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SUMMARY:La filosofía de la Escuela de Madrid
DESCRIPTION:Impartido por:  Tomás Domingo Moratalla\, Noé Expósito\, José Lasaga\, Javier San Martín Sala y Lucía Parente\,  filósofos de la Cátedra Internacional José Ortega y Gasset.  \n \nLa llamada Escuela de Madrid es el nombre que el filósofo Julián Marías dio al conjunto de corrientes filosóficas surgidas en torno al pensamiento de José Ortega y Gasset. Más que una escuela cerrada\, se trata de una constelación intelectual articulada en gran medida en Madrid y vinculada al impulso filosófico que Ortega inauguró con obras como Meditaciones del Quijote. A partir de ese punto de partida\, diversos pensadores desarrollaron reflexiones propias\, en diálogo \, a veces cercano y otras crítico\,  con la filosofía orteguiana\, configurando uno de los momentos más fecundos del pensamiento español contemporáneo. \nEn este horizonte intelectual se inscriben autores como María Zambrano\, Manuel García Morente\, José Gaos\, Pedro Laín Entralgo\, José Luis López Aranguren o Xavier Zubiri\, entre otros\, cuyas obras prolongaron y transformaron ese legado. Reconocida ya a mediados del siglo XX por José Ferrater Mora en su Diccionario de Filosofía\, la Escuela de Madrid representa un movimiento abierto que\, partiendo del pensamiento de Ortega\, proyectó la filosofía española más allá de sus fronteras y estableció un diálogo fértil con la tradición europea y con el mundo latinoamericano. \nEl objetivo de este curso es ofrecer una introducción a la filosofía española contemporánea a partir de la filosofía de Ortega y a algunos de sus miembros de la Escuela de Madrid: Ortega y Gasset\, Manuel Granell\, Antonio Rodríguez Huéscar o Rosa Chacel.  \nSESIONES \n3 de marzo:   Introducción a la Escuela de Madrid y Qué es conocimiento\, de Ortega y Gasset.  \n12 de marzo: Antonio Rodríguez Huesca. Ethos y Logos \n19 de marzo: Manuel Granell. Cartas filosóficas a una mujer \n 26 de marzo: Rosa Chacel\, lectora de Ortega  \n 
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SUMMARY:Presentación de "El bestiario de Michel Foucault"
DESCRIPTION:Con los coordinadores Pablo Lópiz y Rodrigo Castro y dos de las autoras Clara Navarro y Elizabeth Duval. \n \nEnciclopedia de la ignominia\, álbum con personajes innobles\, animalario de tipos indignos\, como una manada de seres solo medio humanos y\, precisamente por ello\, demasiado humanos\, El bestiario de Michel Foucault es todo lo contrario a una leyenda dorada que exaltara los nombres propios de santos. El filósofo otorga el protagonismo a sus criaturas extrañas\, a sus excesivos vástagos monstruosos: el delincuente\, la histérica\, el sodomita\, la bruja\, el pastor\, el miserable\, el perverso\, el bárbaro\, la puta… y\, así\, hasta una treintena de semblantes\, insignificantes algunos\, turbios otros\, sombríos y nocturnos todos. \nSiguiendo nuestros impulsos menos decorosos nos hemos acercado a Foucault por detrás para dejarlo embarazado\, haciendo de la lectura una especie de sodomía o de inmaculada concepción\, pero en formato orgía\, porque somos muchas. Cada figura es\, de este modo\, un hijo monstruoso de Foucault. No hace falta ser experto en nada para entrar en este perverso simposio\, pero sí es condición para el acceso dejar fuera cualquier pudor o sentimiento de culpa. \n 
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SUMMARY:Presentación de "El pensamiento vivo de Ignacio Ellacuría"
DESCRIPTION:Con Juan José Tamayo y José Manuel Romero\, editores del volumen. \nParticipan el filósofo Javier López de Goicoechea Zabala\, uno de los autores y Carolina Meloni\, filósofa feminista anticolonial.  \n  \n \nLa obra del filósofo y teólogo Ignacio Ellacuría (Portugalete 1930-San Salvador 1989) se ocupa de una serie de temas filosóficos\, teológicos y políticos que siguen siendo relevantes hoy. En su obra encontramos una original propuesta de filosofía de la realidad histórica\, un riguroso método de crítica de la ideología aplicado a los discursos\, consideraciones críticas sobre las relaciones entre centro y periferia y reflexiones sobre la función liberadora de la filosofía y la necesidad de una teología política\, es decir\, de una teología que se centre en lo histórico con una pretensión emancipadora.   Este volumen contiene aportaciones de renombrados investigadores del pensamiento de Ellacuría de un lado y otro del Atlántico. Desde compañeros y discípulos directos de Ellacuría\, como Diego Gracia\, Antonio González y Juan José Tamayo\, hasta jóvenes investigadores que están abriendo nuevos caminos a la interpretación y actualización de su pensamiento\, como es el caso de la profesora salvadoreña Marcela Britto. El resultado es un volumen que ofrece una panorámica muy completa de las lecturas que la obra de Ellacuría está recibiendo en el contexto actual y de las virtualidades de dicha obra de cara a pensar críticamente nuestro presente y crear imaginativamente un futuro diferente. \n\nIgnacio Ellacuría Beascochea nace en Portugalete\, España\, en 1930. En 1947\, a los 17 años\, ingresa en el noviciado de la Compañía de Jesús en Loyola. En 1949 es enviado\, junto con otros cinco compañeros\, que se ofrecieron como voluntarios\, a El Salvador\, para fundar el noviciado de Santa Tecla. El padre maestro es el jesuita Miguel Elizondo. Estudia  humanidades y Filosofía en Quito\, Ecuador\, y entre 1958 a 1962 estudia teología en Innsbruck\, Austria. El jesuita Karl Rahner es su profesor e influye de manera decisiva en él. Mientras visita a su familia en Bilbao establece contacto con el filósofo español Xavier Zubiri; le propone escribir su tesis doctoral sobre su pensamiento y que él se la dirija. De 1962 a 1965 realiza sus estudios de doctorado en filosofía en la Universidad Complutense de Madrid. Se gradúa con la tesis La principalidad de la esencia en Xabier Zubiri. En 1967 regresa a El Salvador para incorporarse a la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA) como profesor. A partir de entonces mantiene una estrecha colaboración con Xavier Zubiri y viaja todos los años a España\, para trabajar con él. Desde 1968 y hasta su muerte será miembro de la Junta de Directores de la UCA. En 1969 logra que la universidad asuma la revista de Estudios Centro Americanos (ECA)\, en la que publica muchos de sus artículos filosóficos\, teológicos y políticos. A partir de 1970 da cursos nocturnos de teología a los que asisten centenares de miembros de las Comunidades Eclesiales de Base (CEB)\, profesionales y estudiantes universitarios. En 1972 es nombrado director del Departamento de Filosofía de la UCA. Funda el Centro de Reflexión Teológica (CRT) en la UCA en 1974 y es su primer director. Crea la maestría en teología y siempre da uno de sus cursos. Desde 1976 dirige la revista Estudios Centroamericanos (ECA) y a partir de 1979 es nombrado rector de la UCA y vicerrector de Proyección Social. Imparte cursos\, dirige seminarios y dicta conferencias en América Latina\, Europa y Estados Unidos. El 12 de marzo de 1977\, la ultraderecha salvadoreña asesina al padre jesuita Rutilio Grande. El hecho impacta a los jesuitas. Semanas después\, la organización Unión Guerrera Blanca ordena\, bajo amenaza de muerte\, que los jesuitas abandonen El Salvador. Nadie deja el país. La posición de Ellacuría es que de inmediato debería iniciar el diálogo entre las partes para restablecer la paz. Esta fue siempre su posición. No estaba a favor de la solución armada. En 1984 junto con el teólogo jesuita Jon Sobrino\, profesor del CRT de la UCA\, funda la Revista Latinoamericana de Teología. En 1985\, con monseñor Rivera y Damas media para lograr la liberación de la hija del presidente de la República\, José Napoleón Duarte\, secuestrada por la guerrilla\, y de 22 presos políticos. A nombre de la UCA\, en los primeros días de enero de 1989 recibe en Barcelona\, España\, el Premio de la Fundación Comín\, otorgado a la UCA de San Salvador. En la madrugada del 16 de noviembre de 1989 es asesinado.
