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SUMMARY:Capitalismo Libidinal. Antropolgía neoliberal\, políticas del deseo\, derechización del malestar.
DESCRIPTION:La vida se ha hecho mercado. Como si fuese nuestra segunda naturaleza\, nos movemos en Uber\, viajamos con Airbnb\, ligamos en Tinder\, compramos en Glovo\, nos entretenemos en Netflix\, hablamos de nosotros mismos en el lenguaje del capital humano. Este estilo de vida\, que Amador Fernández-Savater llama capitalismo libidinal\, nos promete la felicidad\, pero lo que produce realmente es sufrimiento y malestar\, en forma de precariedad\, endeudamiento y dolor psíquico. Paradójicamente\, la derecha parece hoy más eficaz que nadie para canalizar esa desazón y su fuerza de rechazo (Trump\, Bolsonaro\, Milei)\, mientras que las estrategias de comunicación y las políticas de contención de la izquierda se muestran insuficientes. ¿Es posible reapropiarnos de nuestro malestar como energía de transformación social? Si queremos lograrlo\, será necesario llegar a una capa más profunda de lo humano para imaginar y activar nuevas políticas del deseo.
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SUMMARY:Sobre el colorido de la vida y la fenomenología de lo inefable
DESCRIPTION:Este libro presenta los textos de una de las investigaciones fenomenológicas más originales que se han desarrollado en nuestra lengua: la investigación del colorido o la estampa de la vida\, iniciada hace más de dos décadas por Antonio Zirión Quijano. A pesar del tiempo transcurrido\, su autor presenta todavía hoy estos textos más como la introducción a una obra por venir —acerca de la fenomenología de la vida en concreción— que como la compilación de unos resultados definitivos. La voluntad de atrapar el elusivo fenómeno del colorido de la vida se vio obligada a cambiar el rumbo a medio camino\, pero ha podido alcanzar\, en una peculiar fenomenología del lenguaje\, la constatación de su inefabilidad. Textos dedicados a otros temas no del todo laterales —el lenguaje de la fenomenología\, la práctica del enfocamiento (focusing)\, la fenomenología de la afectividad\, la propuesta de una pausa generadora de confianza— acompañan a los escritos principales.\nUn nuevo ensayo final expone las respuestas de su autor a los comentarios y a las críticas que han recibido sus tesis\, así como sus últimas ideas y posiciones sobre esta temática.\nSi bien en los escritos de Edmund Husserl no se encuentra identificado este peculiar fenómeno de la estampa de la vida\, las investigaciones de este libro se confiesan deudoras de su método de trabajo y pretenden estar en consonancia completa con su fenomenología
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SUMMARY:La compasión en un mundo injusto
DESCRIPTION:  \n  \n  \nCURSO SOBRE LA COMPASIÓN EN UN MUNDO INJUSTO \nProfesor: Juan José Tamayo. Teólogo y profesor emérito de la Universidad Carlos III de Madrid \n  \nEn su uso normal\, la compasión suena a sentimentalismo alejado de la praxis y ajeno a la vida social y política\, a comportamiento moralista que encubre las causas de las injusticias que provocan el sufrimiento\, a una vaga simpatía que se siente desde fuera o desde arriba con cierto complejo de superioridad. \nEl objetivo de este curso es devolver a la compasión su verdadero significado\, que es ponerse en el lugar y del lado de las personas sufrientes en una relación de igualdad y empatía\, asumir su dolor como propio y considerar la compasión como el fundamento de la ética y de nuestros juicios morales. La compasión nos hace humanos. La falta de compasión nos des-humaniza. \nLibro-guía: \nJuan José Tamayo\, La compasión en un mundo injusto\, Fragmenta Editorial\, Barcelona\, 2021 \n  \nBibliografía complementaria: \nArmstrong\, Karen\, Doce pasos hacia una vida compasiva\, Kairós\, Barcelona\, 2011 \nArteta\, Aurelio\, La compasión. Apología de una virtud bajo sospecha\, FronteraD\, Madrid\, 2019 \nButler\, Judith\, Vida precaria. El poder del duelo y de la violencia\, Paidós\, Buenos Aires\, 2006 \nLevinas\, Emmanuel\, Totalidad e infinito\, Sígueme\, Salamanca\, 1977 \nMèlich\, Joan-Carles\, Ética de la compasión\, Herder\, Barcelona\, 2019 \nSchopenhauer\, Arthur\, Los dos problemas fundamentales de la ética\, Siglo XXI\, Madrid\, 2010 \n 
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SUMMARY:En la piel del otro. Ética\, empatía e imaginación moral.
DESCRIPTION:Percy B. Shelley escribió: «Un hombre para ser altamente bueno\, ha de imaginar intensa y comprensivamente; ha de ponerse en el lugar de otro y de muchos otros; las penas y los goces de sus semejantes han de ser suyos. El gran instrumento del bien moral es la imaginación». ¿Lo es? ¿Es ese el gran instrumento? Parece ya un lugar común afirmar que la ética tiene que ver con ponerse en la piel del otro. Pero\, ¿qué significa eso en realidad? ¿Nos podemos poner de verdad en el lugar del otro? ¿Y será acaso suficiente con eso para saber lo que debemos hacer? \nEste libro aborda la que a primera vista parece ser la forma éticamente más prometedora de ponernos en la piel del otro: la empatía. Pero explora asimismo los argumentos de la tradición racionalista en filosofía y en psicología moral\, una tradición que insiste también en la importancia de adoptar la perspectiva del otro\, una asunción ideal de roles\, pero entendiéndola como un proceso cognitivo\, no sentimental. Al final\, la autora elabora toda una visión de la imaginación moral que va más allá de esa función\, una imaginación tanto más necesaria en este siglo XXI caracterizado por la emergencia climática\, las tecnologías disruptivas y tantos otros riesgos globalizados que demandan de nosotros\, precisamente\, los instrumentos de una ética de largo alcance.
