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SUMMARY:Presentación "Naturaleza y espíritu" de Edmund Husserl
DESCRIPTION:Con el traductor\, Antonio Zirión (UNAM)   \nLe acompaña Agustín Serrano de Haro (investigador del Instituto de Filosofía del CSIC). \n  \n  \n \n  \nEn la perspectiva de Husserl\, la definición y la caracterización fenomenológica de las nociones naturaleza y espíritu —y sus complejas relaciones mutuas—\, son la única base posible para enfrentar muchos de los problemas más difíciles y más discutidos en toda la historia de la filosofía. No se trata sólo de delimitar con precisión dos ámbitos de ser distintos y de fundamentar la separación de las ciencias que los estudian. Se trata de comprender también la cuestión vital de la libertad y el sentido de la teleología que permea el quehacer cultural humano. El objetivo de fondo es adentrarse en la situación humana\, colocada entre la ciega causalidad de la naturaleza y su indudable capacidad de plantearse fines y determinarse y modificarse culturalmente —esto quiere decir: espiritualmente— a sí mismo y a su mundo circundante.\nLas meditaciones fenomenológicas de Husserl sobre la temática que se concentra en ese simple título de “Naturaleza y espíritu” adquieren en nuestros días una significación y una trascendencia extraordinarias. Ellas pueden ayudar al pensamiento contemporáneo en la seria crisis cultural que enfrenta y cuyas múltiples facetas ponen en juego el sentido y el fin de la misma cultura científica y filosófica\, junto con la existencia de la vida humana y la vida natural sobre la Tierra.\nLa traducción castellana de Antonio Zirión Quijano del Curso del Semestre de Verano de 1919 —el texto principal del volumen— se publica aquí por vez primera. \n  \nEdmund Husserl nació el 8 de abril de 1859 en el seno de una familia judía en Prossnitz\, Moravia. Recibió una formación clásica alemana\, y estudió en Leipzig\, Berlín y Viena\, donde se doctoró en matemáticas en 1882. Los cursos que tomó con Franz Brentano lo orientaron definitivamente a la filosofía. Enseñó en las universidades de Halle (1887-1901)\, Gotinga (1901-1916) y Friburgo (1916-1928). La fenomenología hizo irrupción en su obra Investigaciones lógicas (1900-1901) y alcanzó la madurez en las Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica (1913)\, ya convertida en un amplio movimiento filosófico. Como parte del desarrollo de la fenomenología\, Husserl dedicó grandes esfuerzos a estudiar fenomenológicamente la esencia de la naturaleza y del espíritu\, sus mutuas relaciones y las bases de su conocimiento científico y filosófico. Esta dedicación persistió hasta su última obra\, La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental (1936). Condenado al silencio en la Alemania nazi y despojado de sus derechos ciudadanos\, Husserl murió el 21 de abril de 1938 en Friburgo\, dejando un impresionante legado de escritos inéditos de incalculable valor filosófico\, entre los que se cuentan los dos textos que aquí se publican. \nAntonio Zirión Quijano (Cd. de México\, 1950) ha traducido de Husserl Las conferencias de París. Introducción a la fenomenología trascendental (de 1929)\, El artículo de la Encyclopaedia Britannica (el artículo “Fenomenología” que se mantuvo en la enciclopedia de 1929 a 1955)\, los dos primeros libros de Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica (Ideas I e Ideas II)\, y coordinó\, con Agustín Serrano de Haro\, el volumen de traducciones de escritos de Husserl Textos breves (1887-1936) publicado en 2019. Para el volumen Fenomenología de la vida afectiva (Sb\, 2021)\, tradujo los textos “La conciencia de los sentimientos” de Moritz Geiger y “Conciencia del sentimiento – conciencia de sentimientos. Sentimiento como acto y como estado” de E. Husserl.
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SUMMARY:¿Por qué el Quijote?
DESCRIPTION:  \nDebemos\, pues\, imaginarnos a don Quijote y su escudero como dos siluetas pequeñas que van caminando allá a lo lejos\, sobre un fondo de dilatado crepúsculo encendido\, y cuyas negras sombras\, enormes\, y una de ellas especialmente flaca\, se extienden sobre el campo abierto de los siglos y llegan hasta nosotros. \nVladimir Nabokov\, Curso sobre el Quijote. \n  \n \n  \nMás allá de la crítica a los libros de caballerías\, supuesta intención original de Cervantes\, Don Quijote de la Mancha fue recibiendo diversas interpretaciones\, a lo largo de los siglos posteriores a su publicación\, hasta convertirse en una «obra cumbre de la literatura universal»\, algo que se suele dar por hecho sin mayores explicaciones\, quedando la cosa en poco más que en un tópico vacío\, tan indiscutible como poco razonado. \nEl objetivo de este curso será precisamente razonar sobre esa relevancia del Quijote\, con el fin de comprender qué es lo que críticos\, escritores y lectores fueron encontrando en sus páginas hasta hacer de ella una lectura imprescindible para comprender quiénes somos y de qué manera intentamos darle un sentido a nuestra vida. \nAdemás\, en la tercera sesión tendremos el honor de contar con la participación del escritor Antonio Muñoz Molina\, que nos aportará su visión personal de la obra y nos leerá un fragmento de su próximo libro\, El verano de Cervantes\, que se publicará a comienzos de junio. \n  \nRamiro Ribeiro.                                                         Antonio Muñoz Molina. \nProfesor de Lengua\, Literatura y Latín.                    Escritor. \nBiógrafo de Virginia Woolf.                                       Académico de la RAE. \n  \nSesión 1 (8 de mayo): Reírse del loco hasta terminar reconociéndose en él (interpretaciones de los siglos XVII y XVIII). \nSesión 2 (13 de mayo): La locura como ideal romántico y soledad existencial en busca de sentido (interpretaciones de los siglos XIX y XX). \nSesión 3 (22 de mayo): El Quijote según Antonio Muñoz Molina. \n 
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SUMMARY:Presentación de "Psico-Estado. Materiales para un psicoanálisis del poder"
DESCRIPTION:  \nEl Psico-estado no es un libro de teoría política al uso. El autor\, rompiendo con la tradición anglosajona que busca convertir la teoría política en un mero recetario de ideas\, penetra en las raíces más profundas de nuestro ser social y político\, y lo hacer buscando comprender la configuración política desde la mera condición zoológica de nuestra especie. \nEstamos ante una recuperación radical de la biopolítica: la interpretación del acontecimiento político desde su estructura biológica y animal. El libro nos afronta a comprender la sociedad en que vivimos partiendo de la materialidad biológica de lo que somos. \nDesde el primer capítulo\, Oliván se centra en el tema del cuerpo. Cuerpo biológico y cuerpo social se funden en la sustancia de nuestra psique. Es el cuerpo y no la persona\, pura entelequia\, el verdadero sujeto del acontecimiento político. Desde este materialismo radical\, el libro va desgranando los aparatos sociales sobre las que se levanta el gigantesco edificio del orden político. \nLa segunda parte\, dedicada a la construcción social de las percepciones sensitivas\, constituye un verdadero tratado de psicología política. El análisis de la percepción que nos propone la obra nos permite comprender la complejidad del hecho social y lo hace\, ésta es su clave\, al margen de toda concesión idealista. \nComo expresa su subtítulo\, estamos ante los materiales de una verdadera gramática de la percepción política. \n  \nhttps://www.youtube.com/watch?v=-urMpH7XV5w \n  \nFernando Oliván\, profesor de Derecho Constitucional\, trabajó en la creación y establecimiento de la Corte Penal Internacional y fue responsable de numerosos programas internacionales de cooperación jurídico-política. \nDesde una posición de radical independencia\, el autor desarrolla una línea de investigación que destaca por su originalidad y su fortaleza\, donde la historia y la ciencia política fusionan con la lingüística\, el psicoanálisis y la teoría de la religión. \nLa presente obra se instala en la serie que inició con “Nueva Teoría Política” (2015)\, a la que siguieron “Antropología de las Formas Políticas de Occidente” (2017) y “El golpe de estado como espectáculo” (2020)\, ésta última publicada también en El Garaje. En la actualidad es director del Observatorio Euromediterráneo de Espacio Público y Democracia. \nOtras obras del autor: “La democracia inencontrable” “La ideología de los derechos humanos” “Leviatán al desnudo” “Miedo al pueblo”.