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SUMMARY:La filosofía de la Escuela de Madrid
DESCRIPTION:Impartido por:  Tomás Domingo Moratalla\, Noé Expósito\, José Lasaga\, Javier San Martín Sala y Lucía Parente\,  filósofos de la Cátedra Internacional José Ortega y Gasset.  \n \nLa llamada Escuela de Madrid es el nombre que el filósofo Julián Marías dio al conjunto de corrientes filosóficas surgidas en torno al pensamiento de José Ortega y Gasset. Más que una escuela cerrada\, se trata de una constelación intelectual articulada en gran medida en Madrid y vinculada al impulso filosófico que Ortega inauguró con obras como Meditaciones del Quijote. A partir de ese punto de partida\, diversos pensadores desarrollaron reflexiones propias\, en diálogo \, a veces cercano y otras crítico\,  con la filosofía orteguiana\, configurando uno de los momentos más fecundos del pensamiento español contemporáneo. \nEn este horizonte intelectual se inscriben autores como María Zambrano\, Manuel García Morente\, José Gaos\, Pedro Laín Entralgo\, José Luis López Aranguren o Xavier Zubiri\, entre otros\, cuyas obras prolongaron y transformaron ese legado. Reconocida ya a mediados del siglo XX por José Ferrater Mora en su Diccionario de Filosofía\, la Escuela de Madrid representa un movimiento abierto que\, partiendo del pensamiento de Ortega\, proyectó la filosofía española más allá de sus fronteras y estableció un diálogo fértil con la tradición europea y con el mundo latinoamericano. \nEl objetivo de este curso es ofrecer una introducción a la filosofía española contemporánea a partir de la filosofía de Ortega y a algunos de sus miembros de la Escuela de Madrid: Ortega y Gasset\, Manuel Granell\, Antonio Rodríguez Huéscar o Rosa Chacel.  \nSESIONES \n3 de marzo:   Introducción a la Escuela de Madrid y Qué es conocimiento\, de Ortega y Gasset.  \n12 de marzo: Antonio Rodríguez Huesca. Ethos y Logos \n19 de marzo: Manuel Granell. Cartas filosóficas a una mujer \n 26 de marzo: Rosa Chacel\, lectora de Ortega  \n 
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SUMMARY:¿Por qué Dostoievski hoy?
DESCRIPTION:Dostoievski es el gran escritor de los tiempos convulsos e ideológicamente atormentados\, de ahí que su obra nos resulte escrita a medida de la realidad que estamos viviendo\, igualmente crispada. Hoy nos vemos rodeados de «hombres del subsuelo» en un mundo caóticamente polifónico\, polarizado y bajo la amenaza\, cada vez más palmaria\, del triunfo de un nuevo «Gran Inquisidor». Hoy todo rezuma Dostoievski y no parece que sea una buena noticia.       \n \n  \n  \nTres son las principales lecturas que se han hecho de su obra: psicológica\, política y religiosa. A las tres dedicaremos sendas sesiones\, vinculándolas con nuestro presente y contando para la última con la presencia de Juan José Tamayo. \nRamiro Ribeiro                                                          Juan José Tamayo \nProfesor de Lengua\, Literatura y Latín.                  Teólogo y filósofo.       \nBiógrafo de Virginia Woolf.                                      Profesor emérito de la UC3M.   \n  \nSESIONES \n8 de abril: El abismo que nos habita (lectura psicológica) \n15 de abril: Libertad molotov (lectura política) \n22 de abril: Si el amor alguna vez (lectura religiosa). Con Juan José Tamayo: Dios ante el juicio moral de las víctimas.
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SUMMARY:Presentación de "El teatro de José Saramago"
DESCRIPTION:Acompaña a la autora la profesora de Estética (UCM) Ana María Leyra.  \n  \n \n  \nEn El teatro de José Saramago\, Asunción Muñoz se adentra en las cinco grandes piezas dramáticas del Nobel portugués para desvelar algo que muchos pasan por alto: que en su teatro late la misma urgencia ética y la misma mirada incómoda que atraviesa sus novelas más célebres. \nDesde redacciones periodísticas al borde de una revolución hasta inquisidores que interrogan a los versos\, pasando por santos desorientados en el corazón del capitalismo y la denuncia del verdadero motivo de las guerras de religión\, incluso en nombre de un mismo Dios\, este ensayo no solo analiza\, sino que dialoga con Saramago. Con una escritura rigurosa pero cercana\, se traza un mapa lúcido de los conflictos que atraviesan las obras teatrales del autor —el poder\, la verdad\, la religión\, la historia manipulada— y nos invita a repensarlas desde el hoy. \nUn libro imprescindible para quienes creen que la literatura no es evasión\, sino una forma de resistencia. Una lectura que no deja intacta la conciencia.
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SUMMARY:La sociedad pospandémica
DESCRIPTION:Con Rafael Toledo\, experto en inmunología y catedrático en la Universidad de Valencia\, y Miguel Palma Molina\, alumno de Filosofía UCM. \nModera Pablo Recio.  \n  \n \n  \nUn espacio de diálogo para pensar los efectos duraderos de la pandemia en nuestras formas de vida\, conocimiento y convivencia. A partir del cruce entre disciplinas\, se abrirá una reflexión sobre cómo han cambiado nuestras certezas\, nuestros vínculos y nuestra relación con la ciencia y lo común. \nLa conversación contará con la participación del Catedrático en Inmunoparasitología Rafael Toledo y del estudiante de filosofía Miguel Palma\, que aportarán perspectivas complementarias para abordar las transformaciones sociales\, culturales\, políticas\, científicas y epistemológicas que atraviesan nuestro presente. Un encuentro pensado para generar preguntas\, compartir miradas y comprender mejor el mundo que emerge tras la experiencia pandémica. \n  \n  \nRafael Toledo es catedrático de Parasitología en la Universidad de Valencia. Su labor investigadora se ha centrado en epidemiología e inmunología de infecciones intestinales desarrollada tanto en su universidad como en otros centros y laboratorios en Europa y América\, habiendo publicado más de 150 artículos científicos en revistas internacionales de la especialidad. Asimismo\, ha sido editor y coautor de varios libros en prestigiosas editoriales científicas internacionales. En particular\, su labor investigadora se ha centrado en los factores de la respuesta inmunitaria que determinan la resistencia frente a las infecciones intestinales. Desde el punto de vista docente\, es responsable de la impartición de Inmunología en la Facultad de Farmacia y Ciencias de la Alimentación en la Universidad de Valencia desde hace más de 25 años. A nivel de divulgación\, colabora con numerosos medios de comunicación\, de carácter nacional e internacional\, y ha mantenido una intensa actividad divulgativa en redes sociales como X (antes twitter) como @alfwarrior. Su último libro de divulgación es La batalla del sistema inmunitario (2024).
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SUMMARY:Presentación de "Olvidar a Dios. Introducción a la teología materialista de Slavoj Žižek"
DESCRIPTION:En este libro Eduardo Abril Acero trata de mostrar hasta qué punto Slavoj Žižek\, para llevar a cabo el desarrollo de un nuevo materialismo\, necesita volver a recorrer el camino de cierta teología cristiana\, abriendo así un nuevo diálogo entre la filosofía y la teología. Esto es así porque\, para Žižek\, tanto su apuesta filosófica\, el materialismo dialéctico\, como su posición política\, el comunismo\, son el desarrollo dialéctico de determinadas líneas de la teología cristiana que merece la pena recuperar. No obstante\, la pretensión no es volver a destacar\, una vez más\, el parentesco entre el comunismo y el cristianismo\, concibiendo como arma política ciertas formas de coligación religiosa\, o destacando los valores del cristianismo primitivo a la hora de pensar colectivos comunistas. \nCabe pues considerar la filosofía de Žižek como una propuesta materialista atea. No se trata de volver a las manidas formas de la teoría marxista del siglo XX\, sino más bien\, de repetir de un modo diferente su fracaso. Tal proyecto sólo es posible si volvemos a incluir en el campo de pensamiento de la filosofía un diálogo profundo con la teología. La clave está en defender que sólo se puede ocupar una auténtica posición atea materialista a partir del colapso de un compromiso religioso. Desde el pensamiento de Žižek\, el materialismo no consiste en una posición que reconoce como núcleo ontológico de la realidad una cierta otredad material independiente de nosotros\, algo que desemboca siempre en nuevos fetiches religiosos\, sino en la imposibilidad de llevar a cabo cualquier posición de esta clase\, reconociendo únicamente en su colapso los contornos de un mundo material. Así\, una posición verdaderamente atea no es la que afirma la inexistencia de Dios\, sino la que emerge del fracaso de la religión. \nEduardo Abril Acero (Madrid\, 1973) es Doctor en filosofía y catedrático de filosofía en enseñanzas medias\, además de un divulgador incansable del pensamiento. Formado en la tradición filosófica moderna y contemporánea\, ha orientado su trabajo hacia el estudio de la dialéctica hegeliana\, el marxismo y la teoría psicoanalítica\, con especial atención a la obra de Slavoj Žižek. Compagina la docencia con la escritura y la investigación\, siempre con el propósito de acercar la reflexión filosófica a las preguntas y tensiones de la vida actual. Ha participado en seminarios y proyectos de difusión cultural\, donde combina rigor académico y un estilo claro\, accesible para lectores no especializados. Olvidar a Dios (Dado Ediciones\, 2026) es fruto de esa doble vocación: enseñar y pensar\, tender puentes entre el aula y el debate filosófico más exigente.