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SUMMARY:Violencias políticas contra las mujeres. Imaginarios y espacios
DESCRIPTION:Sinopsis\n\nLa violencia es política cuando surge “como un producto de relaciones estructurales de desigualdad y dominación masculina\, que se construyen a través de entramados sociales en su conjunto y en contextos históricos y culturales específicos” (Virginia Maquieira). Este volumen\, que continúa la dilatada trayectoria investigadora y científica del IUEM\, explora algunos de esos entramados sociales —el Hades\, la Corte\, el convento\, la familia o la cárcel— y las formas de violencia política hacia las mujeres inherentes a los mismos. Procura asimismo analizar las estrategias ideadas por las mujeres para subvertir el control que se les pretende imponer en dichos escenarios. Los análisis que conforman este libro colectivo permiten observar cómo las mujeres han tenido que adaptarse a contextos históricos cambiantes para tratar de reivindicar y mantener su posición como agentes políticos en el marco de las relaciones de poder. \n\n 
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SUMMARY:¿Cómo se constituyen los objetos históricos? La sexualidad según Michel Foucault
DESCRIPTION:Maite Larrauri es profesora de filosofía y escritora. Doctora en Filosofía por la Universidad de Valencia\, ha colaborado en diversos medios de comunicación\, como El País o RTVE\, con artículos y reflexiones sobre temas filosóficos. Autora de la colección divulgativa «Filosofía para profanos». \n  \n \nAl igual que la pintura no está dirigida a los pintores\, ni la música a los expertos en música\, la filosofía tampoco es para los entendidos. La filosofía es para los profanos. La colección «Filosofía para profanos» quiere facilitar el acceso a la filosofía de algunos autores\, no explicando sus vidas o resumiendo sus teorías\, sino ofreciendo\, para cada uno de ellos\, una clave en la que pueden ser leídos.\nLa sexualidad no es una constante histórica: interrogarnos sobre la naturaleza de nuestro deseo es una invención moderna.
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SUMMARY:Eros: la divinidad\, la fuerza y la palabra.
DESCRIPTION:  \nIván de los Ríos Gutiérrez es Doctor en Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid (2009) y Profesor Ayudante Doctor de Filosofía en la Universidad Autónoma de Madrid desde 2017. Ha sido Director de la Licenciatura en Filosofía de la Universidad Andrés Bello\, Santiago de Chile (2012-2017)\, profesor titular interino de Metafísica y Filosofía Contemporánea en la Universidad Autónoma de Madrid (2009-2012) y de Ética en la University of Loyola (2007-2012). Sus publicaciones se centran en el terreno de la filosofía antigua y en su rendimiento en el pensamiento contemporáneo\, así como en la dimensión filosófica de la narrativa literaria y audiovisual. \nEros: la divinidad\, la fuerza y la palabra. \nEl amor se dice de muchas maneras. Sin embargo\, una perspectiva determinada ha acaparado nuestro modo de pensarlo\, de hablar sobre él\, de abordarlo. El amor\, entonces\, se ha confinado en los límites que le han impuesto las ciencias sociales y la filosofía. No obstante\, pensar el fenómeno erótico sin sucumbir a los constreñimientos teóricos que ahora nos atraviesan es posible o\, al menos\, lo ha sido para los griegos. ¿Qué significa pensar la experiencia amorosa en sede griega? Comprender a Eros\, el más imbatible de los dioses\, como lo que es: una divinidad. Una divinidad cuyo poder rebasa los límites de nuestra voluntad. Por ello\, la experiencia amorosa\, si miramos a Grecia\, puede ser entendida como un rapto\, un secuestro del yo\, un arrebato. Iván de los Ríos\, profesor de Filosofía Antigua\, nos abre los caminos literarios para aproximarnos a esa experiencia ilimitada y arrebatadora del amor\, a su incursión en la filosofía antigua y a su presencia en la literatura contemporánea. \n 
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SUMMARY:Políticas del amor. Por un eros transgresor
DESCRIPTION:  \nSobre la conferenciante: \nMaría García Pérez es profesora del Departamento de Filosofía de la Universidad de Valladolid\, Doctora en Filosofía mención cum laude por la Universidad de Granada con la tesis Erosofía y caosmunidad. Pensar la comunidad desde el vínculo entre Gilles Deleuze y Georges Bataille. Licenciada en Filosofía y Máster en Pensamiento contemporáneo por la Universidad de Murcia\, ha realizado diversas estancias de investigación en l’Université Paris-Est Créteil (UPEC)\, también ha ejercido como profesora colaboradora en el Área de Artes y Humanidades de la Universitat Oberta de Catalunya (UOC) y como profesora colaboradora en la Universidad Nacional a Distancia (UNED). \nMiembro del proyecto de investigación «Herencia y reactualización del Barroco como ethos inclusivo»\, del que es Investigador Principal (IP) D. Luis Sáez Rueda. Asimismo\, forma parte del grupo de investigación “Mussol\, Filosofía para los retos contemporáneos”\, dirigido por Marina Garcés en la UOC. \nEs autora del libro Políticas del amor (EUG\, 2020)\, de la publicación de diversos artículos en revistas científicas de filosofía y filosofía política y moral y miembro del comité editorial de la revista Pensamiento al margen. \nSus principales líneas de investigación son\, fundamentalmente: ontología\, ontología política\, biopolítica\, pensamiento de la diferencia y pensamiento impolítico. \n  \nSobre «Políticas del amor»: \nEl concepto de amistad\, tal y como mostró Jacques Derrida en su obra Políticas de la amistad\, ha constituido uno de los pilares centrales desde los que se ha pensado (y ejercido) lo político en la historia de Occidente desde sus albores griegos. Indisociablemente unido al de enemistad\, el par amigo/enemigo acabó por erigirse\, de izquierda a derecha\, como fondo polemológico de toda soberanía y de toda comunidad hasta la