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SUMMARY:Azar\, probabilidad e incertidumbre. Un enfoque de perspectiva global y coherencia
DESCRIPTION:  \nDescripción del curso \nLas palabras azar\, probabilidad\,incertidumbre y otras muchas de carácter similar son utilizadas con gran fluidez en el lenguaje común. Pero también las utilizan campos especializados como el de la filosofía\, la matemática\, los ciencias de la naturaleza y las ciencias humanas\, aunque con frecuencia con notables diferencias en las acepciones que se les asignan. \nEl objetivo de estas charlas es mostrar estas diferencias y buscar las coherencia entre las distintas acepciones y sus conexiones\, partiendo de situaciones de incertidumbre y de la consideración del origen de los generadores de azar controlado (de los cuales los más relevantes el dado y el ordenador) en eljuego y cómo esto se conceptualiza en la matemática que deviene en medio para tratar de explicar distintos fenómenos del mundo y la acción humana en medio de la incertidumbre
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SUMMARY:Filosofía del pesimismo para tiempos convulsos: Arthur Schopenhauer y Philipp Mainländer
DESCRIPTION:Carlos Javier González Serrano\, traductor del cómic Schopenhauer: El mundo como voluntad y representación \nManuel Pérez Cornejo\, traductor de los libros de Philipp Mainländer Ensayos sobre filosofía política y otros escritos póstumos\, Realismo e idealismo. Críticas a Kant y Schopenhauer y Filosofía de la redención. \n 
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SUMMARY:Azar\, probabilidad e incertidumbre. Un enfoque de perspectiva global y coherencia
DESCRIPTION:  \nDescripción del curso \nLas palabras azar\, probabilidad\,incertidumbre y otras muchas de carácter similar son utilizadas con gran fluidez en el lenguaje común. Pero también las utilizan campos especializados como el de la filosofía\, la matemática\, los ciencias de la naturaleza y las ciencias humanas\, aunque con frecuencia con notables diferencias en las acepciones que se les asignan. \nEl objetivo de estas charlas es mostrar estas diferencias y buscar las coherencia entre las distintas acepciones y sus conexiones\, partiendo de situaciones de incertidumbre y de la consideración del origen de los generadores de azar controlado (de los cuales los más relevantes el dado y el ordenador) en eljuego y cómo esto se conceptualiza en la matemática que deviene en medio para tratar de explicar distintos fenómenos del mundo y la acción humana en medio de la incertidumbre
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SUMMARY:¿Por qué necesitamos la belleza? El concepto filosófico del Κάλλος
DESCRIPTION:  \nChryssa Georganta\, griega\, es directora de teatro y profesora de drama antiguo (Escuela de Interpretación Cristina Rota). Con formación en Dirección de Escena e Interpretación\, así como en Civilización Griega por la Hellenic Open University\, posee estudios de Máster en Teatro Griego Antiguo y Romano. Su amplia trayectoria en el mundo de interpretación y dirección escénica incluye numerosas participaciones en películas\, series y obras de teatro en el ámbito griego. Es miembro del Instituto Internacional del Teatro (ITI/UNESCO)\, y fundadora de una compañía de teatro propia\, CONXOBANX (2005)\, que ha llevado a la escena obras como Two Women\, Devil’s Hour\, o Medea Dark Matter\, ésta última presentada en el Centro Cultural Conde Duque (Madrid) en el marco del Festival Ellas Crean en 2015. Ha impartido conferencias y charlas sobre el Teatro Antiguo Griego en numerosos centros humanistas y académicos de Grecia\, España y Latinoamérica\, como El Ateneo de Madrid\, La Universidad de Buenos Aires\, La Universidad de la República de Uruguay (Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación) y la Fundación María Tsakos (Montevideo). \nEl método de estudio del Teatro Antiguo Griego desarrollado por Chryssa desvela la relación esencial que existe entre la tragedia\, la filosofía y la mitología de la antigua civilización griega\, permitiendo profundizar en tales expresiones humanísticas desde una perspectiva verdaderamente única\, pues ésta se apoya en la eterna e inagotable sabiduría de los clásicos más que en las interpretaciones posteriores.
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SUMMARY:Fundamentación de la metafísica de las costumbres.
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SUMMARY:Azar\, probabilidad e incertidumbre. Un enfoque de perspectiva global y coherencia
DESCRIPTION:  \nDescripción del curso \nLas palabras azar\, probabilidad\,incertidumbre y otras muchas de carácter similar son utilizadas con gran fluidez en el lenguaje común. Pero también las utilizan campos especializados como el de la filosofía\, la matemática\, los ciencias de la naturaleza y las ciencias humanas\, aunque con frecuencia con notables diferencias en las acepciones que se les asignan. \nEl objetivo de estas charlas es mostrar estas diferencias y buscar las coherencia entre las distintas acepciones y sus conexiones\, partiendo de situaciones de incertidumbre y de la consideración del origen de los generadores de azar controlado (de los cuales los más relevantes el dado y el ordenador) en eljuego y cómo esto se conceptualiza en la matemática que deviene en medio para tratar de explicar distintos fenómenos del mundo y la acción humana en medio de la incertidumbre
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SUMMARY:Campos de forma. La axiomatización de la ontogénesis en Gilbert Simondon.