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SUMMARY:Presentación de "Otras voces de mujeres"
DESCRIPTION:Con los autores\, Lierni Irizar y Arnoldo Liberman\, escritores y psicoanalistas. \nIntervienen: Gustavo Dessal\, psicoanalista y escritor; Sofía Ugena-Sancho\, filósofa y escritora y Maribel Aranjuelo\, psicoanalista. \n \nOtras voces de mujeres. Una poética del dolor supone una continuación del proyecto que busca dar voz a mujeres escritoras cuyas obras son un aporte necesario para pensarnos en la actualidad y que comenzó con el libro Voces de mujeres. La travesía del silencio.\nUna vez más a dos manos\, los autores nos ofrecen un libro que recorre la obra de escritoras relevantes\, lejanas y cercanas en el tiempo y en el espacio: Isak Dinesen\, Ángela Figuera\, María Zambrano\, Clarice Lispector\, Wislawa Szymborska\, Sylvia Plath\, Vanessa Springora.\nDarles la palabra a ellas\, a aquellas que no callaron\, que escribieron\, es nuevamente la vocación fundamental de este trabajo que muestra la capacidad de creación\, la palabra poética surgida a partir del dolor y la pérdida.\nUn libro dedicado a quienes piensan y luchan entre claroscuros y enigmas\, y buscan esa escritura capaz de transitar el dolor y el anhelo\, la renuncia y la esperanza\, sin abandonar lo que se sustrae a la palabra. \nLIERNI IRIZAR. Nacida en Bergara en 1965\, es psicoanalista miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis y la Asociación Mundial de Psicoanálisis\, trabajadora social\, DEA (Diploma de Estudios Avanzados) en Ciencia y Humanismo\, doctorada en filosofía y máster en Salud Mental.\nHa realizado un amplio y diverso recorrido tanto en el campo social\, como educativo y clínico.\nDestacamos sus publicaciones La pérdida del humano. El modo en que se trata el sufrimiento\, la enfermedad y la diferencia (2014); El cuerpo\, extraño. Dos formas de entender el cuerpo: medicina y psicoanálisis (2016); Banalizaciones contemporáneas: lenguaje\, sufrimiento\, enfermedad y muerte (2018); Lo que nadie quiere saber (2021); Las palabras que me soñaron (2022); La lengua que nos habla. Restos de una penumbra (2024) y en coautoría: Dos más dos son diez (2022); La pregunta incesante. Bajo la piel de las palabras (2023); Voces de mujeres. La travesía del silencio (2025) y Otras voces de mujeres. Una poética del dolor (2026). \nARNOLDO LIBERMAN es médico psicoanalista y escritor (nacido en Argentina\, 1933). Hace 46 años que reside en Madrid\, ha sido profesor invitado al Máster en Teoría Psicoanalítica de la Universidad Complutense de Madrid y al Instituto de Estética y Teoría de las Artes de esta misma ciudad.\nFaja de Honor de la Sociedad Argentina de Escritores (1964); Auspicio del Fondo Nacional de las Artes (1965); Accésit del Premio Jano de Medicina y Humanidades (1981\, Barcelona); Premio de la Sociedad Española de Médicos Escritores (1992) y Premio Fernando Jeno al Humanismo (México\, 1992). Es actualmente Asesor Cultural de la Fundación Lírica del Teatro Real de Madrid junto a Mario Vargas Llosa y Antonio Muñoz Molina. Es Miembro del Consejo Asesor de la Fundación HispanoJudía.\nEs autor de las siguientes obras: Gustav Mahler o el corazón abrumado (1982); Grietas como templos: biografía de una identidad (1984); La fascinación de la mentira (1987); Las inquisiciones de la nostalgia (1988); Wagner o el visitante del crepúsculo (1990); Freud\, el judío que regresó de Egipto (1990); Los celos y el amor (1991); La música\, el amor y el inconsciente (1993); La nostalgia del padre (1994); El pentagrama secreto. El mito de la música y la música del mito (1997); En los margenes de la música (1998); Música. El exilio acompañado (2000); Barbarina\, el fulgor del instante (2001); AEIOU\, La Viena de Mahler y Freud (2003); Previamente\, la alegría (2005); Éxodo y exilio. Saldos y retazos de una identidad (2006); Caminante de corcheas (2008); Escribidurías (2010); Kadish por Gustav Mahler (2011); Arnold Schonberg o la disonancia del dolor judío (2012); Simplemente además (2014); A tientas hermano Kafka (2015); Heidegger y yo\, judío (2018) y en coautoría: Dos más dos son diez (2022); La pregunta incesante. Bajo la piel de las palabras (2023); Voces de mujeres. La travesía del silencio (2025) y Otras voces de mujeres. Una poética del dolor (2026).\nIgualmente\, colabora en diversas publicaciones con ensayos sobre temas psicológicos y artísticos. Participó en el libro Ernesto Sábato. Premio Cervantes; en El libro de los decálogos: reglas de oro para vivir mejor y en El libro de la mujer.\nEs asiduo autor de programas escritos y conferencias en el Auditorio Nacional y en el Teatro Real de Madrid y ha participado en programas y conferencias en el Teatro Liceu de Barcelona.\nHa realizado diversos café konzert en la Casa Argentina de Madrid (Casa de los Artistas)\, La organización Bet El y en el café Comercial (en homenaje a don Antonio Machado y a Aníbal Troilo).
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LOCATION:Metalibreria y Zoom\, Joaquín María López\, 29.\, Madrid\, Madrid\, 28015\, España
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SUMMARY:Hacer filosofía hoy
DESCRIPTION:Con motivo del 23 de abril\, Día del Libro\, celebramos una mesa redonda como un espacio de encuentro en torno a la filosofía y a las formas de leerla\, escribirla y editarla. \nCon Alejandro del Río\, editor de Trotta y doctor en filosofía; Silvia Bardelás\, editora de De Conatus y filósofa; Marcos de Miguel\, editor de Plaza y Valdés; e Ignacio Pajón Leyra\, profesor de filosofía antigua\, ensayista y editor de Ediciones Antígona. \n¿Cómo se edita\, escribe y traduce la filosofía hoy? Encuentro entre filósofos y editores para reflexionar sobre la actualidad de la edición\, el horizonte de la creación y la lectura de la filosofía en nuestros días. \nEn esta mesa redonda abordaremos los desafíos y transformaciones del panorama editorial filosófico actual: desde los procesos de escritura hasta las decisiones que configuran la edición y la traducción de los textos. Se trata de abrir una conversación sobre cómo circula hoy el pensamiento y qué mediaciones hacen posible su transmisión. \nLa actividad busca también poner en el centro a los lectores\, explorando las formas contemporáneas de leer filosofía y las condiciones que favorecen una relación más abierta\, crítica y sostenida con los textos. Un espacio de diálogo pensado para compartir preguntas\, experiencias y perspectivas en torno al lugar de la filosofía hoy. \n  \n \n 
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SUMMARY:Presentación de "Un jardín entre llamas: la concepción del amor en Ibn ʿArabī"
DESCRIPTION:Con el autor\, David Fernández Navas\, profesor de Filosofía Antigua y Medieval en la Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas” (UCA). \nIntervienen la escritora y profesora Mardía Herrero y el filósofo y poeta Jesús Moreno Sanz.  \n \nEl amor ha sido\, desde tiempos inmemoriales\, la fuerza que impulsa la existencia y la clave para comprender lo divino. Pocos pensadores han explorado esta idea con tanta profundidad como Ibn Arabi\, «el más grande de los maestros» del sufismo. Su obra\, vastísima e inabarcable\, ha sido objeto de estudio durante siglos\, pero nunca antes se había ofrecido en lengua española un análisis tan exhaustivo de su visión amorosa como el que presenta este libro.\nEn Un jardín entre llamas\, David Fernández Navas nos invita a recorrer la biografía\, el pensamiento y la experiencia mística de Ibn Arabi\, mostrando cómo el amor es el eje central de su filosofía. Desde su juventud en al-Ándalus hasta sus viajes por Oriente Medio\, pasando por su relación con figuras como Averroes y su profunda conexión con la tradición islámica\, el autor nos sumerge en el universo simbólico del maestro sufí.\nEspecial atención recibe aquí el capítulo 178 de Las Iluminaciones de La Meca\, titulado «Sobre el conocimiento de fragancia de la morada del amor». Este texto\, complejo y fascinante\, presenta al amor como el principio divino que anima la creación del mundo y como cúspide de la realización humana. A través del estudio de la palabra profética\, la ciencia de las letras y el lenguaje de las alusiones\, Fernández Navas nos ofrece una lectura esclarecedora de un pensamiento donde la luz del intelecto y el fuego del corazón se entrelazan en armonía.\nPara quienes se interesen por la filosofía\, el sufismo\, la teología islámica o la mística universal\, este libro constituye una obra fundamental. Ibn Arabi nos enseñó que «la religión del amor» trasciende cualquier dogma y nos conduce a una verdad más profunda y universal. Con este estudio\, el lector podrá adentrarse en ese jardín entre llamas donde lo humano y lo divino se funden en un solo aliento. \n \nDavid Fernández Navas es doctor en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid\, con una tesis sobre la concepción del amor en Ibn ʿArabī y María Zambrano. Trabaja como profesor de Filosofía Antigua y Medieval en el Departamento de Filosofía de la Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas” (UCA)\, en El Salvador. Es miembro de la Muhyiddin Ibn ʿArabī Society Latina (MIAS Latina)\, la Asociación de Hispanismo Filosófico (AHF) y la Sociedad de Filosofía Medieval (SOFIME). Ha realizado estancias de investigación en Oriente Medio (Tel Aviv University\, Ben-Gurion University of the Negev)\, Europa (Universidade Nova de Lisboa\, Universidad Pompeu Fabra) y América Latina (UCA El Salvador\, Universidad Rafael Landívar). Sus trabajos se han publicado en revistas especializadas como El Azufre Rojo: revista de estudios sobre Ibn ʿArabī y Aurora: papeles del Seminario María Zambrano.