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SUMMARY:Presentación de la colección "Fenomenología y Metafísica"
DESCRIPTION:Con el director de la colección François Jaran (UCM) y los autores: Ramón Rodríguez (UCM) y Sophie-Jan Arrien (Université Laval). \nPresentación de la colección de la editorial Guillermo Escolar Editor y de sus dos primeros títulos. \nLa colección Fenomenología y Metafísica tiene como objetivo la publicación de obras filosóficas académicas y de ensayos inéditos que se inscriben dentro de la tradición fenomenológica\, así como de traducciones al castellano de obras imprescindibles para entender dicha tradición. \n  \n \n  \nLa inquietud del pensamiento. La hermenéutica de la vida del joven Heidegger (1919-1923) \nLa inquietud del pensamiento abarca cinco años en la vida intelectual de un joven filósofo que\, gracias a la publicación de Ser y tiempo en 1927\, se convertirá en uno de los pensadores ineludibles de la filosofía contemporánea. \nApenas unos años antes de pregonar el olvido del ser y defender la necesidad de replantear la pregunta por su sentido\, Heidegger elabora un proyecto filosófico distinto\, apartado de las abrumadoras preocupaciones ontológicas. \nEste novedoso experimento filosófico se nutre de la sospecha respecto de los conceptos filosóficos tradicionales que enmascaran el movimiento de la vida y extinguen la inquietud inherente a todo pensamiento. Deconstruyendo su propia herencia\, la investigación filosófica aborda la vida humana para agarrar su carácter absolutamente concreto y entender la experiencia que de ella hacemos. Subrayar el carácter autónomo y original de lo que Heidegger llama hermenéutica de la vida fáctica supone hacer algo distinto que una simple propedéutica para Ser y tiempo. \nSophie-Jan Arrien es catedrática en la Université Laval (Quebec\, Canadá)\, donde es cotitular de la cátedra La philosophie dans le monde actuel. Sus publicaciones recientes incluyen From Vulnerability to Promise: Perspectives on Ricoeur from Women Philosophers (ed. con B. Contreras\, Lexington Books\, 2025) y Heidegger aujourd’hui. Actualité et postérité de sa pensée de l’événement (ed. con C. Sommer\, Hermann\, 2021). \n  \nMétodo\, alteridad\, tiempo. Nuevos ensayos sobre Heidegger. \nCuando se piensa en un filósofo cuya obra ha marcado decisivamente el pensamiento contemporáneo\, el nombre de Heidegger acude inmediatamente a la mente. Cerca ya de cumplirse los cien años de la publicación del libro que marcó una época\, Ser y tiempo\, su pensamiento sigue impregnando buena parte de las corrientes filosóficas actuales\, desde la fenomenología y la hermenéutica\, hasta el deconstruccionismo\, el posmodernismo o el nuevo realismo. Esa presencia constante solo puede tenerla una obra que es en sí misma abierta\, que permite circular a través de ella en diversas direcciones. Pero precisamente por ello exige del lector una mirada analítica y crítica\, que localice los problemas esenciales y mida el alcance de sus propuestas. Es lo que pretende este libro\, que busca hacer inteligibles algunos temas básicos del pensamiento heideggeriano: en primer lugar\, el método; después\, tres temas que recogen algunas de las tesis más controvertidas de Heidegger: su concepción del tiempo\, su comprensión de la alteridad y la sociabilidad humana y el arraigo de la ética en el ser del hombre. \n 
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SUMMARY:Noche de los libros: presentación de "Hume. Saber ser escéptico"
DESCRIPTION:En el marco de la Noche de los Libros celebramos la presentación de este nuevo volumen de la colección «Pensadores» de la editorial Shackleton. \nCon el autor\, Gerardo López Sastre (catedrático de Filosofía en la Facultad de Humanidades de Toledo de la Universidad de Castilla-La Mancha).\nLe acompañan Concha Roldán (Filósofa\, profesora de investigación del CSIC y Directora del Instituto de Filosofía hasta 2023) y Jaime Salas (catedrático emérito UCM). \n \nUna imprescindible introducción a la vida y la obra de David Hume\, el pensador que con sus iconoclastas ideas despertó a la filosofía (y a Kant) de su sueño dogmático.\nEs por todos sabido que\, en palabras del propio Kant\, fue David Hume el que le “despertó de su sueño dogmático”. Bastaría esa afirmación para dar una idea de la relevancia del iconoclasta filósofo escocés en la historia del pensamiento. \nA partir de un sano y liberador escepticismo\, el proyecto filosófico de Hume pasa por reconocer valores hasta entonces casi ignorados por la filosofía política\, como la utilidad y lo inmediatamente agradable. Junto con su contemporáneo Adam Smith\, se convierte así en uno de los padres del liberalismo político. \nInfiel\, casi excomulgado\, primero protector y después rival de Rousseau\, escocés afrancesado… La vida de Hume es inseparable del corpus de su obra\, que este libro se propone entender en su conjunto. \nGerardo López Sastre es catedrático de Filosofía en la Facultad de Humanidades de Toledo de la Universidad de Castilla-La Mancha\, estudió en la Universidad Complutense de Madrid y allí realizó también su doctorado. Ha ampliado su formación académica en Gran Bretaña e Irlanda\, en Estados Unidos y en el Centro de Estudios Asiáticos de la Universidad de Hong Kong. Sus intereses se centran en ámbitos muy diversos\, pero fundamentalmente se ha ocupado del pensamiento moderno y contemporáneo en el mundo anglosajón y de la filosofía comparada\, especialmente en relación con el pensamiento clásico chino.
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SUMMARY:Presentación de "La teoría crítica en la era del nacionalsocialismo"
DESCRIPTION:Con el editor y traductor del volumen\, José Manuel Romero Cuevas (UAH) . \nLe acompañan Nuria Sánchez Madrid (UCM) y Amador Fernández-Savater. \n  \n \n  \nLos ensayos publicados por Herbert Marcuse en Nueva York en la revista del Instituto de Investigación Social entre 1934 y 1941 poseen una indiscutible relevancia teórica y política. En ellos se ocupa de temas decisivos de la época (el liberalismo político y económico\, la tradición filosófica\, la cultura burguesa\, la exigencia individual de felicidad o la tecnología contemporánea) a la luz de la catástrofe representada por el triunfo del nacionalsocialismo. \nPero\, más allá de su valor histórico-filosófico\, estos textos resultan relevantes también para analizar críticamente nuestra situación actual: el nuevo ascenso de la extrema derecha sobre las ruinas del neoliberalismo\, la devaluación de la filosofía a mera distracción y medio de autoayuda\, la reducción de la cultura a un juego irrelevante de apariencias\, la colonización de las necesidades más íntimas por la búsqueda del beneficio económico o el cierre opresivo del universo tecnológico en aras de la eficiencia. \n\nJosé Manuel Romero Cuevas. Doctor por la Universidad de Granada con una tesis sobre el problema del conocimiento en F. Nietzsche\, es profesor titular de Filosofía en la Universidad de Alcalá. Sus áreas de investigación son la teoría del conocimiento\, la teoría crítica y la filosofía social. Es miembro fundador de la Sociedad de Estudios de Teoría Crítica (SETC) y forma parte del consejo de redacción de la revista Constelaciones. Entre sus publicaciones destacan ¿Con Nietzsche contra Nietzsche? Ensayos de crítica filosófica inmanente (2016)\, El lugar de la crítica. Teoría crítica\, hermenéutica y el problema de la trascendencia intrahistórica (2016) o Crítica e historicidad. Ensayos para repensar las bases de una teoría crítica (2010).
