generar preguntas\, compartir miradas y comprender mejor el mundo que emerge tras la experiencia pandémica. \n  \n  \nRafael Toledo es catedrático de Parasitología en la Universidad de Valencia. Su labor investigadora se ha centrado en epidemiología e inmunología de infecciones intestinales desarrollada tanto en su universidad como en otros centros y laboratorios en Europa y América\, habiendo publicado más de 150 artículos científicos en revistas internacionales de la especialidad. Asimismo\, ha sido editor y coautor de varios libros en prestigiosas editoriales científicas internacionales. En particular\, su labor investigadora se ha centrado en los factores de la respuesta inmunitaria que determinan la resistencia frente a las infecciones intestinales. Desde el punto de vista docente\, es responsable de la impartición de Inmunología en la Facultad de Farmacia y Ciencias de la Alimentación en la Universidad de Valencia desde hace más de 25 años. A nivel de divulgación\, colabora con numerosos medios de comunicación\, de carácter nacional e internacional\, y ha mantenido una intensa actividad divulgativa en redes sociales como X (antes twitter) como @alfwarrior. Su último libro de divulgación es La batalla del sistema inmunitario (2024).
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SUMMARY:Presentación de "Olvidar a Dios. Introducción a la teología materialista de Slavoj Žižek"
DESCRIPTION:En este libro Eduardo Abril Acero trata de mostrar hasta qué punto Slavoj Žižek\, para llevar a cabo el desarrollo de un nuevo materialismo\, necesita volver a recorrer el camino de cierta teología cristiana\, abriendo así un nuevo diálogo entre la filosofía y la teología. Esto es así porque\, para Žižek\, tanto su apuesta filosófica\, el materialismo dialéctico\, como su posición política\, el comunismo\, son el desarrollo dialéctico de determinadas líneas de la teología cristiana que merece la pena recuperar. No obstante\, la pretensión no es volver a destacar\, una vez más\, el parentesco entre el comunismo y el cristianismo\, concibiendo como arma política ciertas formas de coligación religiosa\, o destacando los valores del cristianismo primitivo a la hora de pensar colectivos comunistas. \nCabe pues considerar la filosofía de Žižek como una propuesta materialista atea. No se trata de volver a las manidas formas de la teoría marxista del siglo XX\, sino más bien\, de repetir de un modo diferente su fracaso. Tal proyecto sólo es posible si volvemos a incluir en el campo de pensamiento de la filosofía un diálogo profundo con la teología. La clave está en defender que sólo se puede ocupar una auténtica posición atea materialista a partir del colapso de un compromiso religioso. Desde el pensamiento de Žižek\, el materialismo no consiste en una posición que reconoce como núcleo ontológico de la realidad una cierta otredad material independiente de nosotros\, algo que desemboca siempre en nuevos fetiches religiosos\, sino en la imposibilidad de llevar a cabo cualquier posición de esta clase\, reconociendo únicamente en su colapso los contornos de un mundo material. Así\, una posición verdaderamente atea no es la que afirma la inexistencia de Dios\, sino la que emerge del fracaso de la religión. \nEduardo Abril Acero (Madrid\, 1973) es Doctor en filosofía y catedrático de filosofía en enseñanzas medias\, además de un divulgador incansable del pensamiento. Formado en la tradición filosófica moderna y contemporánea\, ha orientado su trabajo hacia el estudio de la dialéctica hegeliana\, el marxismo y la teoría psicoanalítica\, con especial atención a la obra de Slavoj Žižek. Compagina la docencia con la escritura y la investigación\, siempre con el propósito de acercar la reflexión filosófica a las preguntas y tensiones de la vida actual. Ha participado en seminarios y proyectos de difusión cultural\, donde combina rigor académico y un estilo claro\, accesible para lectores no especializados. Olvidar a Dios (Dado Ediciones\, 2026) es fruto de esa doble vocación: enseñar y pensar\, tender puentes entre el aula y el debate filosófico más exigente.