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SUMMARY:Presentación de "Jean-Luc Nancy. Ontología y política"
DESCRIPTION:Con el autor\, Daniel Alvaro. \nIntervienen: Jordi Massó\, Cristina Rodríguez Marciel y Juan Evaristo Valls Boix. \n  \n \n  \nEste libro reúne ensayos escritos a lo largo de quince años y dedicados al pensamiento de Jean-Luc Nancy\, revisados y reordenados para ofrecer un recorrido coherente y crítico. Más que comentarios o explicaciones\, los textos proponen una lectura interpretativa que\, desde la proximidad\, se atreve a tomar distancia cuando es necesario. El eje que los atraviesa es la relación —o mejor\, el hiato— entre ontología y política\, una tensión central en la obra de Nancy y\, a la vez\, uno de los problemas más desafiantes de la filosofía contemporánea. Frente a las categorías habituales de “ontología política” o “filosofía política”\, Nancy defendió la primacía de la ontología sin dejar de pensar su vínculo con la política\, en un gesto radical y desconcertante. Los ensayos aquí reunidos exploran esa apuesta a partir de sus temas recurrentes: la condición común de los cuerpos\, la comunidad\, el comunismo ontológico\, y las lecturas cruzadas con Heidegger\, Marx\, Bataille o Blanchot. Una invitación a pensar desde la grieta\, allí donde la filosofía de Nancy permanece viva y abierta. \nDaniel Alvaro es doctor en Ciencias Sociales por la Universidad de Buenos Aires y en Filosofía por la Université Paris 8. Investigador del CONICET y docente en la UBA\, dirige el Grupo de Estudios sobre Problemas Sociales y Filosóficos en el Instituto de Investigaciones Gino Germani. Sus trabajos abordan los cruces entre filosofía\, política y sociedad contemporánea. Entre sus libros se cuentan Jean-Luc Nancy: arte\, filosofía\, política (Prometeo\, 2012)\, El problema de la comunidad. Marx\, Tönnies\, Weber (Prometeo\, 2015)\, Lecciones de la comuna (2019)\, Vidas diseñadas: crítica del coaching ontológico (2021) y Diseño de la vida\, filosofía y neoliberalismo (2023).
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SUMMARY:Presentación de "Escritos sobre Filosofía de la Existencia" de Karl Jaspers
DESCRIPTION:Con el traductor\, Yago López Frühbeck.  \nLe acompañan: el filósofo y editor\, Eduardo Ayuso y el filósofo y director de la colección\, Miguel García-Baró. \n  \n \n¿Aún es posible la metafísica o es mejor dedicar todos los esfuerzos a conseguir la propia felicidad? De responder a esta pregunta se ha ocupado\, en buena medida\, la reflexión filosófica de los últimos cien años.\nMientras que Heidegger considera que la metafísica ha tocado a su fin\, Jaspers defiende que es el único camino que tiene el conocimiento humano para alcanzar la trascendencia. En este sentido\, la comunicación con el otro\, a través del diálogo racional\, se convierte en una posible vía de acceso a lo inefable. Y aunque esto resultara imposible y constituyera un fracaso intentarlo\, al menos estaría prestando un servicio impagable a la sociedad: cuestionar que cada individuo se enclaustre en el mero ‘ser-ahí’\, que destruye la esencia de lo humano. \nCuando en 1927 Heidegger publicaba ‘Ser y tiempo’\, muchos empezaron a plantear que la filosofía abandonaba el pasado y se abría a la lógica de un pensamiento nuevo. Frente a esta posición generalizada\, algunos pensadores como Jaspers criticaron la insuficiencia de los planteamientos en boga y defendieron una filosofía de la existencia donde la búsqueda de la verdad y la implicación política luchaban por abrir grietas en el muro de la finitud y de la desesperanza. \nKarl Jaspers (1883-1969) fue psiquiatra\, psicólogo y filósofo. Su amplia y variada obra enriquece y ofrece nuevas vías de futuro a la filosofía contemporánea.
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SUMMARY:Presentación de "Averroes. Introducción a su pensamiento"
DESCRIPTION:Con el autor Rafael Ramón Guerrero\, profesor Emérito y Catedrático Jubilado de Historia de la Filosofía Medieval en la Universidad Complutense de Madrid.  \nAcompaña al autor: Florentino Aláez\, notario y abogado.  \n \nDesde la Edad Media\, Averroes fue considerado el comentador de Aristóteles\, pero su figura trasciende esa labor exegética. Sabio polifacético\, destacó en múltiples campos del saber —filosofía\, medicina\, ciencias naturales\, astronomía y derecho islámico—\, y su vasto conocimiento e intento por armonizar la razón filosófica con la revelación religiosa lo convirtieron en una de los intelectuales más influyentes del pensamiento andalusí y del universal. \nA pesar de la relevancia de su obra\, fue objeto de recelo y controversia tanto en el mundo islámico como en el cristiano. En la Europa del siglo XIII\, desde que sus Comentarios a Aristóteles comenzaron a ser leídos\, sería denostado por amplios sectores de la escolástica\, quienes lo consideraban una amenaza para la ortodoxia religiosa. No obstante\, algunos pensadores como Siger de Brabante o Tomás de Aquino reconocieron el rigor y profundidad de su interpretación filosófica. \nSería a partir del siglo XIX cuando su pensamiento comenzó a revalorizarse\, con un proceso de recuperación y estudio de sus escritos. Desde entonces\, el interés por su obra no ha dejado de crecer\, y hoy son innumerables los trabajos\, ediciones críticas y estudios científicos dedicados a desentrañar la complejidad de su legado. \nLa figura de Averroes constituye\, no sólo un eslabón fundamental del racionalismo filosófico medieval y una de sus fuentes más fecundas\, sino que su defensa de la razón le ha llevado a ser considerado uno de los «padres intelectuales de Europa». \nRafael Ramón Guerrero\n\n(Granada\, 1948) es catedrático jubilado de Filosofía Medieval y Árabe y fue profesor Emérito en la Universidad Complutense de Madrid. También fue catedrático en la Universidad de Córdoba. Sus líneas de investigación tienen que ver con la filosofía medieval\, especialmente la escrita en árabe. Miembro de varias sociedades científicas —como la Société International pour l’Étude de la Philosophie Médiévale y la Sociedad de Filosofía Medieval—\, ha traducido del árabe varios textos de Averroes y es autor de diferentes libros\, como El pensamiento filosófico árabe (1985)\, Obras filosóficas de al Kindî (1986)\, Al-Fârâbî: Obras filosófico-políticas (1992)\, La recepción árabe del «De anima» de Aristóteles: Al-Kindî y al-Fârâbî (1992)\, Avicena (ca. 980 – 1037) (1994)\, Historia de la Filosofía Medieval (1996)\, Averroes: Sobre filosofía y religión (1998)\, Filosofías árabe y judía (2001)\, Al-Fârâbî: El camino de la felicidad (2002).