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SUMMARY:Presentación "El materialismo de Marx. Del jardín de Epicuro al taller de Spinoza"
DESCRIPTION:Con el autor\, Juan Manuel Aragües  (profesor de Filosofía en la Universidad de Zaragoza) y Francisco José Martínez Martínez (UNED) \n  \n \nEste libro pretende delimitar el campo teórico de un nuevo Marx construido desde una doble vocación: por un lado\, hacer hincapié en textos póstumos que nos hablan de un Marx que cuestiona ciertas lecturas del marxismo oficial; por otro\, subrayar la ruptura materialista que nuestro autor supone y que lo vincula con una tradición en la que el peso de Spinoza\, aunque subterráneo\, es mucho mayor que el de Hegel. Un Marx que\, por decirlo metafóricamente\, lee a Spinoza en ruso o traslada a Epicuro a Siberia. \nPorque los textos sobre Rusia son uno de los materiales fundamentales para advertir que Marx no es un autor monolítico\, sino que su obra está llena de matices\, incluso de contradicciones\, que expresan las dificultades de construir un discurso coherentemente materialista tras tantos siglos de hegemonía idealista y\, sobre todo\, cuando se escribe en la órbita del gran planeta del idealismo\, Hegel. \nLa producción de Marx no se detiene con su fallecimiento en 1883. El ingente número de textos sin publicar que dejó abre un complejo episodio donde sorprende el celo que mostraron\, desde diferentes instancias\, la socialdemocracia alemana a principios del siglo XX y el estalinismo a partir de los años 30\, para evitar la publicación de ciertos textos de Marx. Todo un asesinato cometido por el estalinismo a finales de esa misma década\, con la resurrección que supondrá la posterior publicación de cuadernos y epistolarios que nos revelan un Marx diferente al que había intentado imponer como canónico cierta tradición marxista. \nJuan Manuel Aragüés es profesor titular de Filosofía en la Universidad de Zaragoza.  Ha publicado diversas obras sobre Sartre (El viaje del Argos.  Derivas en los escritos póstumos de J.P. Sartre\, 1995; Sartre en la encrucijada\, 2004)\, Deleuze (Deleuze\, 1998)\, Marx ( Marx\, 2019; El dispositivo K. Marx\, 2018) y sobre diversos aspectos de la filosofía contemporánea (Líneas de fuga.  Filosofía contra la sociedad idiota\, 2002; Deseo de multitud. Diferencia\, antagonismo y política materialista\, 2019\, De la vanguardia al cyborg\, 2020). Asimismo\, ha traducido el Mallarmé de Sartre\, y Los afectos de la política¸ de F. Lordon.  Es investigador principal del proyecto: «Racionalidad económica\, ecología política y globalización: hacia una nueva racionalidad cosmopolita». \n 
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SUMMARY:"Genealogía de la sentisapiencia" y "Michel Foucault intercultural"
DESCRIPTION:El filósofo puertorriqueño Juan José Vélez Peña obtuvo\, con Genealogía de la sentisapiencia\, el Premio de Ensayo “Pensar Nuestra América con Categorías Propias”\, que entregaron en 2023 la Fundación Centro de Integración\, Comunicación\, Cultura y Sociedad (Ciccus) y la Asociación Filosofía Latinoamericana y Ciencias Sociales (Asofil). Se trata de una obra que\, con un estilo particular\, pues encierra densas reflexiones filosóficas dentro de piezas narrativas\, intenta proyectar una crítica “nuestroamericana” al canon filosófico occidental. En palabras del prologuista\, Raúl Fornet-Betancourt\, el libro “constituye un manifiesto a favor del reencuentro y de la celebración de la pluralidad contextual en la que —y por la que— la vida se importa a sí misma como bien a cuidar para que en cada vida concreta se logre una vida buena”. \nPara llegar a su propuesta Vélez Peña  cuestiona la posibilidad de desarrollar una ontología propia\, toda vez que la ontología tiene un carácter universal: “Si favorecemos el desarrollo de una ontología intercultural latinoamericana sentisapiente del presente\, ¿no incurrimos con ello en una contradicción?”\, se pregunta. Una forma de pensar\, sentir y expresar la realidad desde el ser latinoamericano. Tal es la meta del libro\, que ubica una ontología vista de esta forma como “una versión de muchas posibles ontologías” que necesariamente “se ubica en un lugar diferente al de la tradicional”\, más allá de la pregunta por el ser y su sentido y basada sobre el diálogo entre diversas culturas sapiensales. \nCon anclas en el Caribe\, Europa y Nuestra América\, el filósofo puertorriqueño Juan José Vélez Peña agrega y enriquece el acervo intelectual del pensamiento contemporáneo. Lo hace con una exégesis rigurosa de varios textos de Michel Foucault\, iluminando sus deudas con Nietzsche y su recepción en América Latina. Vélez nos presenta al Foucault que se fraguó\, pero expandió el horno nietzscheano\, cuestionó y nos dio nuevos lentes para narrar otra historia. En Nietzsche nos dice Vélez\, Foucault vio el comienzo de la descentralización del sujeto\, un tema que Foucault hace suyo desde otro horizonte: ese que espulga el nacimiento y construcción del sujeto en la modernidad\, que ve el alma moderna como creatura nacida de la subyugación\, alma que es vínculo entre el poder y el saber. En este libro\, Vélez es el navegante que otea el gris de la genealogía\, entrelazada con el yo clásico que se disuelve\, pero sin fe en hallar un origen esencial o fin predeterminado. Es una obra que invita a retornar a los análisis del filósofo francés\, quizás hoy víctima de uno de sus principios: la hermenéutica de la sospecha. Del prólogo del Dr. Roberto Alejandro Profesor de Teoría Política\, Universidad de Massachusetts\, Amherst El estar andando de la obra de Foucault en América se encuentra con la fagocitación irrespetuosa de una ontología mestiza. Aquella que puede afirmar negando\, no repitiendo en la recepción los marcos de tradición académica\, sino recreando desde nuestras propias prácticas políticas. Desmitificando los caminos de Foucault o el Don del exilio también podría llamarse este trabajo de guía que nos entrega Juan José Vélez Peña desde Bremen\, pero sentipensando Nuestramérica\, siempre. Dra. Diana Braceras Miembro de la Asociación de Filosofía Latinoamericana y Ciencias Sociales (ASOFIL) Directora de la Colección Nuestramérica (Ediciones CICCUS) Seguir las huellas de la obra de Michel Foucault desde Francia hasta Alemania y\, luego\, por los muchos senderos que se bifurcan en Nuestra América constituye el itinerario de esta interesantísima y excelente obra de Juan José Vélez Peña. Dr. Carlos Rojas Osorio Profesor de Filosofía\, Universidad de Puerto Rico