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SUMMARY:La compasión en un mundo injusto
DESCRIPTION:  \n  \n  \nCURSO SOBRE LA COMPASIÓN EN UN MUNDO INJUSTO \nProfesor: Juan José Tamayo. Teólogo y profesor emérito de la Universidad Carlos III de Madrid \n  \nEn su uso normal\, la compasión suena a sentimentalismo alejado de la praxis y ajeno a la vida social y política\, a comportamiento moralista que encubre las causas de las injusticias que provocan el sufrimiento\, a una vaga simpatía que se siente desde fuera o desde arriba con cierto complejo de superioridad. \nEl objetivo de este curso es devolver a la compasión su verdadero significado\, que es ponerse en el lugar y del lado de las personas sufrientes en una relación de igualdad y empatía\, asumir su dolor como propio y considerar la compasión como el fundamento de la ética y de nuestros juicios morales. La compasión nos hace humanos. La falta de compasión nos des-humaniza. \nLibro-guía: \nJuan José Tamayo\, La compasión en un mundo injusto\, Fragmenta Editorial\, Barcelona\, 2021 \n  \nBibliografía complementaria: \nArmstrong\, Karen\, Doce pasos hacia una vida compasiva\, Kairós\, Barcelona\, 2011 \nArteta\, Aurelio\, La compasión. Apología de una virtud bajo sospecha\, FronteraD\, Madrid\, 2019 \nButler\, Judith\, Vida precaria. El poder del duelo y de la violencia\, Paidós\, Buenos Aires\, 2006 \nLevinas\, Emmanuel\, Totalidad e infinito\, Sígueme\, Salamanca\, 1977 \nMèlich\, Joan-Carles\, Ética de la compasión\, Herder\, Barcelona\, 2019 \nSchopenhauer\, Arthur\, Los dos problemas fundamentales de la ética\, Siglo XXI\, Madrid\, 2010 \n 
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SUMMARY:La casa agrietada. Raíces griegas para un problema (eterno)
DESCRIPTION:  \n \nLa casa agrietada: raíces griegas para un problema (eterno). \nLa casa es ese lugar en el que nacemos\, crecemos y del que\, algún día\, marcharemos. Es el origen de nuestros hábitos\, nuestras manías y\, a veces\, de nuestros traumas. La casa puede ser un lugar con el que\, nostálgicamente\, siempre soñemos volver. Pero\, para muchos otros\, también puede ser una mácula en su historia personal de la que huir sin mirar atrás. Simone Weil\, filósofa indispensable para entender la Europa del siglo XX\, escribió que “echar raíces quizá sea la necesidad más importante e ignorada del alma humana”. Para Weil\, esta necesidad es un rasgo constitutivo de todo ser humano desde el comienzo de los tiempos. \nSin embargo\, pese a lo bello que puede resultar imaginar un hogar cálido\, íntimo y acogedor\, que invite a desnudarnos por la seguridad que inspira\, no toda tierra es lo suficientemente fértil como para permitir el arraigo. Hay casas en las que no es posible echar raíces. \nA través de un itinerario mítico-filosófico\, transitaremos por diferentes historias que forjaron el carácter de los griegos –civilización de la Antigüedad muy admirada por Simone Weil– con el fin de problematizar la casa como raíz primera o\, en otras palabras\, si acaso puede existir algo tal que “una casa para siempre”. \n  \nMercedes López Mateo es investigadora FPU en la Universidad Autónoma de Madrid\, donde realiza una tesis doctoral sobre el arraigo en la filosofía de Simone Weil. Es graduada en Filosofía\, Política y Economía por la Alianza 4 Universidades (Universitat Pompeu Fabra de Barcelona\, Universidad Autónoma de Madrid y Carlos III de Madrid). Completó su formación en París\, en la Universidad de la Sorbona\, donde surgió su interés por Simone Weil. Cuenta con un Máster en Crítica y Argumentación Filosófica y otro en Estudios Clásicos. Asimismo\, coordina la revista académica internacional Argumenta Philosophica (Herder Editorial). \nRodrigo Verano (Cádiz\, 1983) es doctor en Filología Griega por la Universidad de Sevilla y profesor del departamento de Filología Clásica de la Universidad Complutense de Madrid. Es autor de numerosos trabajos sobre lingüística y literatura griegas\, especialmente en el campo de la prosa clásica y\, en particular\, los diálogos filosóficos de Platón\, cuyo análisis estilístico constituye el núcleo de su investigación académica. Su producción ha explorado también la recepción de la literatura antigua en el mundo moderno y contemporáneo y ha publicado traducciones de diversos autores situados en el tránsito entre los siglos XIX a XX\, como Joseph Conrad\, Walter H. Pater y Vernon Lee. \n \n 
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SUMMARY:La compasión en un mundo injusto