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SUMMARY:Curso «Traducir lo indecible: Teresa de Jesús»
DESCRIPTION:Impartido por Fernando Donaire\, carmelita descalzo\, sacerdote y escritor. \nSeminario interdisciplinar en el que nos acercaremos a la figura de Teresa de Jesús a través de un triple prisma: su autobiografía\, su experiencia espiritual-mística y sus escritos. \n \nSESIONES: \n14 de mayo: Las mil vidas de Teresa\nEl libro de la vida: ¿Memorias\, diario íntimo\, autobiografía\, confesión?\nLas vidas de la Vida: A propósito de las biografías de Teresa de Jesús.\nDe la escritura al biopic: las vidas de Teresa en la ficción. \n18 de mayo: Las moradas de Teresa\nDe “su alma” al “castillo interior”\nLa escritura mística: Del arrobamiento a la transverberación\nLa cocina de Marina Abramović \n28 de mayo: La escritura de Teresa\nDarse a entender\nEl proceso de escritura como experiencia \nFernando Donaire Martín es carmelita descalzo y sacerdote y fue durante cuatro años (2014-2018) prior de los Padres Carmelitas de Úbeda. También es licenciado en Teología por la Facultad de Cartuja de Granada\, licenciado en Ciencias de la Comunicación en Sevilla y máster en Cinematografía por la Universidad de Córdoba. Ha ejercido su magisterio en el ámbito de la comunicación\, el periodismo y la docencia. Fue director del Colegio Virgen del Carmen de Córdoba (2005-2014). En la actualidad sigue ligado al mundo educativo a través de la formación pastoral para el profesorado dentro de los colegios de la Fundación Trilema. En el ámbito de la edición y escritura es autor de varios libros entre los que se encuentran Los brazos abiertos (2003); La luna bajo sus pies (2012); De luz y de sombra (2013); Asedios al interior del Castillo (2014); «Tiempos de cine» (2023);  «La escuela en llamas» (2026)
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SUMMARY:Curso «Traducir lo indecible: Teresa de Jesús»
DESCRIPTION:Impartido por Fernando Donaire\, carmelita descalzo\, sacerdote y escritor. \nSeminario interdisciplinar en el que nos acercaremos a la figura de Teresa de Jesús a través de un triple prisma: su autobiografía\, su experiencia espiritual-mística y sus escritos. \n \nSESIONES: \n14 de mayo: Las mil vidas de Teresa\nEl libro de la vida: ¿Memorias\, diario íntimo\, autobiografía\, confesión?\nLas vidas de la Vida: A propósito de las biografías de Teresa de Jesús.\nDe la escritura al biopic: las vidas de Teresa en la ficción. \n18 de mayo: Las moradas de Teresa\nDe “su alma” al “castillo interior”\nLa escritura mística: Del arrobamiento a la transverberación\nLa cocina de Marina Abramović \n28 de mayo: La escritura de Teresa\nDarse a entender\nEl proceso de escritura como experiencia \nFernando Donaire Martín es carmelita descalzo y sacerdote y fue durante cuatro años (2014-2018) prior de los Padres Carmelitas de Úbeda. También es licenciado en Teología por la Facultad de Cartuja de Granada\, licenciado en Ciencias de la Comunicación en Sevilla y máster en Cinematografía por la Universidad de Córdoba. Ha ejercido su magisterio en el ámbito de la comunicación\, el periodismo y la docencia. Fue director del Colegio Virgen del Carmen de Córdoba (2005-2014). En la actualidad sigue ligado al mundo educativo a través de la formación pastoral para el profesorado dentro de los colegios de la Fundación Trilema. En el ámbito de la edición y escritura es autor de varios libros entre los que se encuentran Los brazos abiertos (2003); La luna bajo sus pies (2012); De luz y de sombra (2013); Asedios al interior del Castillo (2014); «Tiempos de cine» (2023);  «La escuela en llamas» (2026)
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SUMMARY:Presentación de "El libro negro de Gaza"
DESCRIPTION:Una conmovedora antología de relatos y testimonios de supervivencia y resistencia de jóvenes gazatíes sometidos al genocidio del Estado israelí. \n \n  \nPalestina es la síntesis de todos sus destinos\, de quienes salieron de la patria en 1948\, de quienes permanecieron sometidos a la Ocupación\, de quienes ya nacieron en los campos de refugiados del exilio y de quienes crecieron bajo el apartheid que se recrudeció con Oslo y que ha llevado inexorablemente hasta el genocidio en Gaza.Palestina es su propia dimensión. Es cualquier lugar en el que haya palestinos\, porque es ahí donde están todos los que son y han sido Palestina. Precisamente por eso Kanafani\, Darwish o Habibi\, como voces representativas de un universo literario de riqueza in?nita\, siguen vivos en las palabras de jóvenes gazatíes como Ghaydaa Al-Abadsa o Ibrahim Yaghi\, que\, con sus relatos sobre la presente tragedia\, cincelan la historia de un pueblo que siempre se entiende en su totalidad. \nAsem Al Jerjawi\, Ohood Mohammed Nassar\, Nur Ahmed Abed\, Yara Abed\, Taqwa Al Wawi\, Hamed Ashour\, Deema Fayyad\, Palestina\, Ahmed Sbaih\, Heba Almaqadma\, Gaza\, Ghaydaa Kamal Al-Abadsa\, Ibrahim Yaghi\, Nasser Rabah\, Shahd Almaani\, Amira Hass\, Malek Alshanbari\, Guy Margolin Aberjel\, El libro negro de Gaza\, Nadera Mushtha\, Yair Oren\, Testimonios de un genocidio\, Adnan Skaik\, Liat Amrami\, Gonzalo Delgado\, Ahmed Abu Amsha\, Elik Harpaz\, Jaled Al Qershali
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SUMMARY:Presentación de "Mente natural\, mente artificial"
DESCRIPTION:  \n \n¿Pueden estudiarse científicamente los procesos mentales? ¿Qué metodologías de investigación resultan adecuadas para su análisis y qué tipos de modelos teóricos permiten describirlos y explicarlos? ¿Cómo se articulan —y hasta qué punto pueden integrarse— las múltiples disciplinas implicadas en el estudio científico de la mente? \nLa filosofía de las ciencias cognitivas aborda preguntas como estas en su examen de los fundamentos conceptuales y metodológicos de dicha empresa científica. Este libro ofrece una introducción rigurosa y accesible a sus debates centrales\, con la vista puesta en la pregunta por el significado de la palabra «ciencia» en la locución «ciencia cognitiva». \nPara dar respuesta a esta pregunta\, el volumen reconstruye en primer lugar el desarrollo histórico de las ciencias cognitivas\, dando cuenta de la convergencia en un proyecto común de disciplinas como las neurociencias\, la psicología\, la inteligencia artificial y la lingüística. A continuación\, desarrolla un análisis sistemático del paradigma computacional\, discute las principales objeciones filosóficas que se le han planteado y examina finalmente las alternativas teóricas formuladas en las últimas décadas. \nEs sobre la base de este recorrido que puede abordarse adecuadamente la cuestión del encaje de las ciencias cognitivas en el proyecto de la ciencia moderna. La respuesta que ofrece Mente natural\, mente artificial es clásica en sus fundamentos\, heterodoxa en su carácter y cabal en su desarrollo. Un libro sobre las bases de la investigación científica de la mente que es\, a la vez\, sólido\, fascinante y provocador. Accesible para el público general\, imprescindible en su ámbito de especialización. \nASIER ARIAS  (Ponferrada\, 1984) es profesor en el Departamento de Lógica y Filosofía Teórica de la Universidad Complutense de Madrid. Su labor investigadora se sitúa en la intersección entre filosofía\, psicología y neurociencias\, área en la que ha realizado numerosas contribuciones en publicaciones de reconocido prestigio. Más allá del ámbito académico\, interviene en cuestiones de ecologismo social. También en este terreno ha publicado de forma prolífica: más de medio centenar de artículos de análisis y debate en medios de todo tipo\, incluyendo algunos de gran difusión\, como Público\, eldiario.es\, El Salto o CTXT. Desde 2021 es miembro del consejo editorial y de redaccón de la revista Mientras tanto. Es autor de La economía política del desastre (Catarata\, 2018)\, La batalla por las ideas tras la pandemia: crítica del liberalismo verde (Catarata\, 2020)\, La filosofía de la mente de John Searle (Guillermo Escolar\, 2021) e Introducción a la ciencia de la conciencia (Catarata\, 2021).
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SUMMARY:Curso «Traducir lo indecible: Teresa de Jesús»
DESCRIPTION:Impartido por Fernando Donaire\, carmelita descalzo\, sacerdote y escritor. \nSeminario interdisciplinar en el que nos acercaremos a la figura de Teresa de Jesús a través de un triple prisma: su autobiografía\, su experiencia espiritual-mística y sus escritos. \n \nSESIONES: \n14 de mayo: Las mil vidas de Teresa\nEl libro de la vida: ¿Memorias\, diario íntimo\, autobiografía\, confesión?\nLas vidas de la Vida: A propósito de las biografías de Teresa de Jesús.\nDe la escritura al biopic: las vidas de Teresa en la ficción. \n18 de mayo: Las moradas de Teresa\nDe “su alma” al “castillo interior”\nLa escritura mística: Del arrobamiento a la transverberación\nLa cocina de Marina Abramović \n28 de mayo: La escritura de Teresa\nDarse a entender\nEl proceso de escritura como experiencia \nFernando Donaire Martín es carmelita descalzo y sacerdote y fue durante cuatro años (2014-2018) prior de los Padres Carmelitas de Úbeda. También es licenciado en Teología por la Facultad de Cartuja de Granada\, licenciado en Ciencias de la Comunicación en Sevilla y máster en Cinematografía por la Universidad de Córdoba. Ha ejercido su magisterio en el ámbito de la comunicación\, el periodismo y la docencia. Fue director del Colegio Virgen del Carmen de Córdoba (2005-2014). En la actualidad sigue ligado al mundo educativo a través de la formación pastoral para el profesorado dentro de los colegios de la Fundación Trilema. En el ámbito de la edición y escritura es autor de varios libros entre los que se encuentran Los brazos abiertos (2003); La luna bajo sus pies (2012); De luz y de sombra (2013); Asedios al interior del Castillo (2014); «Tiempos de cine» (2023);  «La escuela en llamas» (2026)
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SUMMARY:Presentación de "Política y Religión"
DESCRIPTION:La presentación contará con la presencia del autor\, Juan José Tamayo Acosta\, teólogo y filósofo\, profesor de la Universidad Carlos III de Madrid que conversará con Natalia Millán Acevedo\,  docente de Ciencia Política en la Universidad Complutense de Madrid. \n \nPolítica y religión son dos fenómenos que se entrecruzan en la vida personal y colectiva de las personas y de los pueblos\, y han mantenido diferentes formas de relación: separación e independencia\, diálogo y colaboración\, enemistad y conflicto. Del tipo de relación entre ambos fenómenos depende la dignificación o el deterioro de la política\, el éxito o el fracaso de la democracia\, el fomento de la comunidad o el avance del individualismo\, la preocupación de las religiones por la materialidad de la vida o su tendencia espiritualista\, el choque de civilizaciones y religiones o el dialogo interreligioso e intercultural\, el trabajo por la justicia o el mantenimiento de la injusticia estructural. \nEste libro ofrece a las lectoras y los lectores un análisis riguroso de los modelos de relación entre política y religión a lo largo de la historia para que reflexionen y juzguen por sí mismos sobre las consecuencias de uno u otro modelo para el bienestar o el malestar de la humanidad. \n  \n  \n  \n  \nJuan José Tamayo\, doctor en Teología por la Universidad Pontificia de Salamanca y doctor en Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid\, miembro del Comité Internacional del Foro Mundial de Teología y Liberación y de la Sociedad Española de Ciencias de las Religiones. Fue director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid. Es figura clave de la teología de la liberación\, la teología feminista y el diálogo interreligioso e intercultural en Europa y América Latina.\nDestacan entre sus muchas publicaciones:  Para comprender la teología de la liberación (7.ª ed.\, 2017)  Islam. Cultura\, religión y política (Trotta\, 2.ª ed.\, 2009). Otra teología es posible. Pluralismo religioso\, interculturalidad y feminismo (2.ª ed.\, 2012). Teologías del Sur. El giro descolonizador (Trotta\, 2.ª ed.\, 2024) y “Cristianismo radical” (Trotta\, 2025).