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SUMMARY:Presentación de "Edad\, género y academia: Mujeres en la Universidad"
DESCRIPTION:                                         \nCon las editoras: Diana Ochoa Díaz (IUEM)\, Helena González Vaquerizo (UAM). Las autoras: Virginia Maquieira D’Angelo (UAM) y Yolanda Guerrero Navarrete (UAM). Modera: Luisa Florez Daza (UAM) \nEste volumen colectivo tiene como objetivo hacer una contribución a los estudios feministas y más específicamente a la reflexión sobre la intersección entre la edad y el género en la academia. Siempre desde una perspectiva crítica y desde el rigor científico\, los distintos capítulos abordan temas como las dificultades en el acceso y la consolidación de la carrera académica de las mujeres\, las experiencias de las mujeres jóvenes y en etapas tempranas\, o las trayectorias académicas de mujeres pioneras. \nLas autoras de la obra\, profesoras e investigadoras procedentes de diferentes ramas del conocimiento y pertenecientes a generaciones diversas\, logran así acercarnos a los debates fundamentales del feminismo en el contexto universitario\, al tiempo que adelantan propuestas encaminadas a avanzar en una verdadera igualdad de género en los intereses académicos y desarrollo profesional de hombres y mujeres. \n  \n  \n  \n \n  \n  \n  \n 
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SUMMARY:Presentación de "Cuando la vida duele. Fundamentos filosóficos de la psicoterapia existencial"
DESCRIPTION:Con la autora\,  Lucía Carolina Fernández Jiménez (psicoterapeuta y profesora de filosofía). \nLe acompaña y presenta el psicólogo y autor del prólogo Marino Pérez Álvarez. \n \n  \nLas dificultades de la existencia no son enfermedades\, pero la cultura de la patologización y la medicalización en la que nos encontramos así las conceptualizan. Sin embargo\, la mayoría de las personas que buscan terapia psicológica no están enfermas\, sino desorientadas y saturadas por un dolor que se ha vuelto insoportable. La Psicoterapia Existencial se hace cargo de ello\, y entiende que es necesario un acompañamiento psicológico que comprenda que la vida humana está llena de preocupaciones que\, en ocasiones\, nos desbordan. \nUn acercamiento adecuado al dolor humano\, unido a una reivindicación de la tradición filosófica del cuidado de sí\, puede ser la solución a esta crisis de la salud mental en la que estamos inmersos. \nLucía Carolina Fernández Jiménez (Almendralejo\, 1974) se licenció en Filosofía por la Universidad de Salamanca y en Psicología por la UNED. Es Doctora en Filosofía con una tesis que aúna los dos ámbitos que le apasionan: la antropología filosófica y las psicologías de corte humanista. En la actualidad es profesora de filosofía en un instituto de educación secundaria en Elche (Alicante)\, labor que compagina con su tarea como psicoterapeuta existencial. Desde 2023 forma parte de la Sociedad de filosofía en abierto\, en la que dirige la sección de Filosofía terapéutica.
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SUMMARY:Entre decires y silencios. Un diálogo sobre los límites del lenguaje
DESCRIPTION:  \nOrtega continúa siendo un pensador atractivo en la actualidad y su filosofía apunta a temas muy vigentes. Partiendo de esta base\, profundizaremos en la razón histórica de Ortega a través de su propuesta filológica como un precedente de las corrientes de Filosofía del lenguaje que aparecen a lo largo del siglo XX\, como la hermenéutica y la historia conceptual. \nEsmeralda Balaguer García es doctora en Filosofía. Licenciada en Filosofía y máster Universitario en Profesorado de Educación Secundaria por la Universidad de Valencia. Personal investigador de la Universidad Complutense de Madrid (FPI 2017). Directora de Nexofía\, libros electrónicos de La Torre del Virrey y miembro del consejo de redacción de la revista La Torre del Virrey. Revista de Estudios Culturales y de la Revista de Estudios Orteguianos. \nPaolo Scotton  es doctor por el IMT Institute for Advanced Studies\, se ha formado y ha investigado en distintas universidades europeas como la Universidad de Padua\, la University of St. Andrews y la Universidad Complutense de Madrid. En la actualidad enseña Teoría e Historia de la Educación. Sus principales líneas de investigación se centran en la filosofía e historia de la educación\, la pedagogía crítica y la filosofía política. Ha publicado numerosos artículos en revistas científicas nacionales e internacionales\, y libros como Prima e dopo il Leviatano (2014)\, Origine ed epilogo dell’intellettuale (2016) y Tracing the path of tolerance (2016).
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SUMMARY:"Pensar más allá de la crisis ecológica: ¿cómo construir un futuro habitable?"
DESCRIPTION:Con Irene Gómez-Olano y Romero\, autora del dosier de la revista FILOSOFÍA&CO 12 y del libro «Crisis climática». \nConversará con Lucía Hellín Nistal. \n  \n \nRevista FILOSOFÍA&CO /Número 12\n\nLa relación entre el ser humano y la naturaleza ha sido un gran tema para la filosofía desde su inicio. En el siglo XXI\, adquiere una nueva dimensión: la de una crisis ecosocial. Producimos\, consumimos y contaminamos muy por encima de la capacidad regenerativa del planeta\, y los resultados ya son palpables. Esto supone un enorme desafío político\, científico y técnico\, pero también «una encrucijada filosófica que apela a nuestros horizontes de sentido y expectativas vitales». En el dosier de este número\, Irene Gómez-Olano nos guía a través de los aportes de la filosofía para unirse a las voces de biólogos\, economistas y políticos «para construir en común un pensamiento que ayude a superar el enorme reto que tenemos por delante». \nIrene Gómez-Olano (Madrid\, 1996) estudió Filosofía y el Máster de Crítica y Argumentación Filosófica. Trabaja como redactora en FILOSOFÍA&CO y colabora como periodista en Izquierda Diario. Ha colaborado y coeditado la reedición del Manifiesto ecosocialista (2022). Su último libro publicado es Crisis climática (2024). \nLucía Hellín Nistal (Madrid\, 1989) es doctora en Teoría de la Literatura y Literatura Comparada por la Universidad Autónoma de Madrid. Autora de\, entre otros\,  «La literatura de los desplazados. Autores ectópicos y migración» (2023).