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SUMMARY:Presentación de "Otras voces de mujeres"
DESCRIPTION:Con los autores\, Lierni Irizar y Arnoldo Liberman\, escritores y psicoanalistas. \nIntervienen: Gustavo Dessal\, psicoanalista y escritor; Sofía Ugena-Sancho\, filósofa y escritora y Maribel Aranjuelo\, psicoanalista. \n \nOtras voces de mujeres. Una poética del dolor supone una continuación del proyecto que busca dar voz a mujeres escritoras cuyas obras son un aporte necesario para pensarnos en la actualidad y que comenzó con el libro Voces de mujeres. La travesía del silencio.\nUna vez más a dos manos\, los autores nos ofrecen un libro que recorre la obra de escritoras relevantes\, lejanas y cercanas en el tiempo y en el espacio: Isak Dinesen\, Ángela Figuera\, María Zambrano\, Clarice Lispector\, Wislawa Szymborska\, Sylvia Plath\, Vanessa Springora.\nDarles la palabra a ellas\, a aquellas que no callaron\, que escribieron\, es nuevamente la vocación fundamental de este trabajo que muestra la capacidad de creación\, la palabra poética surgida a partir del dolor y la pérdida.\nUn libro dedicado a quienes piensan y luchan entre claroscuros y enigmas\, y buscan esa escritura capaz de transitar el dolor y el anhelo\, la renuncia y la esperanza\, sin abandonar lo que se sustrae a la palabra. \nLIERNI IRIZAR. Nacida en Bergara en 1965\, es psicoanalista miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis y la Asociación Mundial de Psicoanálisis\, trabajadora social\, DEA (Diploma de Estudios Avanzados) en Ciencia y Humanismo\, doctorada en filosofía y máster en Salud Mental.\nHa realizado un amplio y diverso recorrido tanto en el campo social\, como educativo y clínico.\nDestacamos sus publicaciones La pérdida del humano. El modo en que se trata el sufrimiento\, la enfermedad y la diferencia (2014); El cuerpo\, extraño. Dos formas de entender el cuerpo: medicina y psicoanálisis (2016); Banalizaciones contemporáneas: lenguaje\, sufrimiento\, enfermedad y muerte (2018); Lo que nadie quiere saber (2021); Las palabras que me soñaron (2022); La lengua que nos habla. Restos de una penumbra (2024) y en coautoría: Dos más dos son diez (2022); La pregunta incesante. Bajo la piel de las palabras (2023); Voces de mujeres. La travesía del silencio (2025) y Otras voces de mujeres. Una poética del dolor (2026). \nARNOLDO LIBERMAN es médico psicoanalista y escritor (nacido en Argentina\, 1933). Hace 46 años que reside en Madrid\, ha sido profesor invitado al Máster en Teoría Psicoanalítica de la Universidad Complutense de Madrid y al Instituto de Estética y Teoría de las Artes de esta misma ciudad.\nFaja de Honor de la Sociedad Argentina de Escritores (1964); Auspicio del Fondo Nacional de las Artes (1965); Accésit del Premio Jano de Medicina y Humanidades (1981\, Barcelona); Premio de la Sociedad Española de Médicos Escritores (1992) y Premio Fernando Jeno al Humanismo (México\, 1992). Es actualmente Asesor Cultural de la Fundación Lírica del Teatro Real de Madrid junto a Mario Vargas Llosa y Antonio Muñoz Molina. Es Miembro del Consejo Asesor de la Fundación HispanoJudía.\nEs autor de las siguientes obras: Gustav Mahler o el corazón abrumado (1982); Grietas como templos: biografía de una identidad (1984); La fascinación de la mentira (1987); Las inquisiciones de la nostalgia (1988); Wagner o el visitante del crepúsculo (1990); Freud\, el judío que regresó de Egipto (1990); Los celos y el amor (1991); La música\, el amor y el inconsciente (1993); La nostalgia del padre (1994); El pentagrama secreto. El mito de la música y la música del mito (1997); En los margenes de la música (1998); Música. El exilio acompañado (2000); Barbarina\, el fulgor del instante (2001); AEIOU\, La Viena de Mahler y Freud (2003); Previamente\, la alegría (2005); Éxodo y exilio. Saldos y retazos de una identidad (2006); Caminante de corcheas (2008); Escribidurías (2010); Kadish por Gustav Mahler (2011); Arnold Schonberg o la disonancia del dolor judío (2012); Simplemente además (2014); A tientas hermano Kafka (2015); Heidegger y yo\, judío (2018) y en coautoría: Dos más dos son diez (2022); La pregunta incesante. Bajo la piel de las palabras (2023); Voces de mujeres. La travesía del silencio (2025) y Otras voces de mujeres. Una poética del dolor (2026).\nIgualmente\, colabora en diversas publicaciones con ensayos sobre temas psicológicos y artísticos. Participó en el libro Ernesto Sábato. Premio Cervantes; en El libro de los decálogos: reglas de oro para vivir mejor y en El libro de la mujer.\nEs asiduo autor de programas escritos y conferencias en el Auditorio Nacional y en el Teatro Real de Madrid y ha participado en programas y conferencias en el Teatro Liceu de Barcelona.\nHa realizado diversos café konzert en la Casa Argentina de Madrid (Casa de los Artistas)\, La organización Bet El y en el café Comercial (en homenaje a don Antonio Machado y a Aníbal Troilo).
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LOCATION:Metalibreria y Zoom\, Joaquín María López\, 29.\, Madrid\, Madrid\, 28015\, España
CATEGORIES:Presentación
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