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SUMMARY:Presentación de "¡No hay derecho! Contra las nubes y la tecnodominación feudal"
DESCRIPTION:De Javier Echeverría\, ensayista y filósofo de la ciencia. \nLe acompaña Concha Roldán\, estudiosa de la filosofía moral y política (IFS y CSIC) y José Tono Martínez periodista y gestor cultural. \n \nLas pantallas electrónicas\, las redes telemáticas y los grandes centros de datos\, también llamados nubes\, conforman dominios tecnológicos que determinan cada vez más las relaciones y vidas cotidianas de millones de personas. Desde que la Cumbre Mundial de la Sociedad de la Información (ONU\, 2003-2005) abandonó la construcción y gestión del ciberespacio a la iniciativa privada\, el nuevo espacio tecno-social se ha vuelto masivo y\, sin embargo\, a-democrático. Los Señores de Redes y Nubes imponen normas leoninas a usuarios/as\, sin que los menguantes Estados de Derecho intervengan activamente\, con la excepción de China y EEUU. Las mentes humanas\, las empresas\, las administraciones y la mayoría de los sectores socio-económicos han sido colonizados tecnológicamente desde las presuntas nubes digitales. La Unión Europea también está siendo tecno-colonizada. Sus regulaciones son inanes. \nEste libro analiza la dimensión sociojurídica del nuevo poder tecno-feudal\, muy superior al poder político de la mayoría de los Estados/naciones. Comenta con cierto detalle algunos imperativos tecno-sociales y tecno-humanos: ¡conéctate!\, ¡digitalízate!\, ¡acepta!\, ¡actualízate!\, ¡sé transparente!\, ¡disfruta! y\, sobre todo\, ¡obedece! Pensamos por ti. Hacemos por ti. Te protegemos. Menos Estado y más Mercado. \nFrente al tecno-capitalismo vigente se afirma la apropiación personal y comunitaria de algunas tecnologías electrónicas de datos\, información y comunicación (TeDIC)\, mediante las cuales surgen pequeñas tecno-repúblicas autónomas\, igualitarias\, libres y solidarias. \n  \n\nJavier Echeverría Ezponda es doctor en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid (1975) y doctor de Estado en Letras y Ciencias Humanas por la Sorbona (París I\, 1980)\, con una tesis sobre Leibniz. Ha realizado estancias de investigación prolongadas en París y Hannover\, donde transcribió numerosos manuscritos inéditos de Leibniz sobre la característica geométrica\, el Analysis Situs y la geometría perspectiva. \nHa sido catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia en la Universidad del País Vasco\, así como profesor de investigación en el CSIC y en la Fundación Vasca para la Ciencia (Ikerbasque). Fue vicepresidente de la Sociedad Española Leibniz (SEL)\, decano de la Facultad de Filosofía de la Universidad del País Vasco\, director del Instituto de Filosofía del CSIC y coordinador de Humanidades y Ciencias Sociales en la FECYT. En 1982 publicó Leibniz: el autor y su obra (Barcanova)\, obra reeditada en México (UNAM\, 2009). \nHa traducido y editado diversos escritos de Leibniz: Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano (Alianza)\, Filosofía para Princesas (Alianza)\, La Caractéristique Géométrique (Vrin)\, Obras (Círculo de Lectores\, Gredos). Recientemente ha publicado una edición ampliada del libro de Ortega y Gasset\, La idea de principio en Leibniz (Editorial CSIC\, 2021 y 2022).
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SUMMARY:Presentación de "El peor de los mundos: la escuela pesimista frente al problema del mal y la redención"
DESCRIPTION:Con el autor\, H.W Gámez\, doctor en Filosofía por la Universitat de Barcelona. \nLe acompaña Manuel Pérez Cornejo\, filósofo especializado en pesimismo filosófico. \n  \n \nUna de las preguntas filosóficas que más ha atribulado a pensadores de todo tiempo y lugar\, aquella que inicia ese ‘valde philosophicus afectus’ del que ya hablara Platón\, es la pregunta relativa al valor de la vida. ¿Está el universo eurítmicamente constituido o se encuentra atravesado por el caos? ¿Guía su sino un ‘nous’ que hace señas amistosas o se encuentra más bien abocado al acaso? ¿Qué estatuto tienen el placer\, el deseo\, el sufrimiento\, la muerte…?   La modernidad\, ese periodo tan satisfecho de sí mismo\, se esforzó por reconciliar la idea de un mundo confeccionado en vistas a lo mejor con el dolor cotidiano que se enseñorea de todas las cosas. Pero bajo ese optimismo en apariencia generalizado\, algunos filósofos\, frunciendo el ceño\, afirmaron que la pregunta correcta no era «¿Por qué existe el mal?»\, sino «¿Por qué existimos\, a pesar del mal?». Quien no tema seguir el hilo dorado hasta las profundidades del laberinto\, podrá conocer aquí su respuesta.
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SUMMARY:Presentación de "La batalla del pensamiento"
DESCRIPTION:Acompañan al autor Javier Bachiller\, Jaime Calcerrada\, Marina Casal de Miguel y Teresa Vallespín. \nPresenta Raúl Dolz. \n\n \nLa batalla del pensamiento . Escuchar y conversar. Leer y ensoñar. Interrumpir y conspirar\n\n\nColapso de la salud mental\, del vínculo social\, de la relación con la naturaleza… El mundo hoy nos necesita como sujetos activos\, capaces de asociarse y hablar\, de imaginar y crear\, de pensar.\n¿Qué es pensar? Aprender de nuevo a ver y a dirigir la atención\, renombrar la realidad\, una declaración subversiva de independencia. Pero hoy el pensamiento está cercado. En los media\, por el régimen de la opinión superficial. En la política\, por la obligación de «tomar partido» en un espacio polarizado. En la vida cotidiana\, por los automatismos tecnológicos que dirigen nuestra percepción. En la escuela\, por la falta de tiempos y espacios adecuados al encuentro.\nNos quieren como espectadores\, consumidores y tertulianos\, siempre aislados y con miedo: un caldo de cultivo para las ultraderechas. Sin pensamiento ni creación no es posible ningún cambio sustancial y los problemas del mundo se reproducen. ¿Cómo intervenir en esta batalla del pensamiento? De la mano de amigos como Guy Debord\, Hannah Arendt\, Ernst Bloch o Simone Weil\, este libro plantea algunas estrategias posibles: escuchar y conversar\, leer y ensoñar\, interrumpir y conspirar. \n\nAmador Fernández-Savater (Madrid\, 1974) es investigador independiente\, activista\, editor y «filósofo pirata». Ha codirigido la editorial Acuarela Libros\, la revista Archipiélago y ha participado activamente en diferentes movimientos sociales (estudiantil\, antiglobalización\, copyleft\, «no a la guerra»\, V de Vivienda\, 15-M). Ha colaborado con medios como Público\, ElDiario.es y CTXT. Actualmente coordina talleres de pensamiento\, participa en escuelas y escribe. Ned Ediciones ha publicado Habitar y gobernar (2020)\, El eclipse de la atención (2023) y Capitalismo libidinal (2024).