emergencia de los Estados-nación. María García Pérez replantea y actualiza desde la ontología tal adherencia entre amistad y política\, a la vez que muestra las dificultades y las impotencias de la deconstrucción y la impolítica a la hora de abordar su análisis crítico. Frente a ellas\, propone la sustitución del vínculo amistoso para la comunidad y la soberanía por el de un Eros transgresor y diferencial. Recorriendo de manera novedosa a pensadores fundamentales del siglo XX y de nuestro siglo XXI (Carl Schmitt\, Jacques Derrida\, Jean-Luc Nancy\, Roberto Esposito\, Giorgio Agamben\, Georges Bataille o Gilles Deleuze)\, los peligros del totalitarismo y el fascismo que aún hoy asolan nuestras sociedades serán abordados en el presente libro como tendencias que niegan y frustran la erótica soberana por la cual las identidades decaen mientras que la diferencia se hace auténtico motor de transformaciones (y revoluciones) inmanentes.
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SUMMARY:Eros: la divinidad\, la fuerza y la palabra.
DESCRIPTION:  \nIván de los Ríos Gutiérrez es Doctor en Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid (2009) y Profesor Ayudante Doctor de Filosofía en la Universidad Autónoma de Madrid desde 2017. Ha sido Director de la Licenciatura en Filosofía de la Universidad Andrés Bello\, Santiago de Chile (2012-2017)\, profesor titular interino de Metafísica y Filosofía Contemporánea en la Universidad Autónoma de Madrid (2009-2012) y de Ética en la University of Loyola (2007-2012). Sus publicaciones se centran en el terreno de la filosofía antigua y en su rendimiento en el pensamiento contemporáneo\, así como en la dimensión filosófica de la narrativa literaria y audiovisual. \nEros: la divinidad\, la fuerza y la palabra. \nEl amor se dice de muchas maneras. Sin embargo\, una perspectiva determinada ha acaparado nuestro modo de pensarlo\, de hablar sobre él\, de abordarlo. El amor\, entonces\, se ha confinado en los límites que le han impuesto las ciencias sociales y la filosofía. No obstante\, pensar el fenómeno erótico sin sucumbir a los constreñimientos teóricos que ahora nos atraviesan es posible o\, al menos\, lo ha sido para los griegos. ¿Qué significa pensar la experiencia amorosa en sede griega? Comprender a Eros\, el más imbatible de los dioses\, como lo que es: una divinidad. Una divinidad cuyo poder rebasa los límites de nuestra voluntad. Por ello\, la experiencia amorosa\, si miramos a Grecia\, puede ser entendida como un rapto\, un secuestro del yo\, un arrebato. Iván de los Ríos\, profesor de Filosofía Antigua\, nos abre los caminos literarios para aproximarnos a esa experiencia ilimitada y arrebatadora del amor\, a su incursión en la filosofía antigua y a su presencia en la literatura contemporánea. \n 
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SUMMARY:Eros: la divinidad\, la fuerza y la palabra.
DESCRIPTION:  \nIván de los Ríos Gutiérrez es Doctor en Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid (2009) y Profesor Ayudante Doctor de Filosofía en la Universidad Autónoma de Madrid desde 2017. Ha sido Director de la Licenciatura en Filosofía de la Universidad Andrés Bello\, Santiago de Chile (2012-2017)\, profesor titular interino de Metafísica y Filosofía Contemporánea en la Universidad Autónoma de Madrid (2009-2012) y de Ética en la University of Loyola (2007-2012). Sus publicaciones se centran en el terreno de la filosofía antigua y en su rendimiento en el pensamiento contemporáneo\, así como en la dimensión filosófica de la narrativa literaria y audiovisual. \nEros: la divinidad\, la fuerza y la palabra. \nEl amor se dice de muchas maneras. Sin embargo\, una perspectiva determinada ha acaparado nuestro modo de pensarlo\, de hablar sobre él\, de abordarlo. El amor\, entonces\, se ha confinado en los límites que le han impuesto las ciencias sociales y la filosofía. No obstante\, pensar el fenómeno erótico sin sucumbir a los constreñimientos teóricos que ahora nos atraviesan es posible o\, al menos\, lo ha sido para los griegos. ¿Qué significa pensar la experiencia amorosa en sede griega? Comprender a Eros\, el más imbatible de los dioses\, como lo que es: una divinidad. Una divinidad cuyo poder rebasa los límites de nuestra voluntad. Por ello\, la experiencia amorosa\, si miramos a Grecia\, puede ser entendida como un rapto\, un secuestro del yo\, un arrebato. Iván de los Ríos\, profesor de Filosofía Antigua\, nos abre los caminos literarios para aproximarnos a esa experiencia ilimitada y arrebatadora del amor\, a su incursión en la filosofía antigua y a su presencia en la literatura contemporánea. \n 
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SUMMARY:Pensar/comer. Una aproximación filosófica a la alimentación
DESCRIPTION:  \n\n\nEn este libro\, Valeria Campos recorre algunas vías de la historia de la filosofía en las que comer deja de ser un tema parasitario o el objeto de una parafilosofía para volverse el centro del pensar mismo\, incluso bajo la forma de un discurso metafórico. \nComer es la práctica cotidiana más extendida de la vida. Se lleva a cabo todos los días\, tres veces al día\, desde el nacimiento hasta la muerte. Sin embargo\, la tradición filosófica nunca se ha hecho cargo directamente de la alimentación\, pues no es un tema que forme parte del ámbito de las cuestiones que originariamente le preocupan. Al buscar «filosofías del comer» la respuesta de los textos es tanto el silencio como la negación. Sin embargo\, existe un contrapunto: la filosofía de todos los tiempos se ha expresado mediante metáforas alimentarias —hasta caníbales—\, esto forma parte tanto de sus temas como de su metodología más profunda. Desde los usos más empíricos hasta los más trascendentales —como el que contiene la idea de que somos lo que comemos—\, comer se ha convertido en una operación existencial para la filosofía\, tan importante como pensar.