DESCRIPTION:  \n  \n  \nCURSO SOBRE LA COMPASIÓN EN UN MUNDO INJUSTO \nProfesor: Juan José Tamayo. Teólogo y profesor emérito de la Universidad Carlos III de Madrid \n  \nEn su uso normal\, la compasión suena a sentimentalismo alejado de la praxis y ajeno a la vida social y política\, a comportamiento moralista que encubre las causas de las injusticias que provocan el sufrimiento\, a una vaga simpatía que se siente desde fuera o desde arriba con cierto complejo de superioridad. \nEl objetivo de este curso es devolver a la compasión su verdadero significado\, que es ponerse en el lugar y del lado de las personas sufrientes en una relación de igualdad y empatía\, asumir su dolor como propio y considerar la compasión como el fundamento de la ética y de nuestros juicios morales. La compasión nos hace humanos. La falta de compasión nos des-humaniza. \nLibro-guía: \nJuan José Tamayo\, La compasión en un mundo injusto\, Fragmenta Editorial\, Barcelona\, 2021 \n  \nBibliografía complementaria: \nArmstrong\, Karen\, Doce pasos hacia una vida compasiva\, Kairós\, Barcelona\, 2011 \nArteta\, Aurelio\, La compasión. Apología de una virtud bajo sospecha\, FronteraD\, Madrid\, 2019 \nButler\, Judith\, Vida precaria. El poder del duelo y de la violencia\, Paidós\, Buenos Aires\, 2006 \nLevinas\, Emmanuel\, Totalidad e infinito\, Sígueme\, Salamanca\, 1977 \nMèlich\, Joan-Carles\, Ética de la compasión\, Herder\, Barcelona\, 2019 \nSchopenhauer\, Arthur\, Los dos problemas fundamentales de la ética\, Siglo XXI\, Madrid\, 2010 \n 
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SUMMARY:Capitalismo Libidinal. Antropolgía neoliberal\, políticas del deseo\, derechización del malestar.
DESCRIPTION:La vida se ha hecho mercado. Como si fuese nuestra segunda naturaleza\, nos movemos en Uber\, viajamos con Airbnb\, ligamos en Tinder\, compramos en Glovo\, nos entretenemos en Netflix\, hablamos de nosotros mismos en el lenguaje del capital humano. Este estilo de vida\, que Amador Fernández-Savater llama capitalismo libidinal\, nos promete la felicidad\, pero lo que produce realmente es sufrimiento y malestar\, en forma de precariedad\, endeudamiento y dolor psíquico. Paradójicamente\, la derecha parece hoy más eficaz que nadie para canalizar esa desazón y su fuerza de rechazo (Trump\, Bolsonaro\, Milei)\, mientras que las estrategias de comunicación y las políticas de contención de la izquierda se muestran insuficientes. ¿Es posible reapropiarnos de nuestro malestar como energía de transformación social? Si queremos lograrlo\, será necesario llegar a una capa más profunda de lo humano para imaginar y activar nuevas políticas del deseo.
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SUMMARY:Sobre el colorido de la vida y la fenomenología de lo inefable
DESCRIPTION:Este libro presenta los textos de una de las investigaciones fenomenológicas más originales que se han desarrollado en nuestra lengua: la investigación del colorido o la estampa de la vida\, iniciada hace más de dos décadas por Antonio Zirión Quijano. A pesar del tiempo transcurrido\, su autor presenta todavía hoy estos textos más como la introducción a una obra por venir —acerca de la fenomenología de la vida en concreción— que como la compilación de unos resultados definitivos. La voluntad de atrapar el elusivo fenómeno del colorido de la vida se vio obligada a cambiar el rumbo a medio camino\, pero ha podido alcanzar\, en una peculiar fenomenología del lenguaje\, la constatación de su inefabilidad. Textos dedicados a otros temas no del todo laterales —el lenguaje de la fenomenología\, la práctica del enfocamiento (focusing)\, la fenomenología de la afectividad\, la propuesta de una pausa generadora de confianza— acompañan a los escritos principales.\nUn nuevo ensayo final expone las respuestas de su autor a los comentarios y a las críticas que han recibido sus tesis\, así como sus últimas ideas y posiciones sobre esta temática.\nSi bien en los escritos de Edmund Husserl no se encuentra identificado este peculiar fenómeno de la estampa de la vida\, las investigaciones de este libro se confiesan deudoras de su método de trabajo y pretenden estar en consonancia completa con su fenomenología
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SUMMARY:La compasión en un mundo injusto
DESCRIPTION:  \n  \n  \nCURSO SOBRE LA COMPASIÓN EN UN MUNDO INJUSTO \nProfesor: Juan José Tamayo. Teólogo y profesor emérito de la Universidad Carlos III de Madrid \n  \nEn su uso normal\, la compasión suena a sentimentalismo alejado de la praxis y ajeno a la vida social y política\, a comportamiento moralista que encubre las causas de las injusticias que provocan el sufrimiento\, a una vaga simpatía que se siente desde fuera o desde arriba con cierto complejo de superioridad. \nEl objetivo de este curso es devolver a la compasión su verdadero significado\, que es ponerse en el lugar y del lado de las personas sufrientes en una relación de igualdad y empatía\, asumir su dolor como propio y considerar la compasión como el fundamento de la ética y de nuestros juicios morales. La compasión nos hace humanos. La falta de compasión nos des-humaniza. \nLibro-guía: \nJuan José Tamayo\, La compasión en un mundo injusto\, Fragmenta Editorial\, Barcelona\, 2021 \n  \nBibliografía complementaria: \nArmstrong\, Karen\, Doce pasos hacia una vida compasiva\, Kairós\, Barcelona\, 2011 \nArteta\, Aurelio\, La compasión. Apología de una virtud bajo sospecha\, FronteraD\, Madrid\, 2019 \nButler\, Judith\, Vida precaria. El poder del duelo y de la violencia\, Paidós\, Buenos Aires\, 2006 \nLevinas\, Emmanuel\, Totalidad e infinito\, Sígueme\, Salamanca\, 1977 \nMèlich\, Joan-Carles\, Ética de la compasión\, Herder\, Barcelona\, 2019 \nSchopenhauer\, Arthur\, Los dos problemas fundamentales de la ética\, Siglo XXI\, Madrid\, 2010 \n 
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SUMMARY:En la piel del otro. Ética\, empatía e imaginación moral.