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SUMMARY:Presentación de "Humanismo y trascendencia: la urgencia de pensarnos sin prisa"
DESCRIPTION:Editado por Alberto Wagner Moll y Joan Calvin Palomares de la Universidad Pontificia Comillas. \nPresentan el volumen Germán Cano\, Román Trenado y Ricardo Pinilla. Modera Alberto Wagner.  \n  \n \nEn los textos de este libro el lector no va a encontrar una exaltación del humanismo\, pues este se piensa desde sus heridas\, crisis y lecturas. Tampoco hallará una exposición dogmática y clausurada de lo trascendente\, pues se reflexiona desde la apertura y la posibilidad de asombrarnos ante antiguos y nuevos anhelos. Este es un libro cuyas palabras invitan al giro\, al desmontaje crítico\, a cuidadas redefiniciones y\, sobre todo\, a intensos diálogos. Aunque los siguientes temas estén en auge y casi en boca de todos aquellos para quienes pensar ocupa tiempo y espacio\, las preguntas por la paz y lo sagrado\, el arte y la técnica\, el pluralismo y la democracia\, la dignidad y la alteridad\, el lenguaje y la poesía se despliegan en valientes oleadas de inversiones conceptuales que\, lejos de resolver esas tensiones mediante nostalgias reaccionarias\, ofrecen torsiones de humanismo y trascendencia. En definitiva\, este no es un libro de soluciones\, pues nace de un diálogo vivo entre profesores y alumnos. Un libro que\, desde el amor a la inteligencia que nos dona ese pasado que llamamos filosofía\, nos invita a ir despacio\, pues tenemos la urgencia de pensarnos sin prisa.
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SUMMARY:Kant y Nietzsche: ética singular contra ética universalista
DESCRIPTION:  \nEn una conversación entre la filósofa e investigadora Aurora García Carreras y el filósofo de la UNED Kilian Lavernia Biescas\, analizarán la relación entre Kant y Nietzsche desde la interpretación que considera a este último un continuador crítico del proyecto kantiano. El estudio se centra en el ámbito normativo para mostrar tanto la influencia de Kant como la originalidad de la propuesta nietzscheana. En primer lugar\, se examina la recepción del neokantismo en Nietzsche\, destacando especialmente la mediación de Friedrich Albert Lange. A continuación\, se desarrolla la crítica nietzscheana al formalismo moral kantiano\, señalando que la centralidad de la intencionalidad conduce a la construcción de un sujeto abstracto\, alejado de la experiencia vital concreta. Asimismo\, se cuestiona la eficacia de los postulados teleológicos de la ética kantiana\, considerados estériles desde la perspectiva nietzscheana. En un tercer momento\, el trabajo propone un reencuentro entre ambos pensadores a partir de la distinción entre ética y moral\, entendiendo la filosofía de Nietzsche como una reformulación crítica de una ética opuesta a la moral. Finalmente\, los resultados se sintetizan mediante la contraposición entre el imperativo categórico y la doctrina del eterno retorno\, que pone de relieve dos modelos éticos radicalmente distintos. \n  \n \n  \n  \nAurora García Carreras es investigadora y profesora de Filosofía\, con intereses de carácter transdisciplinar. Actualmente finaliza su tesis doctoral en Filosofía en la Universidad Autónoma de Madrid. Su trayectoria académica ha sido reconocida con el Premio a la Excelencia en los Estudios y la Medalla de la Facultad de Filosofía. Compagina su labor investigadora y docente con formación artística como cantante y con actividades de divulgación filosófica.
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SUMMARY:Curso El alma es la cárcel del cuerpo: poder\, disciplina y vigilancia en "Vigilar y castigar" de Michel Foucault
DESCRIPTION:Este septiembre\, Meta librería y el Instituto Europeo de Artes y Humanidades INEAH organizan un curso de manera conjunta.  \n \n  \nEn 1757 un hombre es descuartizado en una plaza pública ante una multitud. Apenas unas décadas después\, el castigo ejemplar ha desaparecido casi por completo: en su lugar hay reglamentos\, horarios\, celdas y expedientes. En menos de un siglo\, la forma de castigar cambia por completo. ¿Nos volvimos\, sencillamente\, más humanos? ¿O cambió algo más profundo en la manera misma de ejercer el poder? ¿Sabemos realmente\, a fin de cuentas\, qué es el poder? \nEn Vigilar y castigar (1975)\, una de las obras más influyentes del pensamiento contemporáneo\, Michel Foucault afronta estas preguntas de manera brillante y contraintuitiva. El paso del suplicio a la prisión y la disciplina no es el resultado del progreso moral de la humanidad\, sino el síntoma de una transformación decisiva en la lógica del poder. Este paso marca el nacimiento de un poder nuevo\, más inteligente e inadvertido\, que ya no se limita a prohibir\, reprimir y castigar\, sino que vigila\, mide\, corrige y produce. Un poder que no se contenta con castigar o eliminar a quienes no cumplen la ley\, sino que se propone fabricar a los individuos conforme a sus propias normas\, moldeando cuerpos dóciles y útiles en el seno del entramado disciplinario que se genera en la escuela\, el cuartel\, la fábrica\, el hospital y\, sobre todo\, la prisión. La imagen más representativa de esta nueva forma de poder es el panóptico: una forma de vigilancia cuya eficacia consiste en lograr que el vigilado interiorice al vigilante y acabe vigilándose a sí mismo. \nEste curso propone una lectura de Vigilar y castigar\, un libro fascinante y complejo a partes iguales\, cuya actualidad y relevancia siguen formando parte de la mesa de debate de la filosofía contemporánea. Empezaremos situando a Foucault y su enorme influencia en las humanidades actuales para entrar después en el corazón del libro: la mecánica de la disciplina y el panóptico. Finalmente\, actualizaremos las tesis de Vigilar y castigar para preguntarnos hasta qué punto la disciplina y la vigilancia han dejado de estar confinadas en la escuela y la cárcel y se han introducido en nuestros hogares a través del big data y el smartphone. El diagnóstico de Foucault\, lejos de haber envejecido\, parece haberse cumplido de un modo que él no llegó a ver: en pleno siglo XXI\, la vigilancia ya no necesita torres ni cadenas. Entregamos nuestros datos\, medimos nuestros pasos y exhibimos nuestra vida voluntariamente\, incluso con entusiasmo. ¿Seguimos viviendo en la sociedad disciplinaria que Foucault describió\, o en algo nuevo para lo que aún buscamos nombre? \nImpartido por Víctor Conejo Abril\nDoctor en filosofía por la Universidad Complutense de Madrid. Su investigación versa sobre la vinculación entre la filosofía de Friedrich Nietzsche y la filosofía contemporánea\, prestando una atención especial a los estudios biopolíticos y al posthumanismo. Miembro del Grupo de Investigación Cuerpo\, lenguaje y poder: lecturas contemporáneas a partir de Nietzsche (CLEPO)\, la Red Iberoamericana de Estudios Nietzscheanos (RIEN) y codirector del Seminario Nietzsche Complutense (SNC). Es coeditor de Verdad Máscara y poder: Apuntes sobre Nietzsche y el arte (Ediciones Antígona\, 2022) y autor de Nietzsche: materia y subjetividad en el marco del posthumanismo y el neomaterialismo (UCM\, 2026). \nFechas\nMartes\, 15\, 22 y 29 de septiembre de 2026\, de 19 a 20.30 h. \nContenido\nEl curso consta de 3 sesiones\, de hora y media de duración cada una de ellas. El total de las horas del curso es de 4.5 h. \nPrograma\nSesión 1. En menos de un siglo\, todo cambió: El nacimiento de la prisión. \nSesión 2. El poder no reprime\, produce: Disciplina\, examen y el ojo que todo lo ve. \nSesión 3. De la torre de vigilancia al smartphone: Biopoder en el siglo XXI. \nBibliografía\n\n\nConejo Abril\, Víctor. «Filosofía entre bambalinas: Foucault y los entresijos del saber»\, en El desmontaje de la filosofía\, Madrid: Sicomoro\, 2022. Solo pp. 277-314.\nFoucault\, Michel. Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión\, México: Siglo XXI\, 2023.\nFoucault\, Michel. Historia de la sexualidad: 1. La voluntad de saber\, Madrid: Siglo XXI\, 2023. Solo el capítulo final «Derecho de muerte y poder sobre la vida».\nHan\, Byung-Chul\, Psicopolítica: Neoliberalismo y nuevas técnicas de poder\, Barcelona: Herder\, 2021.