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SUMMARY:Presentación de "El Nietzsche francés: Georges Bataille rigor y urgencia de lo imposible"
DESCRIPTION:  \n \n  \n  \n¿Es posible un pensar/jugar contra los límites que sin embargo los asuma como irrebasables? Seguimos pensando la herencia nietzscheana tan hipócritamente aplaudida a veces. Este libro incomodará a lossumisos y parecerá a otros inútil \, sólo es un trabajo de (para)ontología que\, contra fascismos intelectuales y éticos\, tampoco fortalece a la izquierda limosnera. Llamamos a hacer inviable ya este (in)mundo de crimen\, banalidad y servilismo\, para lo cual el pensar batailleano es política pero también filosóficamente el más preciso -en las dos acepciones- ¿por ser de un autor imposible ? Porque\, iniciando el nietzscheanismo ontológico\, solo él convierte su intolerable tormento en una de las fuerzas más fecundas y exigentes del pasado siglo. ¿Un triunfo filosófico? ¿Existe tal cosa ante lo inalcanzable del rigor total? Bataille\, con/contra los límites\, busca ir lo más lejos\, no obtener resultados útiles\, su (anti)filosofía prohíbe una conceptualización cerrada: comunica justo lo que rompe el discurso\, desde una voluntad de pensar mas no de saber . \nJosé Vidal Calatayud es doctor en Filosofía y Licenciado en Bellas Artes. Investigador en la Cátedra Internacional Hercritia. Investiga en el campo de la ontología y la estética porstmetafísica de raíz nietzscheana\, desde la hermenéutica alemana e italiana al postestructuralismo francés. Ha colaborado en la Fundación de Investigaciones Marxistas y en las Facultades de Filsosofía de la Ucm y la UNED. Ha impartido clases en el máster de la UCM «Pensamiento crítico» y en el de la UAM «Filosofía de la Historia. Democracia y nuevo orden mundial». Es autor de los libros: Nietzsche contra Heidegger. Ontología estética (2008) Visión y revolución. Infiernos artificiales de Charles Baudelaire a Walter Benjamin (2009). \n 
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SUMMARY:La representación del mal en Cumbres Borrascosas y Frankenstein
DESCRIPTION:  \n \n  \nEl Romanticismo es una época de grandes cambios. \nLas palabras y los símbolos alteran sus significados. \nEstas dos novelas exponen las transformaciones de toda una época respecto a la moral y hacen del mal un problema que muestra mejor la literatura que la filosofía. \n  \nSesiones: \n7 de marzo: Situando las dos obras en el contexto del Romanticismo \n14 de marzo: La representación del mal en Frankenstein o el moderno Prometeo. De Mary W. Shelley \n21 de marzo: La representación del mal en Cumbres borrascosas de Emily Brontë \n  \nAna María Leyra Soriano es una filósofa española\, doctora en filosofía y profesora titular de Estética y Teoría de las Artes en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid (UCM). Sus principales investigaciones versan sobre creatividad\, gesto\, escritura e imagen y los vínculos entre el arte y la locura.​ Es directora de la revista Escritura e Imagen desde el año 2005. Desde el año 2000\, codirige La Europa de la escritura\, un grupo de investigación interdisciplinar e internacional centrado en las relaciones entre la escritura y la imagen (partiendo de entender la imagen como un “texto” y la escritura como “grafismo”). Dirige el Seminario permanente de investigación científica\, grupo del mismo nombre que se imparte en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid.Ha impartido conferencias en universidades de diferentes lugares del mundo como París\, Turín\, Puerto Rico o Roma “La Sapienza». Ha publicado artículos en revistas de España\, Francia\, Italia\, y Estados Unidos. \nEntre los principales libros que ha escrito o editado se encuentran: Arte y Ciencia (1992); La mirada creadora. De la experiencia artística a la filosofía (1993) Madrid; Poética y transfilosofía (1995); Discurso o imagen. Las paradojas de lo sonoro (2003). (Ed); Tiempo de estética (1998); De Cervantes a Dalí. Escritura\, imagen y paranoia (2006); Mujeres soñadas. Una mirada actual sobre la mitología clásica (2023).
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SUMMARY:Presentación "La depresión de las masas"
DESCRIPTION:Con Raúl Díaz Arizmendi e Isabel Michel Morencos. \n \n  \nLa depresión de las masas es el error más visible de un sistema egoísta fundamentado sobre un negocio digital que aprovecha las ventajas de mundo terciarizado por una economía a la que no le importa la humanidad ni su pérdida de soberanía porque la actual base cultural y social responde a patrones únicamente mercantiles\, minuciosamente diseñados por lo que en su día\, Skinner\, definió como ingeniería de la conducta\, hoy perfeccionada por una tecnología propietaria de nuestras vidas y opiniones\, convirtiendo a toda la sociedad en una masa homogénea orgullosa de su modernidad democrática\, pero poco consciente de las repercusiones que implican su avanzado estilo de vida. \nRaúl Díaz Arizmendi es profesor de Educación Secundaria en la especialidad de Geografía e Historia en la Comunidad de Madrid\, circunstancia que nos otorga una visión crítica desde su punto de vista como docente\, donde explica las razones que existen detrás de esa pretensión que tienen todas las instituciones\, incluida la educativa\, de implantar un escenario cada vez más digital\, estrategia que tiene mucho que ver con el mundo en que vivimos y con los objetivos de esas compañías que lo lideran.
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SUMMARY:La representación del mal en Cumbres Borrascosas y Frankenstein
DESCRIPTION:  \n \n  \nEl Romanticismo es una época de grandes cambios. \nLas palabras y los símbolos alteran sus significados. \nEstas dos novelas exponen las transformaciones de toda una época respecto a la moral y hacen del mal un problema que muestra mejor la literatura que la filosofía. \n  \nSesiones: \n7 de marzo: Situando las dos obras en el contexto del Romanticismo \n14 de marzo: La representación del mal en Frankenstein o el moderno Prometeo. De Mary W. Shelley \n21 de marzo: La representación del mal en Cumbres borrascosas de Emily Brontë \n  \nAna María Leyra Soriano es una filósofa española\, doctora en filosofía y profesora titular de Estética y Teoría de las Artes en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid (UCM). Sus principales investigaciones versan sobre creatividad\, gesto\, escritura e imagen y los vínculos entre el arte y la locura.​ Es directora de la revista Escritura e Imagen desde el año 2005. Desde el año 2000\, codirige La Europa de la escritura\, un grupo de investigación interdisciplinar e internacional centrado en las relaciones entre la escritura y la imagen (partiendo de entender la imagen como un “texto” y la escritura como “grafismo”). Dirige el Seminario permanente de investigación científica\, grupo del mismo nombre que se imparte en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid.Ha impartido conferencias en universidades de diferentes lugares del mundo como París\, Turín\, Puerto Rico o Roma “La Sapienza». Ha publicado artículos en revistas de España\, Francia\, Italia\, y Estados Unidos. \nEntre los principales libros que ha escrito o editado se encuentran: Arte y Ciencia (1992); La mirada creadora. De la experiencia artística a la filosofía (1993) Madrid; Poética y transfilosofía (1995); Discurso o imagen. Las paradojas de lo sonoro (2003). (Ed); Tiempo de estética (1998); De Cervantes a Dalí. Escritura\, imagen y paranoia (2006); Mujeres soñadas. Una mirada actual sobre la mitología clásica (2023).
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SUMMARY:Presentación de "Puentes salvajes"
DESCRIPTION:Con la presencia de Cristian Moyano (coordinador del volumen\, investigador en la UAB y en el Instituto de Filosofía del CSIC)\, Jorge Riechmann  (profesor de Filosofía en la Universidad Autónoma de Madrid)\, Fernando Arribas (profesor contratado doctor de la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid) y Dina Garzón (coordinadora de la Red Ecofeminista). \n \n \n  \nNos hallamos en tránsito por una ruta de desavenencia con la naturaleza salvaje. Habitamos un mundo dominado por el interés humano\, de domesticación y explotación sistemática de los seres no humanos. La degradación ecosistémica propia de la época del Antropoceno ejemplifica estas relaciones opresivas entre nuestros estilos de vida y la biosfera. Es tarea de este libro replicar filosóficamente estas jerarquías morales y esbozar un nuevo enfoque para convivir de manera justa y sana con la naturaleza no humana. Para ello\, se propone entablar un diálogo constructivo con la narrativa del rewilding (renaturalización o resilvestración) con la intención de reconocer nuestros vínculos con las especies salvajes. \n¿Cómo podemos florecer construyendo interdependencias más naturales y éticas con nuestro entorno? Esta obra colectiva trata de contestar dicha pregunta mediante la exploración de temas transversales como el rewilding\, la justicia ecosocial\, el ecofeminismo\, la ética animal\, las epistemologías decoloniales\, el decrecimiento y la salud. Se busca esbozar así una comprensión del florecimiento humano que sea sinérgico con la vida más que humana\, coherente con el contexto de colapso que habitamos en pleno siglo xxi y estimulante para imaginar un nuevo presente y nuevos futuros (con)vivibles. La investigación reflejada en los distintos capítulos se enmarca en una revisión crítica y propositiva de cómo las dinámicas antropocéntricas deberían dejar de empobrecer injustamente la diversidad biológica. Todo ello a fin de visibilizar\, reconocer y atreverse a explorar conjuntamente los puentes salvajes que nos conectan ontológica y moralmente con lo no humano.