DESCRIPTION:Percy B. Shelley escribió: «Un hombre para ser altamente bueno\, ha de imaginar intensa y comprensivamente; ha de ponerse en el lugar de otro y de muchos otros; las penas y los goces de sus semejantes han de ser suyos. El gran instrumento del bien moral es la imaginación». ¿Lo es? ¿Es ese el gran instrumento? Parece ya un lugar común afirmar que la ética tiene que ver con ponerse en la piel del otro. Pero\, ¿qué significa eso en realidad? ¿Nos podemos poner de verdad en el lugar del otro? ¿Y será acaso suficiente con eso para saber lo que debemos hacer? \nEste libro aborda la que a primera vista parece ser la forma éticamente más prometedora de ponernos en la piel del otro: la empatía. Pero explora asimismo los argumentos de la tradición racionalista en filosofía y en psicología moral\, una tradición que insiste también en la importancia de adoptar la perspectiva del otro\, una asunción ideal de roles\, pero entendiéndola como un proceso cognitivo\, no sentimental. Al final\, la autora elabora toda una visión de la imaginación moral que va más allá de esa función\, una imaginación tanto más necesaria en este siglo XXI caracterizado por la emergencia climática\, las tecnologías disruptivas y tantos otros riesgos globalizados que demandan de nosotros\, precisamente\, los instrumentos de una ética de largo alcance.
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SUMMARY:Violencias políticas contra las mujeres. Imaginarios y espacios
DESCRIPTION:Sinopsis\n\nLa violencia es política cuando surge “como un producto de relaciones estructurales de desigualdad y dominación masculina\, que se construyen a través de entramados sociales en su conjunto y en contextos históricos y culturales específicos” (Virginia Maquieira). Este volumen\, que continúa la dilatada trayectoria investigadora y científica del IUEM\, explora algunos de esos entramados sociales —el Hades\, la Corte\, el convento\, la familia o la cárcel— y las formas de violencia política hacia las mujeres inherentes a los mismos. Procura asimismo analizar las estrategias ideadas por las mujeres para subvertir el control que se les pretende imponer en dichos escenarios. Los análisis que conforman este libro colectivo permiten observar cómo las mujeres han tenido que adaptarse a contextos históricos cambiantes para tratar de reivindicar y mantener su posición como agentes políticos en el marco de las relaciones de poder. \n\n 
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SUMMARY:¿Cómo se constituyen los objetos históricos? La sexualidad según Michel Foucault
DESCRIPTION:Maite Larrauri es profesora de filosofía y escritora. Doctora en Filosofía por la Universidad de Valencia\, ha colaborado en diversos medios de comunicación\, como El País o RTVE\, con artículos y reflexiones sobre temas filosóficos. Autora de la colección divulgativa «Filosofía para profanos». \n  \n \nAl igual que la pintura no está dirigida a los pintores\, ni la música a los expertos en música\, la filosofía tampoco es para los entendidos. La filosofía es para los profanos. La colección «Filosofía para profanos» quiere facilitar el acceso a la filosofía de algunos autores\, no explicando sus vidas o resumiendo sus teorías\, sino ofreciendo\, para cada uno de ellos\, una clave en la que pueden ser leídos.\nLa sexualidad no es una constante histórica: interrogarnos sobre la naturaleza de nuestro deseo es una invención moderna.
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SUMMARY:Eros: la divinidad\, la fuerza y la palabra.