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SUMMARY:Aristóteles metafísico\, teológico y político
DESCRIPTION:  \nAmplia panorámica del pensamiento de Aristóteles a través de la edición bilingüe de sus obras editada por el filósofo especialista en aristotelismo medieval Francisco León Florido (UCM). A través del «Aristóteles político»\, «Aristóteles teológico» y «Aristóteles metafísico» y la selección de los textos aristotélicos que tratan sobre política\, doctrina teológica y metafísica\, León Florido realiza un completo estudio introductorio que pone en juego los problemas filosóficos que en ellos se plantean y discuten. \nEl exhaustivo estudio de su pensamiento sugiere que la división tradicional de la obra de Aristóteles en disciplinas de conocimiento no es demasiado afortunada\, y que su prevalencia ha contribuido a ocultar que es precisamente la política la culminación de todos los estudios del filósofo. \n  \n  \n  \n  \n  \n  \n\nFrancisco León Florido es profesor de filosofía medieval en la Facultad de Filosofía de la UCM y Director del Grupo de Investigación “Filosofía y Teología en la Europa de la Edad Media: Bizancio\, Córdoba\, Toledo\, París”. Su investigación se centra en las relaciones entre las culturas filosóficas medievales\, la recepción del pensamiento clásico en el pensamiento medieval y su proyección hacia la modernidad. Algunas de sus obras recientes son 1277: La condena de la filosofía (2018); Las raíces grecocristianas de la ontología moderna (2017); Guillermo de Ockham. Filósofo en un tiempo de crisis (2014); La filosofía del siglo XIV. Textos esenciales (2012); Las filosofías en la Edad Media: crisis\, controversias y condenas (2010)\, Aristóteles teológico (2020)\, Aristóteles político (2021)\, Aristóteles metafísico (2022)\, Introducción a la lógica medieval (2024)\, Introducción a la metafísica medieval (2025).
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SUMMARY:Curso El alma es la cárcel del cuerpo: poder\, disciplina y vigilancia en "Vigilar y castigar" de Michel Foucault
DESCRIPTION:Este septiembre\, Meta librería y el Instituto Europeo de Artes y Humanidades INEAH organizan un curso de manera conjunta.  \n \n  \nEn 1757 un hombre es descuartizado en una plaza pública ante una multitud. Apenas unas décadas después\, el castigo ejemplar ha desaparecido casi por completo: en su lugar hay reglamentos\, horarios\, celdas y expedientes. En menos de un siglo\, la forma de castigar cambia por completo. ¿Nos volvimos\, sencillamente\, más humanos? ¿O cambió algo más profundo en la manera misma de ejercer el poder? ¿Sabemos realmente\, a fin de cuentas\, qué es el poder? \nEn Vigilar y castigar (1975)\, una de las obras más influyentes del pensamiento contemporáneo\, Michel Foucault afronta estas preguntas de manera brillante y contraintuitiva. El paso del suplicio a la prisión y la disciplina no es el resultado del progreso moral de la humanidad\, sino el síntoma de una transformación decisiva en la lógica del poder. Este paso marca el nacimiento de un poder nuevo\, más inteligente e inadvertido\, que ya no se limita a prohibir\, reprimir y castigar\, sino que vigila\, mide\, corrige y produce. Un poder que no se contenta con castigar o eliminar a quienes no cumplen la ley\, sino que se propone fabricar a los individuos conforme a sus propias normas\, moldeando cuerpos dóciles y útiles en el seno del entramado disciplinario que se genera en la escuela\, el cuartel\, la fábrica\, el hospital y\, sobre todo\, la prisión. La imagen más representativa de esta nueva forma de poder es el panóptico: una forma de vigilancia cuya eficacia consiste en lograr que el vigilado interiorice al vigilante y acabe vigilándose a sí mismo. \nEste curso propone una lectura de Vigilar y castigar\, un libro fascinante y complejo a partes iguales\, cuya actualidad y relevancia siguen formando parte de la mesa de debate de la filosofía contemporánea. Empezaremos situando a Foucault y su enorme influencia en las humanidades actuales para entrar después en el corazón del libro: la mecánica de la disciplina y el panóptico. Finalmente\, actualizaremos las tesis de Vigilar y castigar para preguntarnos hasta qué punto la disciplina y la vigilancia han dejado de estar confinadas en la escuela y la cárcel y se han introducido en nuestros hogares a través del big data y el smartphone. El diagnóstico de Foucault\, lejos de haber envejecido\, parece haberse cumplido de un modo que él no llegó a ver: en pleno siglo XXI\, la vigilancia ya no necesita torres ni cadenas. Entregamos nuestros datos\, medimos nuestros pasos y exhibimos nuestra vida voluntariamente\, incluso con entusiasmo. ¿Seguimos viviendo en la sociedad disciplinaria que Foucault describió\, o en algo nuevo para lo que aún buscamos nombre? \nImpartido por Víctor Conejo Abril\nDoctor en filosofía por la Universidad Complutense de Madrid. Su investigación versa sobre la vinculación entre la filosofía de Friedrich Nietzsche y la filosofía contemporánea\, prestando una atención especial a los estudios biopolíticos y al posthumanismo. Miembro del Grupo de Investigación Cuerpo\, lenguaje y poder: lecturas contemporáneas a partir de Nietzsche (CLEPO)\, la Red Iberoamericana de Estudios Nietzscheanos (RIEN) y codirector del Seminario Nietzsche Complutense (SNC). Es coeditor de Verdad Máscara y poder: Apuntes sobre Nietzsche y el arte (Ediciones Antígona\, 2022) y autor de Nietzsche: materia y subjetividad en el marco del posthumanismo y el neomaterialismo (UCM\, 2026). \nFechas\nMartes\, 15\, 22 y 29 de septiembre de 2026\, de 19 a 20.30 h. \nContenido\nEl curso consta de 3 sesiones\, de hora y media de duración cada una de ellas. El total de las horas del curso es de 4.5 h. \nPrograma\nSesión 1. En menos de un siglo\, todo cambió: El nacimiento de la prisión. \nSesión 2. El poder no reprime\, produce: Disciplina\, examen y el ojo que todo lo ve. \nSesión 3. De la torre de vigilancia al smartphone: Biopoder en el siglo XXI. \nBibliografía\n\n\nConejo Abril\, Víctor. «Filosofía entre bambalinas: Foucault y los entresijos del saber»\, en El desmontaje de la filosofía\, Madrid: Sicomoro\, 2022. Solo pp. 277-314.\nFoucault\, Michel. Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión\, México: Siglo XXI\, 2023.\nFoucault\, Michel. Historia de la sexualidad: 1. La voluntad de saber\, Madrid: Siglo XXI\, 2023. Solo el capítulo final «Derecho de muerte y poder sobre la vida».\nHan\, Byung-Chul\, Psicopolítica: Neoliberalismo y nuevas técnicas de poder\, Barcelona: Herder\, 2021.
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CATEGORIES:Curso
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SUMMARY:Presentación de "Diálogo de las lenguas"
DESCRIPTION:  \n \n  \n  \nDecía Hegel que «el hombre solo puede considerarse verdaderamente dueño de aquellos pensamientos que aparecen expresados en su lengua propia». ¿Qué habría ocurrido si Aristóteles se hubiera expresado en asturleonés y no en griego? \nEl griego que hablaba Aristóteles con sus discípulos era la lengua común de la época. De igual modo\, el latín de Cicerón o Séneca era el medio de interlocución con sus contemporáneos y no el lenguaje privativo de un grupo o estamento. El vulgar solo volvió a mostrarse «ilustre» a partir del siglo XIII. \nLa emergencia del pensamiento expresado en lengua vernácula se debió en gran parte a que la redacción de textos filosóficos siguió los derroteros del poder aristocrático y comercial\, interesado en la formación escolástica y el humanismo. El objetivo de este volumen es incorporar las fuentes en vernáculo al corpus filosófico. Se estudian en él obras hasta ahora omitidas del canon\, cuyas manifestaciones en la tradición filosófico-científica destacan en diversos géneros\, desde el enciclopedismo hasta el comentario de los textos antiguos.
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SUMMARY:Presentación de "Escépticos"
DESCRIPTION:  \n \n  \n¿Y si la serenidad no se alcanzara poseyendo la verdad\, sino manteniendo abierta la posibilidad de dudar? \n«La ataraxia sigue a la epoché como la sombra sigue al cuerpo». -Sexto Empírico \n  \nNuestro tiempo reclama escepticismo. La vieja noción de verdad ha entrado en crisis\, los cambios se suceden a ritmo trepidante y demasiadas voces se alzan con argumentos incompatibles entre sí. Vivimos una época capaz de desconcertarnos y deseosa de dogmatizarnos. Ante esto\, nada parece más necesario que adoptar una sana actitud crítica. Ignacio Pajón nos invita a aprender de los grandes maestros de la duda que nos precedieron: los escépticos griegos. Una corriente filosófica que lo cuestionó todo\, sin doctrinas\, suspendiendo el juicio y absteniéndose de afirmaciones categóricas. Su legado puede aportarnos eso que tanto necesitamos hoy: capacidad crítica y tranquilidad para orientarnos en un presente saturado de incertidumbre. \n  \n  \nIgnacio Pajón Leyra es filósofo\, ensayista\, traductor y profesor de filosofía antigua en la Universidad Complutense de Madrid. Ha escrito diversos libros y artículos de investigación sobre el pensamiento escéptico\, la sofística\, el epicureísmo\, el estoicismo o el cinismo. Entre sus obras destacan Los supuestos fundamentales del escepticismo griego (2013)\, Los filósofos cínicos (2019)\, La tinaja de cristal: cinismo\, desnudez y transparencia (2020)\, obra por la que resultó ganador del Premio Diderot de Ensayo\, o El emperador filósofo: Marco Aurelio y su legado cultural (2024). También es editor y traductor de la antología de textos de Epicteto El arte de vivir en tiempos difíciles (2023).
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