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SUMMARY:Heidegger. El fracaso del ser.
DESCRIPTION:Una práctica e iluminadora introducción al pensamiento de Heidegger\, de la mano de uno de los mayores especialistas en el filósofo alemán.\nHoy en día son muchos los motivos que gravan la tarea de aproximarse a la figura de Heidegger: una obra todavía en curso de publicación 40 años después de su muerte; una extendida controversia sobre su posicionamiento político; un desacuerdo general sobre el propio sentido y el alcance de su filosofía o su relevancia en la historia del pensamiento… Sin embargo\, la obra de Heidegger conecta con la de sus predecesores en un sentido imposible de atribuir a otro filósofo del siglo XX\, porque en ella se convoca a toda la historia de la filosofía. \nArturo Leyte parte del supuesto de que el filósofo solo se planteó una cuestión\, que él mismo configuró y desfiguró de tal manera que la propia forma de reflejarla y expresarla acabó convirtiéndose a su vez en contenido decisivo de su pensamiento.
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SUMMARY:Memorias de Idhún y la filosofía
DESCRIPTION:Memorias de Idhún es una de las sagas de fantasía juvenil con mayor éxito en España\, pero en las luchas entre los sheks y los dragones\, la relación entre Victoria\, Kirtash y Jack\, los cambios de nombre de Kirtash o de Alsan\, los dioses de Idhún y las razas que crearon y otras muchas aventuras\, Laura Gallego aborda implícitamente las preguntas fundamentales de la filosofía\, que no son otras que las que la vida nos plantea: la ética\, el problema del racismo\, las cuestiones del feminismo\, los problemas de la filosofía de la historia\, los interrogantes acerca del lenguaje o las preguntas propias de la filosofía de la religión. A través de los personajes de la trilogía y en diálogo con ellos\, Diego Solera nos muestra de una forma sencilla y clara la manera en que los filósofos han respondido a estas cuestiones a lo largo de la historia. Nos invita a cruzar la Puerta Interdimensional y a sumergirnos una vez más en Idhún\, pero esta vez para que volvamos con herramientas que nos ayuden a pensar sobre nosotros mismos\, sobre los demás y sobre el mundo que nos rodea. Porque al final las respuestas las acabarás teniendo tú\, idhunita exiliado en la Tierra.
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SUMMARY:Filosofía y psicoanálisis. Tres tentativas.
DESCRIPTION:  \nJueves 8 de febrero: Conversación con Mercedes de Francisco (ELP). \nJueves 15 de febrero: Conversación con David Sánchez Usanos (UAM). \nJueves 22 de febrero: Conversación con Jorge Marugán Kraus (UCM) a propósito de su libro De Freud a Lacan. El descubrimiento del objeto a. \n  \n*** \n  \nEl curso Filosofía y Psicoanálisis: tres tentativas está formado por tres sesiones en las que se abordará la relación entre la filosofía y el psicoanálisis. Se plantearán cuestiones como la relación que mantiene el psicoanálisis con la filosofía o la relevancia del psicoanálisis en el pensamiento contemporáneo (como herramienta de análisis del malestar subjetivo y social). Pero se tratará ante todo de problematizar nuestro presente desde el diálogo entre ambas disciplinas ¿Podemos hoy pensar nuestra experiencia y nuestra narrativa\, la transformación de nuestras pasiones y vínculos\, la modalidad de nuestras crisis prescindiendo de este diálogo? ¿Y cuáles son los límites de dicho diálogo? ¿Qué herramientas analíticas y críticas proponen ambas disciplinas para el diagnóstico del presente?  Trataremos de aproximarnos a estos temas mediante la conversación con tres profesionales de la filosofía y el psicoanálisis.
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SUMMARY:Antología poética\, Pedro Casaldáliga
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SUMMARY:Filosofía y psicoanálisis. Tres tentativas.