DESCRIPTION:  \nIván de los Ríos Gutiérrez es Doctor en Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid (2009) y Profesor Ayudante Doctor de Filosofía en la Universidad Autónoma de Madrid desde 2017. Ha sido Director de la Licenciatura en Filosofía de la Universidad Andrés Bello\, Santiago de Chile (2012-2017)\, profesor titular interino de Metafísica y Filosofía Contemporánea en la Universidad Autónoma de Madrid (2009-2012) y de Ética en la University of Loyola (2007-2012). Sus publicaciones se centran en el terreno de la filosofía antigua y en su rendimiento en el pensamiento contemporáneo\, así como en la dimensión filosófica de la narrativa literaria y audiovisual. \nEros: la divinidad\, la fuerza y la palabra. \nEl amor se dice de muchas maneras. Sin embargo\, una perspectiva determinada ha acaparado nuestro modo de pensarlo\, de hablar sobre él\, de abordarlo. El amor\, entonces\, se ha confinado en los límites que le han impuesto las ciencias sociales y la filosofía. No obstante\, pensar el fenómeno erótico sin sucumbir a los constreñimientos teóricos que ahora nos atraviesan es posible o\, al menos\, lo ha sido para los griegos. ¿Qué significa pensar la experiencia amorosa en sede griega? Comprender a Eros\, el más imbatible de los dioses\, como lo que es: una divinidad. Una divinidad cuyo poder rebasa los límites de nuestra voluntad. Por ello\, la experiencia amorosa\, si miramos a Grecia\, puede ser entendida como un rapto\, un secuestro del yo\, un arrebato. Iván de los Ríos\, profesor de Filosofía Antigua\, nos abre los caminos literarios para aproximarnos a esa experiencia ilimitada y arrebatadora del amor\, a su incursión en la filosofía antigua y a su presencia en la literatura contemporánea. \n 
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SUMMARY:Políticas del amor. Por un eros transgresor
DESCRIPTION:  \nSobre la conferenciante: \nMaría García Pérez es profesora del Departamento de Filosofía de la Universidad de Valladolid\, Doctora en Filosofía mención cum laude por la Universidad de Granada con la tesis Erosofía y caosmunidad. Pensar la comunidad desde el vínculo entre Gilles Deleuze y Georges Bataille. Licenciada en Filosofía y Máster en Pensamiento contemporáneo por la Universidad de Murcia\, ha realizado diversas estancias de investigación en l’Université Paris-Est Créteil (UPEC)\, también ha ejercido como profesora colaboradora en el Área de Artes y Humanidades de la Universitat Oberta de Catalunya (UOC) y como profesora colaboradora en la Universidad Nacional a Distancia (UNED). \nMiembro del proyecto de investigación «Herencia y reactualización del Barroco como ethos inclusivo»\, del que es Investigador Principal (IP) D. Luis Sáez Rueda. Asimismo\, forma parte del grupo de investigación “Mussol\, Filosofía para los retos contemporáneos”\, dirigido por Marina Garcés en la UOC. \nEs autora del libro Políticas del amor (EUG\, 2020)\, de la publicación de diversos artículos en revistas científicas de filosofía y filosofía política y moral y miembro del comité editorial de la revista Pensamiento al margen. \nSus principales líneas de investigación son\, fundamentalmente: ontología\, ontología política\, biopolítica\, pensamiento de la diferencia y pensamiento impolítico. \n  \nSobre «Políticas del amor»: \nEl concepto de amistad\, tal y como mostró Jacques Derrida en su obra Políticas de la amistad\, ha constituido uno de los pilares centrales desde los que se ha pensado (y ejercido) lo político en la historia de Occidente desde sus albores griegos. Indisociablemente unido al de enemistad\, el par amigo/enemigo acabó por erigirse\, de izquierda a derecha\, como fondo polemológico de toda soberanía y de toda comunidad hasta la emergencia de los Estados-nación. María García Pérez replantea y actualiza desde la ontología tal adherencia entre amistad y política\, a la vez que muestra las dificultades y las impotencias de la deconstrucción y la impolítica a la hora de abordar su análisis crítico. Frente a ellas\, propone la sustitución del vínculo amistoso para la comunidad y la soberanía por el de un Eros transgresor y diferencial. Recorriendo de manera novedosa a pensadores fundamentales del siglo XX y de nuestro siglo XXI (Carl Schmitt\, Jacques Derrida\, Jean-Luc Nancy\, Roberto Esposito\, Giorgio Agamben\, Georges Bataille o Gilles Deleuze)\, los peligros del totalitarismo y el fascismo que aún hoy asolan nuestras sociedades serán abordados en el presente libro como tendencias que niegan y frustran la erótica soberana por la cual las identidades decaen mientras que la diferencia se hace auténtico motor de transformaciones (y revoluciones) inmanentes.
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SUMMARY:Eros: la divinidad\, la fuerza y la palabra.