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SUMMARY:La representación del mal en Cumbres Borrascosas y Frankenstein
DESCRIPTION:  \n \n  \nEl Romanticismo es una época de grandes cambios. \nLas palabras y los símbolos alteran sus significados. \nEstas dos novelas exponen las transformaciones de toda una época respecto a la moral y hacen del mal un problema que muestra mejor la literatura que la filosofía. \n  \nSesiones: \n7 de marzo: Situando las dos obras en el contexto del Romanticismo \n14 de marzo: La representación del mal en Frankenstein o el moderno Prometeo. De Mary W. Shelley \n21 de marzo: La representación del mal en Cumbres borrascosas de Emily Brontë \n  \nAna María Leyra Soriano es una filósofa española\, doctora en filosofía y profesora titular de Estética y Teoría de las Artes en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid (UCM). Sus principales investigaciones versan sobre creatividad\, gesto\, escritura e imagen y los vínculos entre el arte y la locura.​ Es directora de la revista Escritura e Imagen desde el año 2005. Desde el año 2000\, codirige La Europa de la escritura\, un grupo de investigación interdisciplinar e internacional centrado en las relaciones entre la escritura y la imagen (partiendo de entender la imagen como un “texto” y la escritura como “grafismo”). Dirige el Seminario permanente de investigación científica\, grupo del mismo nombre que se imparte en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid.Ha impartido conferencias en universidades de diferentes lugares del mundo como París\, Turín\, Puerto Rico o Roma “La Sapienza». Ha publicado artículos en revistas de España\, Francia\, Italia\, y Estados Unidos. \nEntre los principales libros que ha escrito o editado se encuentran: Arte y Ciencia (1992); La mirada creadora. De la experiencia artística a la filosofía (1993) Madrid; Poética y transfilosofía (1995); Discurso o imagen. Las paradojas de lo sonoro (2003). (Ed); Tiempo de estética (1998); De Cervantes a Dalí. Escritura\, imagen y paranoia (2006); Mujeres soñadas. Una mirada actual sobre la mitología clásica (2023).
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SUMMARY:Presentación "Voces de mujeres La travesía del silencio"
DESCRIPTION:  \nVoces de mujeres. La travesía del silencio busca rescatar del silencio algunos textos de mujeres escritoras que nos deslumbran por su obra y su vida. Durante años se han ignorado tantos aportes femeninos que los autores del libro se suman a ese sentir contemporáneo que busca saldar nuestra deuda con ellas.\nUna vez más a dos manos\, los autores nos ofrecen un libro que intenta transitar referentes femeninos de relevancia creativa para colaborar en un mayor conocimiento de figuras poco reconocidas o directamente olvidadas en nuestro entorno: Francisca Aguirre\, Hanna Arendt\, Lou Andreas-Salomé\, Emily Dickinson\, Alejandra Pizarnik\, Ingeborg Bachmann y Marguerite Duras.\nLas historias y obras exploradas buscan también aproximarse al enigma de lo que se ha llamado “lo femenino” y que más allá de los géneros se dice en singular\, una por una\, cuerpo a cuerpo\, texto a texto.\nDarles la palabra a ellas\, a aquellas que no callaron\, que escribieron\, es la vocación fundamental de este trabajo que no pretende concluir ni cerrar nada\, más bien al contrario\, busca abrir un espacio de búsqueda y conversación. Un espacio que llama a ser escuchado porque al escuchar sabemos que hay siempre una mujer que habla\, que llega\, que se anuncia\, para que lo que no se oye\, se diga. \nLIERNI IRIZAR. Nacida en Bergara en 1965\, es psicoanalista miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis y la Asociación Mundial de Psicoanálisis\, trabajadora social\, DEA (Diploma de Estudios Avanzados) en Ciencia y Humanismo\, doctorada en filosofía y máster en Salud Mental. Ha realizado un amplio y diverso recorrido tanto en el campo social\, como educativo y clínico.\nDestacamos sus publicaciones La pérdida del humano. El modo en que se trata el sufrimiento\, la enfermedad y la diferencia (2014); El cuerpo\, extraño. Dos formas de entender el cuerpo: medicina y psicoanálisis (2016); Banalizaciones contemporáneas: lenguaje\, sufrimiento\, enfermedad y muerte (2018); Lo que nadie quiere saber (2021); Las palabras que me soñaron (2022); La lengua que nos habla. Restos de una penumbra (2024) y en coautoría: Dos más dos son diez (2022); La pregunta incesante. Bajo la piel de las palabras (2023) y Voces de mujeres. La travesía del silencio (2025). \nARNOLDO LIBERMAN es médico psicoanalista y escritor (nacido en Argentina\, 1933). Hace 46 años que reside en Madrid\, ha sido profesor invitado al Máster en Teoría Psicoanalítica de la Universidad Complutense de Madrid y al Instituto de Estética y Teoría de las Artes de esta misma ciudad. Faja de Honor de la Sociedad Argentina de Escritores (1964); Auspicio del Fondo Nacional de las Artes (1965); Accésit del Premio Jano de Medicina y Humanidades (1981\, Barcelona); Premio de la Sociedad Española de Médicos Escritores (1992) y Premio Fernando Jeno al Humanismo (México\, 1992). Es actualmente Asesor Cultural de la Fundación Lírica del Teatro Real de Madrid junto a Mario Vargas Llosa y Antonio Muñoz Molina. Es Miembro del Consejo Asesor de la Fundación HispanoJudía.\nEs autor de las siguientes obras: Gustav Mahler o el corazón abrumado (1982); Grietas como templos: biografía de una identidad (1984); La fascinación de la mentira (1987); Las inquisiciones de la nostalgia (1988); Wagner o el visitante del crepúsculo (1990); Freud\, el judío que regresó de Egipto (1990); Los celos y el amor (1991); La música\, el amor y el inconsciente (1993); La nostalgia del padre (1994); El pentagrama secreto. El mito de la música y la música del mito (1997); En los margenes de la música (1998); Música. El exilio acompañado (2000); Barbarina\, el fulgor del instante (2001); AEIOU\, La Viena de Mahler y Freud (2003); Previamente\, la alegría (2005); Éxodo y exilio. Saldos y retazos de una identidad (2006); Caminante de corcheas (2008); Escribidurías (2010); Kadish por Gustav Mahler (2011); Arnold Schonberg o la disonancia del dolor judío (2012); Simplemente además (2014); A tientas hermano Kafka (2015); Heidegger y yo\, judío (2018) y en coautoría: Dos más dos son diez (2022); La pregunta incesante. Bajo la piel de las palabras (2023) y Voces de mujeres. La travesía del silencio (2025).