DESCRIPTION:  \nJueves 8 de febrero: Conversación con Mercedes de Francisco (ELP). \nJueves 15 de febrero: Conversación con David Sánchez Usanos (UAM). \nJueves 22 de febrero: Conversación con Jorge Marugán Kraus (UCM) a propósito de su libro De Freud a Lacan. El descubrimiento del objeto a. \n  \n*** \n  \nEl curso Filosofía y Psicoanálisis: tres tentativas está formado por tres sesiones en las que se abordará la relación entre la filosofía y el psicoanálisis. Se plantearán cuestiones como la relación que mantiene el psicoanálisis con la filosofía o la relevancia del psicoanálisis en el pensamiento contemporáneo (como herramienta de análisis del malestar subjetivo y social). Pero se tratará ante todo de problematizar nuestro presente desde el diálogo entre ambas disciplinas ¿Podemos hoy pensar nuestra experiencia y nuestra narrativa\, la transformación de nuestras pasiones y vínculos\, la modalidad de nuestras crisis prescindiendo de este diálogo? ¿Y cuáles son los límites de dicho diálogo? ¿Qué herramientas analíticas y críticas proponen ambas disciplinas para el diagnóstico del presente?  Trataremos de aproximarnos a estos temas mediante la conversación con tres profesionales de la filosofía y el psicoanálisis.
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SUMMARY:Rehabitar. Fundamentos para la vida no capital-ista
DESCRIPTION:CONTENIDO\n¿Tiene el desarrollo tecnológico en nuestras sociedades occidentales algún potencial emancipador y liberador o\, por el contrario\, constituye un poder ajeno\, ciego o inhumano? Responder a esta pregunta en el contexto de la asunción y naturalización de la idea capitalista de progreso requiere hacer que venzan durante un instante las realidades que fueron derrotadas en la marcha sin tregua por la que la eternidad del capital se inscribió una y otra vez en la temporalidad histórica y en la temporalidad vivida. Superar el desencanto y abordar la difícil tarea de rehabitar el mundo solo es posible enfrentándonos a esta cuestión crucial. \nARIANE AVIÑÓ MCCHESNEY\nFilósofa y docente. Doctora en Filosofía por la UNED\, es investigadora independiente en el campo de la ontología crítica contemporánea de corte marxista\, con un enfoque multidisciplinar. Sus investigaciones se han concretado en participaciones en congresos y cursos en España y en el extranjero\, publicaciones en revistas y libros colectivos\, como Convergencias y divergencias. Lecturas heterodoxas de la filosofía griega (Laertes\, 2018) y Hermenéuticas del cuidado de sí: cuerpo\, alma\, mente\, mundo (Dykinson\, 2017). Ha sido profesora-tutora de la UNED\, y desde 2005 es profesora de Filosofía del cuerpo de enseñanza secundaria en la Comunidad Valenciana.
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SUMMARY:Filosofía y psicoanálisis. Tres tentativas.
DESCRIPTION:  \nJueves 8 de febrero: Conversación con Mercedes de Francisco (ELP). \nJueves 15 de febrero: Conversación con David Sánchez Usanos (UAM). \nJueves 22 de febrero: Conversación con Jorge Marugán Kraus (UCM) a propósito de su libro De Freud a Lacan. El descubrimiento del objeto a. \n  \n*** \n  \nEl curso Filosofía y Psicoanálisis: tres tentativas está formado por tres sesiones en las que se abordará la relación entre la filosofía y el psicoanálisis. Se plantearán cuestiones como la relación que mantiene el psicoanálisis con la filosofía o la relevancia del psicoanálisis en el pensamiento contemporáneo (como herramienta de análisis del malestar subjetivo y social). Pero se tratará ante todo de problematizar nuestro presente desde el diálogo entre ambas disciplinas ¿Podemos hoy pensar nuestra experiencia y nuestra narrativa\, la transformación de nuestras pasiones y vínculos\, la modalidad de nuestras crisis prescindiendo de este diálogo? ¿Y cuáles son los límites de dicho diálogo? ¿Qué herramientas analíticas y críticas proponen ambas disciplinas para el diagnóstico del presente?  Trataremos de aproximarnos a estos temas mediante la conversación con tres profesionales de la filosofía y el psicoanálisis.
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SUMMARY:La filosofía de Zaratustra
DESCRIPTION:José Medina se muestra como un hábil piloto que es capaz de conducirnos hacia un cielo repleto de conceptos y también de devolvernos a una tierra en la cual podemos dibujar\, pintar o relatar lo visto\, un visto que aun no siendo el mismo para todos tendrá\, sin duda\, la capacidad de afectarnos y conmovernos. El autor\, buen conocedor de la hermenéutica junguiana y de su herramienta\, la amplificación\, nos conducirá a conocer lo\nprofundo en la imagen del Nietzsche-Zaratustra. Algunos de los temas transitados en La filosofía de Zaratustra son: la presencia ausente del ánima Ariadna en su obra; el espíritu inspirador\, renovador y vital de Dioniso; los límites de lo heroico; la muerte de lo viejo como preámbulo de la trasformación; la coniunctio como clave fundamental de la superación; el viaje al inframundo como iniciación; las figuras simbólicas de la serpiente\, el toro\, el león\, el asno y el niño; y las imágenes del pensamiento alquímico como plantillas que nos permiten entender el camino desbrozado por el Nietzsche-Zaratustra. \nJosé Medina ha publicado anteriormente «Nietzsche y Jung» (2021) y «La mujer interior en Nietzsche-Zaratustra» (2023) en la revista Estudios Nietzsche.