DESCRIPTION:  \nIván de los Ríos Gutiérrez es Doctor en Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid (2009) y Profesor Ayudante Doctor de Filosofía en la Universidad Autónoma de Madrid desde 2017. Ha sido Director de la Licenciatura en Filosofía de la Universidad Andrés Bello\, Santiago de Chile (2012-2017)\, profesor titular interino de Metafísica y Filosofía Contemporánea en la Universidad Autónoma de Madrid (2009-2012) y de Ética en la University of Loyola (2007-2012). Sus publicaciones se centran en el terreno de la filosofía antigua y en su rendimiento en el pensamiento contemporáneo\, así como en la dimensión filosófica de la narrativa literaria y audiovisual. \nEros: la divinidad\, la fuerza y la palabra. \nEl amor se dice de muchas maneras. Sin embargo\, una perspectiva determinada ha acaparado nuestro modo de pensarlo\, de hablar sobre él\, de abordarlo. El amor\, entonces\, se ha confinado en los límites que le han impuesto las ciencias sociales y la filosofía. No obstante\, pensar el fenómeno erótico sin sucumbir a los constreñimientos teóricos que ahora nos atraviesan es posible o\, al menos\, lo ha sido para los griegos. ¿Qué significa pensar la experiencia amorosa en sede griega? Comprender a Eros\, el más imbatible de los dioses\, como lo que es: una divinidad. Una divinidad cuyo poder rebasa los límites de nuestra voluntad. Por ello\, la experiencia amorosa\, si miramos a Grecia\, puede ser entendida como un rapto\, un secuestro del yo\, un arrebato. Iván de los Ríos\, profesor de Filosofía Antigua\, nos abre los caminos literarios para aproximarnos a esa experiencia ilimitada y arrebatadora del amor\, a su incursión en la filosofía antigua y a su presencia en la literatura contemporánea. \n 
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SUMMARY:Eros: la divinidad\, la fuerza y la palabra.
DESCRIPTION:  \nIván de los Ríos Gutiérrez es Doctor en Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid (2009) y Profesor Ayudante Doctor de Filosofía en la Universidad Autónoma de Madrid desde 2017. Ha sido Director de la Licenciatura en Filosofía de la Universidad Andrés Bello\, Santiago de Chile (2012-2017)\, profesor titular interino de Metafísica y Filosofía Contemporánea en la Universidad Autónoma de Madrid (2009-2012) y de Ética en la University of Loyola (2007-2012). Sus publicaciones se centran en el terreno de la filosofía antigua y en su rendimiento en el pensamiento contemporáneo\, así como en la dimensión filosófica de la narrativa literaria y audiovisual. \nEros: la divinidad\, la fuerza y la palabra. \nEl amor se dice de muchas maneras. Sin embargo\, una perspectiva determinada ha acaparado nuestro modo de pensarlo\, de hablar sobre él\, de abordarlo. El amor\, entonces\, se ha confinado en los límites que le han impuesto las ciencias sociales y la filosofía. No obstante\, pensar el fenómeno erótico sin sucumbir a los constreñimientos teóricos que ahora nos atraviesan es posible o\, al menos\, lo ha sido para los griegos. ¿Qué significa pensar la experiencia amorosa en sede griega? Comprender a Eros\, el más imbatible de los dioses\, como lo que es: una divinidad. Una divinidad cuyo poder rebasa los límites de nuestra voluntad. Por ello\, la experiencia amorosa\, si miramos a Grecia\, puede ser entendida como un rapto\, un secuestro del yo\, un arrebato. Iván de los Ríos\, profesor de Filosofía Antigua\, nos abre los caminos literarios para aproximarnos a esa experiencia ilimitada y arrebatadora del amor\, a su incursión en la filosofía antigua y a su presencia en la literatura contemporánea. \n 
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SUMMARY:Pensar/comer. Una aproximación filosófica a la alimentación
DESCRIPTION:  \n\n\nEn este libro\, Valeria Campos recorre algunas vías de la historia de la filosofía en las que comer deja de ser un tema parasitario o el objeto de una parafilosofía para volverse el centro del pensar mismo\, incluso bajo la forma de un discurso metafórico. \nComer es la práctica cotidiana más extendida de la vida. Se lleva a cabo todos los días\, tres veces al día\, desde el nacimiento hasta la muerte. Sin embargo\, la tradición filosófica nunca se ha hecho cargo directamente de la alimentación\, pues no es un tema que forme parte del ámbito de las cuestiones que originariamente le preocupan. Al buscar «filosofías del comer» la respuesta de los textos es tanto el silencio como la negación. Sin embargo\, existe un contrapunto: la filosofía de todos los tiempos se ha expresado mediante metáforas alimentarias —hasta caníbales—\, esto forma parte tanto de sus temas como de su metodología más profunda. Desde los usos más empíricos hasta los más trascendentales —como el que contiene la idea de que somos lo que comemos—\, comer se ha convertido en una operación existencial para la filosofía\, tan importante como pensar.
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SUMMARY:Heidegger. El fracaso del ser.