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SUMMARY:Presentación de "Schelling: introducción a la Filosofía de la Mitología"
DESCRIPTION:Si la filosofía de Kant constituye el punto de partida del pensamiento contemporáneo\, la filosofía de Schelling representa uno de los caminos posibles y\, sin duda\, más originales.\nTras la muerte de su mujer en 1809\, aquel que había sido discípulo de Fichte y seguidor de Hegel comienza a elaborar una filosofía crítica de la existencia\, anteponiendo el ser a la esencia\, aunque también a la conciencia.\nSchelling clausura así el Idealismo y avanza más allá\, sentando las bases de algunos de los debates de mayor calado de la filosofía contemporánea.\nSi la filosofía pura racional\, meramente teorética\, termina pensando el concepto de Dios\, la filosofía positiva de Schelling invierte el modelo al considerar la existencia de Dios como raíz de la metafísica empírica que se desenvuelve en la historia.\nLa conciencia humana aparece entonces como «éxtasis de Dios»\, elemento crucial en el drama divino\, donde la divinidad pugna por superarse a sí misma\, alcanzando el Bien y sometiendo al mal.\nAl abordar de un modo que apunta al método fenomenológico la filosofía de la mitología\, Schelling describe los fundamentos de esta peculiar historia sagrada a partir del hecho religioso\, categoría que anticipa la filosofía de la revelación.\nFriedrich W. J. Schelling (1775-1854) es\, junto con Hegel y Fichte\, una de las figuras decisivas del Idealismo alemán.
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SUMMARY:Presentación de: "Jimena. Vida de una refugiada"
DESCRIPTION:Con el estallido de la Guerra Civil en 1939\, todo cambió para Jimena y para Barcelona\, la ciudad en la que hasta entonces había transcurrido plácidamente su vida. La incertidumbre invade las conversaciones\, el temor las casas\, y las amistades se fracturan. Decide tomar partido. ¿Qué puede hacer ella ante la amenaza fascista? Enseñar a niñas y niños huidos del frente\, cuidar a los heridos en los hospitales\, organizar la ayuda extranjera o afiliarse a las Juventudes Socialistas Unificadas. Pero será inútil\, y el día antes de que las tropas franquistas entren en Barcelona saldrá rumbo al exilio: primero Cuba\, después México y Estados Unidos. Igual que la República Española\, Jimena se va quedando sola. En primer lugar\, la separación obligada de su país y de los suyos; a continuación\, el coste de la lealtad a sus ideas; y finalmente la caída en un pozo oscuro de difícil salida. En el mundo sin recuerdos de quienes han sido más heridos encuentra algún consuelo hasta que\, sin saber cómo\, recorre las calles de otra ciudad que quizá conduzcan a la esperanza. «Jimena permaneció mucho tiempo\, demasiado\, en un cajón. En los años sesenta del pasado siglo\, cuando la terminó de escribir\, su publicación era imposible. […] Ahora\, más de ochenta años después de la huida a Francia\, encuentra su sitio en la Biblioteca del Exilio de la Editorial Renacimiento. Creo que es aquí donde a mi madre le hubiera gustado ver su libro publicado\, en compañía de otras desterradas como Concha Méndez\, con quien coincidió en La Habana en 1939 y con quien hizo muy buenas migas\, o con Luisa Carnés\, quien vivió también la guerra en Barcelona». \nMaría del Carmen Soler nació en Montevideo en 1917 y se crió en Barcelona\, donde vivió la Guerra Civil siendo estudiante de Filosofía y Letras. Participó en diversas actividades en defensa de la República y en 1939 tuvo que salir rumbo al exilio. Vivió en Cuba\, México y Uruguay hasta 1963 en que volvió a España. Emprendió una carrera literaria y periodística\, publicando\, entre otros temas\, sobre gastronomía y cultura. Sus libros más destacados son Banquetes de Amor y Muerte o Gracia o Justicia en los manjares. Falleció en Madrid en 1987 tras una breve enfermedad. \nParticipan en la presentación: \nConcha Denche\, socióloga \nConstanza Tobío Soler\, editora del libro
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SUMMARY:Argumentos y materiales para un marxismo incierto.
DESCRIPTION:Con los autores Luis Martínez de Velasco y Alfredo López Pulido (filósofos y profesores de filosofía). Presenta y comenta José Luis Villacañas (catedrático de Filosofía de la UCM) \n \nLos autores del presente libro están intentando llevar a cabo una reconstrucción de la tradición materialista occidental desde la época clásica hasta la modernidad. En un primer trabajo buscaron las conexiones entre Spinoza y Kant a partir del subsuelo estoico que ambos compartían. Después han estudiado la influencia de estos autores en Fichte\, queriendo terminar este recorrido reconstructivo con Antonio Gramsci y Walter Benjamin como genuinos representantes de este marxismo al que solo le vale reconocerse como incierto si quiere ser capaz de superar las aporías a las que nos enfrentamos hoy en día. Un marxismo crítico y sin síntesis ni soluciones definitivas que establece sus propias condiciones de posibilidad en su acepción o interpretación ético-política de las tensiones que generan las contradicciones del capitalismo\, aun sabiendo que la historia no juega nunca a nuestro favor y que podemos equivocarnos en la apuesta por dichas soluciones. Solo la indeterminación esencial que este tipo de conocimiento conlleva sería garantía de su honradez y hondura moral.
URL:https://metalibreria.com/evento/argumentos-y-materiales-para-un-marxismo-incierto/
LOCATION:Metalibreria y Zoom\, Joaquín María López\, 29.\, Madrid\, Madrid\, 28015\, España
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SUMMARY:Tres dimensiones sobre el pesimismo filosófico
DESCRIPTION:  \n \n  \n  \nEste curso se propone mostrar que\, más allá de su habitual identificación con los autores de la escuela pesimista alemana (Arthur Schopenhauer\, Eduard von Hartmann\, Philipp Mainländer\, Julius Bahnsen…)\, el pesimismo tiene otras dimensiones\, que dan muestra de la capacidad de esta corriente filosófica para abrir perspectivas originales y lecturas sugerentes desde el punto de vista actual. \nEn la primera sesión\, se analizarán algunos aspectos del pesimismo filosófico en la mentalidad y la filosofía antigua\, especialmente en la escuela cirenaica (Hegesias de Cirene). \nEn la segunda sesión\, se estudian las distintas aportaciones a la estética de la tragedia realizada por los principales filósofos pesimistas alemanes: Schopenhauer\, von Hartmann y Bahnsen). \nEn la tercera y última sesión\, se presenta la controvertida “filosofía antropófuga”\, desarrollada por el filósofo y filólogo alemán Ulrich Horstmann en su ensayo El monstruo (ed. al. 1983; traducción española\, Sequitur\, 2024)\, en relación con el belicismo y su arraigo en la naturaleza humana. \nSesiones: \n5 de febrero: Las raíces clásicas del pesimismo. \n12 de febrero: El concepto de lo trágico en la filosofía pesimista alemana del s. XIX \n19 de febrero: La «filosofía antropófuga» de Ulrich Horstmann: una reflexión sobre la guerra. \nMANUEL PÉREZ CORNEJO\, Viator\, es doctor en Filosofía (con la tesis “Arte y estética en Nicolai Hartmann”) y Licenciado en Historia del Arte por la Universidad Complutense de Madrid. Especializado en estética y teoría del arte\, su actividad investigadora se ha centrado\, principalmente\, en los autores de la escuela pesimista alemana e italiana\, como A. Schopenhauer\, E. von Hartmann\, Philipp Mainländer (cuya obra ha introducido en España)\, Julius Bahnsen o Manlio Sgalambro\, sobre los cuales ha publicado numerosos estudios\, entre los que cabe mencionar: E. v. HARTMANN.