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SUMMARY:La brevedad de la vida (Séneca)
DESCRIPTION:En La brevedad de la vida\, Séneca (4 a. C. ? 65 d. C.) toca un tema de sorprendente actualidad: la sensación de pérdida de tiempo. Tenemos la falsa percepción de que la vida es corta porque está determinada por nuestra forma de vivir\, llena de vicios y ocupaciones superfluas. La dedicación a la sabiduría es\, para Séneca\, la única manera de vivir con provecho. Mediante su pluma concisa y sus frases afiladas\, el filósofo clásico atraviesa los siglos con una sabiduría sin caducidad y nos invita a reevaluar el uso que hacemos del tiempo\, este bien tan escaso\, así como a cuestionar nuestro estilo de vida marcado por el ajetreo\, la dispersión y la vanidad. «No hay razón para que pienses que ha vivido mucho quien muestra canas y arrugas: no ha vivido mucho\, sino que ha existido mucho.»
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SUMMARY:Éticas estoicas
DESCRIPTION:Sinopsis\n\n\nEl presente volumen pretende hacer accesible al lector contemporáneo las propuestas éticas de los estoicos antiguos\, siguiendo la reconstrucción de los fundadores de la escuela del Pórtico que elaboran Ario Dídimo\, Diógenes Laercio y Hierocles. Esta recopilación contiene la traducción castellana\, a partir de una revisión crítica del texto griego\, de las tres exposiciones tradicionales de las éticas estoicas\, compuestas por Ario Dídimo\, filósofo de la corte del emperador Augusto\, en su Epítome de ética estoica\, probablemente la descripción más precisa sobre la figura del sabio y sus virtudes\, junto al «doxógrafo» Diógenes Laercio\, en el libro VII de sus Vidas de los filósofos ilustres\, y Hierocles\, autor de un tratado intitulado Elementos de ética\, donde ofrece una presentación de la doctrina clásica de la familiaridad\, acompañada de varios ejemplos extraídos del comportamiento animal. Los estoicos se interesan no solo por la teoría moral\, sino también fundamentalmente por la práctica moral. En sus éticas afirman que el fin último de la vida humana consiste en «vivir conforme a la naturaleza»\, es decir\, vivir una vida virtuosa no haciendo nada en contra de la naturaleza y viviendo una vida en armonía con el universo. Para los estoicos\, las virtudes y las partes de la filosofía se implican recíprocamente\, ya que la virtud es a la vez un conocimiento y una disposición. A cada uno de nosotros corresponde llevar a cabo su «acto debido»\, que consiste en lo que la razón prescribe\, y de los actos debidos surge la coherencia de los principios de la acción. \n\n\n 
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SUMMARY:Metafísica de la Pereza
DESCRIPTION:  \n  \n \nAcerca del libro \nSi en 1867 Marx señalaba en El capital que el trabajo era una necesidad natural del ser humano\, en 1883 su yerno Paul Lafargue se apresuró en vindicar el derecho a la pereza. Desde entonces\, el trabajo ha constituido tanto la forma de vida como la dominación generalizada en las sociedades capitalistas\, sin dejar siquiera una pausa para preguntarse si acaso la existencia continuaba más allá de la fábrica. «Hago películas para ocupar mi tiempo»\, escribió más tarde Marguerite Duras. «Si tuviera la fuerza de no hacer nada\, no haría nada. Como no tengo la fuerza de no ocuparme de nada\, hago películas».\nEste ensayo recorre las tentativas de artistas y escritores que han criticado la ideología de la productividad y han defendido a ultranza la ociosidad y la pereza como forma de resistencia al gobierno de nuestras vidas. Desde sus obras\, la inacción y la inoperancia constituyen la forma más alta de disidencia\, en un cruce entre estética y política que no entiende de revoluciones\, pero sí de la felicidad de los tiempos muertos.\nUn libro exquisito al alcance de todo lector que aspira a componer una teoría general de la vagancia. \nJuan Evaristo Valls Boix  \nEs profesor de Antropología Filosófica en la Universidad Complutense de Madrid. Se ha desempeñado como profesor de Estética y Filosofía contemporánea en la Universidad de Barcelona y en BAU. Centro Universitario de Artes y Diseño\, y ha sido investigador posdoctoral Margarita Salas en la University of California-Riverside. Es doble doctor en Filosofía Contemporánea y Teoría de la Literatura\, y forma parte del grupo de investigación Pensamiento Contemporáneo Posfundacional. Actualmente se interesa por las poéticas de la inoperancia y las políticas del deseo en el marco de una crítica a la subjetividad neoliberal\, con especial atención a la teoría de los afectos y a la filosofía francesa contemporánea. Entre sus publicaciones\, destacan los ensayos «Giorgio Agamben: Política sin obra» (Gedisa\, 2020) y «Metafísica de la pereza» (NED Ediciones\, 2022)\, así como la traducción\, junto con Laura Llevadot\, del «Manifiesto anarcafeminista» de Chiara Bottici (NED Ediciones\, 2021).