DESCRIPTION:Una práctica e iluminadora introducción al pensamiento de Heidegger\, de la mano de uno de los mayores especialistas en el filósofo alemán.\nHoy en día son muchos los motivos que gravan la tarea de aproximarse a la figura de Heidegger: una obra todavía en curso de publicación 40 años después de su muerte; una extendida controversia sobre su posicionamiento político; un desacuerdo general sobre el propio sentido y el alcance de su filosofía o su relevancia en la historia del pensamiento… Sin embargo\, la obra de Heidegger conecta con la de sus predecesores en un sentido imposible de atribuir a otro filósofo del siglo XX\, porque en ella se convoca a toda la historia de la filosofía. \nArturo Leyte parte del supuesto de que el filósofo solo se planteó una cuestión\, que él mismo configuró y desfiguró de tal manera que la propia forma de reflejarla y expresarla acabó convirtiéndose a su vez en contenido decisivo de su pensamiento.
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SUMMARY:Memorias de Idhún y la filosofía
DESCRIPTION:Memorias de Idhún es una de las sagas de fantasía juvenil con mayor éxito en España\, pero en las luchas entre los sheks y los dragones\, la relación entre Victoria\, Kirtash y Jack\, los cambios de nombre de Kirtash o de Alsan\, los dioses de Idhún y las razas que crearon y otras muchas aventuras\, Laura Gallego aborda implícitamente las preguntas fundamentales de la filosofía\, que no son otras que las que la vida nos plantea: la ética\, el problema del racismo\, las cuestiones del feminismo\, los problemas de la filosofía de la historia\, los interrogantes acerca del lenguaje o las preguntas propias de la filosofía de la religión. A través de los personajes de la trilogía y en diálogo con ellos\, Diego Solera nos muestra de una forma sencilla y clara la manera en que los filósofos han respondido a estas cuestiones a lo largo de la historia. Nos invita a cruzar la Puerta Interdimensional y a sumergirnos una vez más en Idhún\, pero esta vez para que volvamos con herramientas que nos ayuden a pensar sobre nosotros mismos\, sobre los demás y sobre el mundo que nos rodea. Porque al final las respuestas las acabarás teniendo tú\, idhunita exiliado en la Tierra.
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SUMMARY:Filosofía y psicoanálisis. Tres tentativas.
DESCRIPTION:  \nJueves 8 de febrero: Conversación con Mercedes de Francisco (ELP). \nJueves 15 de febrero: Conversación con David Sánchez Usanos (UAM). \nJueves 22 de febrero: Conversación con Jorge Marugán Kraus (UCM) a propósito de su libro De Freud a Lacan. El descubrimiento del objeto a. \n  \n*** \n  \nEl curso Filosofía y Psicoanálisis: tres tentativas está formado por tres sesiones en las que se abordará la relación entre la filosofía y el psicoanálisis. Se plantearán cuestiones como la relación que mantiene el psicoanálisis con la filosofía o la relevancia del psicoanálisis en el pensamiento contemporáneo (como herramienta de análisis del malestar subjetivo y social). Pero se tratará ante todo de problematizar nuestro presente desde el diálogo entre ambas disciplinas ¿Podemos hoy pensar nuestra experiencia y nuestra narrativa\, la transformación de nuestras pasiones y vínculos\, la modalidad de nuestras crisis prescindiendo de este diálogo? ¿Y cuáles son los límites de dicho diálogo? ¿Qué herramientas analíticas y críticas proponen ambas disciplinas para el diagnóstico del presente?  Trataremos de aproximarnos a estos temas mediante la conversación con tres profesionales de la filosofía y el psicoanálisis.
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SUMMARY:Antología poética\, Pedro Casaldáliga
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DESCRIPTION:  \nJueves 8 de febrero: Conversación con Mercedes de Francisco (ELP). \nJueves 15 de febrero: Conversación con David Sánchez Usanos (UAM). \nJueves 22 de febrero: Conversación con Jorge Marugán Kraus (UCM) a propósito de su libro De Freud a Lacan. El descubrimiento del objeto a. \n  \n*** \n  \nEl curso Filosofía y Psicoanálisis: tres tentativas está formado por tres sesiones en las que se abordará la relación entre la filosofía y el psicoanálisis. Se plantearán cuestiones como la relación que mantiene el psicoanálisis con la filosofía o la relevancia del psicoanálisis en el pensamiento contemporáneo (como herramienta de análisis del malestar subjetivo y social). Pero se tratará ante todo de problematizar nuestro presente desde el diálogo entre ambas disciplinas ¿Podemos hoy pensar nuestra experiencia y nuestra narrativa\, la transformación de nuestras pasiones y vínculos\, la modalidad de nuestras crisis prescindiendo de este diálogo? ¿Y cuáles son los límites de dicho diálogo? ¿Qué herramientas analíticas y críticas proponen ambas disciplinas para el diagnóstico del presente?  Trataremos de aproximarnos a estos temas mediante la conversación con tres profesionales de la filosofía y el psicoanálisis.
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SUMMARY:Rehabitar. Fundamentos para la vida no capital-ista
DESCRIPTION:CONTENIDO\n¿Tiene el desarrollo tecnológico en nuestras sociedades occidentales algún potencial emancipador y liberador o\, por el contrario\, constituye un poder ajeno\, ciego o inhumano? Responder a esta pregunta en el contexto de la asunción y naturalización de la idea capitalista de progreso requiere hacer que venzan durante un instante las realidades que fueron derrotadas en la marcha sin tregua por la que la eternidad del capital se inscribió una y otra vez en la temporalidad histórica y en la temporalidad vivida. Superar el desencanto y abordar la difícil tarea de rehabitar el mundo solo es posible enfrentándonos a esta cuestión crucial. \nARIANE AVIÑÓ MCCHESNEY\nFilósofa y docente. Doctora en Filosofía por la UNED\, es investigadora independiente en el campo de la ontología crítica contemporánea de corte marxista\, con un enfoque multidisciplinar. Sus investigaciones se han concretado en participaciones en congresos y cursos en España y en el extranjero\, publicaciones en revistas y libros colectivos\, como Convergencias y divergencias. Lecturas heterodoxas de la filosofía griega (Laertes\, 2018) y Hermenéuticas del cuidado de sí: cuerpo\, alma\, mente\, mundo (Dykinson\, 2017). Ha sido profesora-tutora de la UNED\, y desde 2005 es profesora de Filosofía del cuerpo de enseñanza secundaria en la Comunidad Valenciana.
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SUMMARY:Filosofía y psicoanálisis. Tres tentativas.
DESCRIPTION:  \nJueves 8 de febrero: Conversación con Mercedes de Francisco (ELP). \nJueves 15 de febrero: Conversación con David Sánchez Usanos (UAM). \nJueves 22 de febrero: Conversación con Jorge Marugán Kraus (UCM) a propósito de su libro De Freud a Lacan. El descubrimiento del objeto a. \n  \n*** \n  \nEl curso Filosofía y Psicoanálisis: tres tentativas está formado por tres sesiones en las que se abordará la relación entre la filosofía y el psicoanálisis. Se plantearán cuestiones como la relación que mantiene el psicoanálisis con la filosofía o la relevancia del psicoanálisis en el pensamiento contemporáneo (como herramienta de análisis del malestar subjetivo y social). Pero se tratará ante todo de problematizar nuestro presente desde el diálogo entre ambas disciplinas ¿Podemos hoy pensar nuestra experiencia y nuestra narrativa\, la transformación de nuestras pasiones y vínculos\, la modalidad de nuestras crisis prescindiendo de este diálogo? ¿Y cuáles son los límites de dicho diálogo? ¿Qué herramientas analíticas y críticas proponen ambas disciplinas para el diagnóstico del presente?  Trataremos de aproximarnos a estos temas mediante la conversación con tres profesionales de la filosofía y el psicoanálisis.
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SUMMARY:La filosofía de Zaratustra
DESCRIPTION:José Medina se muestra como un hábil piloto que es capaz de conducirnos hacia un cielo repleto de conceptos y también de devolvernos a una tierra en la cual podemos dibujar\, pintar o relatar lo visto\, un visto que aun no siendo el mismo para todos tendrá\, sin duda\, la capacidad de afectarnos y conmovernos. El autor\, buen conocedor de la hermenéutica junguiana y de su herramienta\, la amplificación\, nos conducirá a conocer lo\nprofundo en la imagen del Nietzsche-Zaratustra. Algunos de los temas transitados en La filosofía de Zaratustra son: la presencia ausente del ánima Ariadna en su obra; el espíritu inspirador\, renovador y vital de Dioniso; los límites de lo heroico; la muerte de lo viejo como preámbulo de la trasformación; la coniunctio como clave fundamental de la superación; el viaje al inframundo como iniciación; las figuras simbólicas de la serpiente\, el toro\, el león\, el asno y el niño; y las imágenes del pensamiento alquímico como plantillas que nos permiten entender el camino desbrozado por el Nietzsche-Zaratustra. \nJosé Medina ha publicado anteriormente «Nietzsche y Jung» (2021) y «La mujer interior en Nietzsche-Zaratustra» (2023) en la revista Estudios Nietzsche.
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SUMMARY:La brevedad de la vida (Séneca)
DESCRIPTION:En La brevedad de la vida\, Séneca (4 a. C. ? 65 d. C.) toca un tema de sorprendente actualidad: la sensación de pérdida de tiempo. Tenemos la falsa percepción de que la vida es corta porque está determinada por nuestra forma de vivir\, llena de vicios y ocupaciones superfluas. La dedicación a la sabiduría es\, para Séneca\, la única manera de vivir con provecho. Mediante su pluma concisa y sus frases afiladas\, el filósofo clásico atraviesa los siglos con una sabiduría sin caducidad y nos invita a reevaluar el uso que hacemos del tiempo\, este bien tan escaso\, así como a cuestionar nuestro estilo de vida marcado por el ajetreo\, la dispersión y la vanidad. «No hay razón para que pienses que ha vivido mucho quien muestra canas y arrugas: no ha vivido mucho\, sino que ha existido mucho.»
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