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SUMMARY:La visión holística de la vida en el pensamiento oriental de Krishnamurti
DESCRIPTION:  \n  \nÍndice del curso \nEl proceso total de la vida en el pensamiento de Krishnamurti: Vivir\, amar y morir. \n\nIntroducción: Contexto temático y biográfico.\n\nIdea básica preliminar.\nUniversalidad y libertad de su pensamiento.\nRasgos biográficos más importantes.\n\n\nVivir\n\nNuestra visión fragmentada de la vida.\nLa vida tiene sentido en sí misma\nEsencia de la vida: las relaciones humanas.\nVivir es ser vulnerable.\nEl yo\, corruptor principal de las relaciones humanas.\nEl dolor como ingrediente de la vida humana.\n\n\nAmar\n\nEl amor\, la plenitud de la vida humana.\nValor intrínseco del amor.\nLa vía negativa para acceder al amor: remoción de los obstáculos para llegar a él.\nActitudes positivas que favorecen el amor.\nLa compasión.\n\n\nMorir\n\nVivir y morir van esencialmente unidos.\n¿Podemos conocer la muerte mientras vivamos?\n¿Qué alcance y significación tiene la supervivencia?\n\n\nConclusiones\n\nEl curso cuenta con una lista de material bibliográfico que será enviada a l@s asistentes y una selección de fragmentos de texto que ha proporcionado el docente.
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SUMMARY:La visión holística de la vida en el pensamiento oriental de Krishnamurti
DESCRIPTION:  \n  \nÍndice del curso \nEl proceso total de la vida en el pensamiento de Krishnamurti: Vivir\, amar y morir. \n\nIntroducción: Contexto temático y biográfico.\n\nIdea básica preliminar.\nUniversalidad y libertad de su pensamiento.\nRasgos biográficos más importantes.\n\n\nVivir\n\nNuestra visión fragmentada de la vida.\nLa vida tiene sentido en sí misma\nEsencia de la vida: las relaciones humanas.\nVivir es ser vulnerable.\nEl yo\, corruptor principal de las relaciones humanas.\nEl dolor como ingrediente de la vida humana.\n\n\nAmar\n\nEl amor\, la plenitud de la vida humana.\nValor intrínseco del amor.\nLa vía negativa para acceder al amor: remoción de los obstáculos para llegar a él.\nActitudes positivas que favorecen el amor.\nLa compasión.\n\n\nMorir\n\nVivir y morir van esencialmente unidos.\n¿Podemos conocer la muerte mientras vivamos?\n¿Qué alcance y significación tiene la supervivencia?\n\n\nConclusiones\n\nEl curso cuenta con una lista de material bibliográfico que será enviada a l@s asistentes y una selección de fragmentos de texto que ha proporcionado el docente.
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SUMMARY:La música callada. El pensamiento social en la Edad de Plata española (1868-1936).
DESCRIPTION:  \n \n  \nEl canon del pensamiento español contemporáneo\, jalonado por figuras de la talla de Miguel de Unamuno\, José Ortega y Gasset o Ramiro de Maeztu\, con sus reflexiones\, muchas veces grandilocuentes\, en torno a la identidad nacional\, la lógica institucional o el estatuto político del pueblo\, esconde una corriente subterránea. Una «música callada» que la filósofa Nuria Sánchez Madrid rastrea con lucidez en este retrato del floreciente pensamiento social que agitó el panorama intelectual español entre el último tercio del siglo XIX y el primero del XX\, y en el que destacan nombres de mujeres como Concepción Arenal\, Emilia Pardo Bazán\, Rosalía de Castro\, María Zambrano\, Luisa Carnés o Rosa Chacel. \nLa música callada. El pensamiento social en la Edad de Plata española (1868-1936) ofrece una nueva perspectiva de este periodo histórico\, trazando un recorrido que\, a través de diferentes obras y autores\, arroja luz sobre temas de plena vigencia como la centralidad existencial del dolor\, el análisis conceptual del sufrimiento social y la resistencia popular ante la opresión\, los distintos modelos de articulación nacional\, la distribución del reconocimiento epistémico concedido a élites y masas y la formación de un feminismo plural en España de la mano de las primeras mujeres conscientemente disidentes del marco patriarcal de su tiempo. \nEl ejemplar consta de un prólogo\, obra de José Luis Villacañas\, y de un epílogo realizado por Germán Cano Cuenca. \n 
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SUMMARY:Sondeando el abismo: Goya y Schopenhauer
DESCRIPTION:¿Qué tienen en común Francisco de Goya\, considerado el más filósofo de los pintores\, con el llamado filósofo de los artistas\, Arthur Schopenhauer? ¿Pueden existir entre dos autores profundas afinidades que\, prescindiendo de las coincidencias en el espacio y en el tiempo\, remitan a una comunidad de inquietudes y actitudes? Goya fue un pintor muy poco académico\, que se adentró con sus creaciones en las honduras del alma humana. Y lo mismo puede afirmarse de Schopenhauer en su condición de filósofo: un pensador atípico que se movió mejor entre imágenes que entre conceptos\, prefiriendo comprender a explicar. Ambos arrojaron la sonda en las profundidades abismales de la existencia\, no encontrando otro fondo que el de una extraña y oscura voluntad. \n 
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SUMMARY:La visión holística de la vida en el pensamiento oriental de Krishnamurti
DESCRIPTION:  \n  \nÍndice del curso \nEl proceso total de la vida en el pensamiento de Krishnamurti: Vivir\, amar y morir. \n\nIntroducción: Contexto temático y biográfico.\n\nIdea básica preliminar.\nUniversalidad y libertad de su pensamiento.\nRasgos biográficos más importantes.\n\n\nVivir\n\nNuestra visión fragmentada de la vida.\nLa vida tiene sentido en sí misma\nEsencia de la vida: las relaciones humanas.\nVivir es ser vulnerable.\nEl yo\, corruptor principal de las relaciones humanas.\nEl dolor como ingrediente de la vida humana.\n\n\nAmar\n\nEl amor\, la plenitud de la vida humana.\nValor intrínseco del amor.\nLa vía negativa para acceder al amor: remoción de los obstáculos para llegar a él.\nActitudes positivas que favorecen el amor.\nLa compasión.\n\n\nMorir\n\nVivir y morir van esencialmente unidos.\n¿Podemos conocer la muerte mientras vivamos?\n¿Qué alcance y significación tiene la supervivencia?\n\n\nConclusiones\n\nEl curso cuenta con una lista de material bibliográfico que será enviada a l@s asistentes y una selección de fragmentos de texto que ha proporcionado el docente.
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SUMMARY:Ideales Ilustrados
DESCRIPTION:Sinopsis: \nEs tarea filosófica de nuestro tiempo la revisión crítica de aquello que nos ha traído hasta este presente peligroso e incierto. Pero esto no significa desechar todo lo recibido. Muchas de las actitudes de rechazo sin matices al legado ilustrado se deben a un conocimiento sesgado y muy insuficiente del mismo que lo reduce a una legitimación del capitalismo y del colonialismo en el ámbito de lo simbólico. La Ilustración encierra principios y valores que son indispensables para un futuro en el que vivamos libres e iguales en un mundo sostenible. Este libro trata los ideales ilustrados a partir de ese gran proyecto de difusión del conocimiento que ha sido la Encyclopédie de Diderot\, D’Alembert y Jaucourt. Recuerda el difícil contexto sociopolítico en que trabajaron sus directores y colaboradores y\, a la luz de preocupaciones del siglo XXI\, subraya su legado emancipatorio: la importancia acordada a los datos empíricos y a la razón en tiempos de posverdad\, la recuperación de la libertad\, la tolerancia y el debate racional frente a la destructora cultura de la cancelación\, la reivindicación de la autonomía del sujeto y del bien común ante un neoliberalismo avasallador y ante el avance de nuevas formas de autoritarismo\, la búsqueda de la felicidad en el equilibrio de razón y pasión\, la igualdad entre hombres y mujeres\, la reconceptualización de los animales no humanos y del trato que reciben\, la relación de los seres humanos con la naturaleza en la era del Antropoceno y\, finalmente\, la construcción de un universalismo que incluya los saberes de las distintas culturas para diseñar un futuro de paz. \n  \nSobre la autora: \nAlicia H. Puleo es filósofa. Doctora por la Universidad Complutense de Madrid\, ha realizado estancias de especialización en Francia y Canadá. Actualmente es catedrática de Filosofía Moral y Política en la Universidad de Valladolid. Ha formado parte del seminario pionero Feminismo e Ilustración\, creado por Cèlia Amorós en la Universidad Complutense de Madrid. Es conferenciante invitada en numerosas universidades de Europa y América. Sus líneas fundamentales de investigación son los valores éticos y las ideas políticas de la Ilustración\, la praxis emancipatoria derivada de ellos y diversos aspectos de Filosofía Moral y Política relacionados con los principios de libertad e igualdad de las democracias modernas como son la conceptualización de la sexualidad\, la teoría feminista\, la bioética y la ética ambiental. Ha publicado gran cantidad de artículos científicos en revistas académicas de prestigio\, nacionales e internacionales. Entre sus libros\, como autora o editora\, destacan La Ilustración olvidada; Filosofía\, género y pensamiento crítico; Dialéctica de la sexualidad; Cómo leer a Schopenhauer; Figuras del Otro en la Ilustración francesa; El reto de la igualdad de género; Ecofeminismo para otro mundo posible; Claves ecofeministas y Ser feministas. Pensamiento y acción.
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SUMMARY:Breviario pesimista
DESCRIPTION:Sinopsis:\n\nLucidez desesperada para afrontar la existencia \nRepresentante de un pesimismo sin concesiones\, Bahnsen anticipó con su convulso pensamiento la angustia del existencialismo. Para él\, lo trágico constituye la ley del mundo y la existencia no tiene redención posible\, quedando sólo el humor para distanciarnos de la vida y hacerla soportable. \nSobre el autor:  Julius Bahnsen\n(1830 – 1881) filósofo alemán\, creador de la caracterología y representante destacado del pensamiento pesimista
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SUMMARY:Entre religión y filosofía
DESCRIPTION:  \nDescripción\n\nAlgunos textos de filósofos griegos antiguos discurren por terrenos fronterizos con los de la filosofía y la religión\, por lo que su lectura requiere una mirada sobre aspectos más diversos\, sobre detalles que a menudo se pasan por alto en una aproximación exclusivamente filosófica. En este libro se presentan algunos ejemplos significativos de este tipo de textos (de Jenófanes\, Parménides\, el Papiro de Derveni\, Platón y Aristóteles)\, que son examinados desde una perspectiva amplia y reflexiva\, que no solo toma en consideración los contenidos filosóficos\, sino también cuestiones de la forma de expresión de sus autores\, a menudo objeto del trabajo de lingüistas y filólogos\, o de las creencias religiosas que afloran en dicha expresión\, objeto de los estudios de historia de las religiones; en definitiva se trata de dotar al lector de herramientas que le permiten enriquecer su perspectiva sobre las diversas facetas de estos textos y de ofrecer propuestas didácticas de una forma de lectura más meditada y profunda.
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