\, Filosofía de lo Bello. Una reflexión sobre lo Inconsciente en el arte (Universitat de València\, 2001); A. SCHOPENHAUER\, A.\, Lecciones sobre metafísica de lo bello (Universitat de València\, 2004); Ph. MAINLÄNDER.\, Filosofía de la redención (Xorki\, Madrid\, 2014); Diario de un poeta (Aus dem Tagebuch eines Dichters) (Plaza y Valdés editores\, Madrid\, 2015); Rupertine del Fino. Novela filosófica (Guillermo Escolar editor\, Madrid\, 2018); J. BAHNSEN\, J.\, Lo trágico como ley del mundo y el humor como forma estética de lo metafísico (Universitat de València\, 2015)\, “En la estela de Schopenhauer y Mainländer: la filosofía “peorista” de Manlio Sgalambro” (en: Schopenhaueriana. Revista española de Estudios sobre Schopenhauer\, 3 (2018)\, pp. 9-31) y “Sgalambro e la musica” (en: AA. VV.\, La piccola verità. Quattro Saggi su Manlio Sgalambro\, Mimesis Edizioni\, Milano\, 2019\, pp. 133-160). También ha investigado sobre autores como K. F. E. Trahndorff (“La Aesthetik de K. F. E. Trahndorff: Ideas para la fundamentación de un romanticismo cristiano”\, en: Estudio Agustiniano\, 36 (2001)\, pp. 91-126)\, X. Zubiri (“Sentimiento\, realidad y belleza: un acercamiento a las ideas estéticas de Xavier Zubiri”\, en: Estudio Agustiniano\, 42 (2007)\, pp. 537-561); “¿Para qué poetas? (Según Zubiri)”\, en: Cuadernos del Matemático\, 45 (2010)\, pp. 91-96)\, o Rafael Argullol (“Nomadismo\, arte e iniciación: apuntes sobre la estética de Rafael Argullol”\, en: Paideía\, 91 (2011)\, pp. 233-246). Actualmente trabaja como catedrático de filosofía en el IES “Lope de Vega” de Madrid\, habiendo sido nombrado en abril de 2017 presidente de la Sección Española de la “Sociedad Internacional Philipp Mainländer” (Internationale Philipp Mainländer Gesellschaft).
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SUMMARY:"Pensar al Hombre y la Locura"
DESCRIPTION:  \nCon Jesús María Ayuso Díez\, traductor y editor del volumen y Miguel García Baró\, en calidad de director de la colección. \n  \n \n  \n  \nLa sociedad actual tiende a saturarnos de ‘acontecimientos’ sensacionales que nos insensibilizan ante el único acontecimiento auténtico: el encuentro con lo real. \nPor no ser anticipable\, lo real irrumpe sorpresivamente\, acontece alterando nuestra identidad hasta el punto de que preservarla exige asimilar lo imposible; de lo contrario\, nuestra existencia encalla.\nSon las crisis las que empujan al hombre a lo imposible: a inventarse\, a crearse. Crisis y creación\, momentos antilógicos de su paradójica constitución\, hacen capaz al hombre de recibir y esperar más de lo imaginable. \nAsí\, cuanto más eludimos lo real\, más se empobrece el propio yo. Y no vale jugar a negarlo: ‘No hay yo\, sólo roles distintos en contextos diversos’. La psicosis desmonta las identidades construidas y hace imposible elegir un personaje; en ella\, el hombre aparece en persona con su humanidad al desnudo.\nPor esto la locura se revela eficaz para comprender quién es el hombre. Pero no a partir de sus éxitos y conquistas\, de sus roles y máscaras\, sino de su existencia varada\, incapaz del encuentro personal y sensible con lo real y con el mundo. \nHenri Maldiney (1912-2013) ha sido un destacado y original fenomenólogo francés. Su pensamiento ha influido en áreas como la psiquiatría y la estética\, especialmente en el ámbito de la pintura y la arquitectura.
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SUMMARY:Tres dimensiones sobre el pesimismo filosófico
DESCRIPTION:  \n \n  \n  \nEste curso se propone mostrar que\, más allá de su habitual identificación con los autores de la escuela pesimista alemana (Arthur Schopenhauer\, Eduard von Hartmann\, Philipp Mainländer\, Julius Bahnsen…)\, el pesimismo tiene otras dimensiones\, que dan muestra de la capacidad de esta corriente filosófica para abrir perspectivas originales y lecturas sugerentes desde el punto de vista actual. \nEn la primera sesión\, se analizarán algunos aspectos del pesimismo filosófico en la mentalidad y la filosofía antigua\, especialmente en la escuela cirenaica (Hegesias de Cirene). \nEn la segunda sesión\, se estudian las distintas aportaciones a la estética de la tragedia realizada por los principales filósofos pesimistas alemanes: Schopenhauer\, von Hartmann y Bahnsen). \nEn la tercera y última sesión\, se presenta la controvertida “filosofía antropófuga”\, desarrollada por el filósofo y filólogo alemán Ulrich Horstmann en su ensayo El monstruo (ed. al. 1983; traducción española\, Sequitur\, 2024)\, en relación con el belicismo y su arraigo en la naturaleza humana. \nSesiones: \n5 de febrero: Las raíces clásicas del pesimismo. \n12 de febrero: El concepto de lo trágico en la filosofía pesimista alemana del s. XIX \n19 de febrero: La «filosofía antropófuga» de Ulrich Horstmann: una reflexión sobre la guerra. \nMANUEL PÉREZ CORNEJO\, Viator\, es doctor en Filosofía (con la tesis “Arte y estética en Nicolai Hartmann”) y Licenciado en Historia del Arte por la Universidad Complutense de Madrid. Especializado en estética y teoría del arte\, su actividad investigadora se ha centrado\, principalmente\, en los autores de la escuela pesimista alemana e italiana\, como A. Schopenhauer\, E. von Hartmann\, Philipp Mainländer (cuya obra ha introducido en España)\, Julius Bahnsen o Manlio Sgalambro\, sobre los cuales ha publicado numerosos estudios\, entre los que cabe mencionar: E. v. HARTMANN.\, Filosofía de lo Bello. Una reflexión sobre lo Inconsciente en el arte (Universitat de València\, 2001); A. SCHOPENHAUER\, A.\, Lecciones sobre metafísica de lo bello (Universitat de València\, 2004); Ph. MAINLÄNDER.\, Filosofía de la redención (Xorki\, Madrid\, 2014); Diario de un poeta (Aus dem Tagebuch eines Dichters) (Plaza y Valdés editores\, Madrid\, 2015); Rupertine del Fino. Novela filosófica (Guillermo Escolar editor\, Madrid\, 2018); J. BAHNSEN\, J.\, Lo trágico como ley del mundo y el humor como forma estética de lo metafísico (Universitat de València\, 2015)\, “En la estela de Schopenhauer y Mainländer: la filosofía “peorista” de Manlio Sgalambro” (en: Schopenhaueriana. Revista española de Estudios sobre Schopenhauer\, 3 (2018)\, pp. 9-31) y “Sgalambro e la musica” (en: AA. VV.\, La piccola verità. Quattro Saggi su Manlio Sgalambro\, Mimesis Edizioni\, Milano\, 2019\, pp. 133-160). También ha investigado sobre autores como K. F. E. Trahndorff (“La Aesthetik de K. F. E. Trahndorff: Ideas para la fundamentación de un romanticismo cristiano”\, en: Estudio Agustiniano\, 36 (2001)\, pp. 91-126)\, X. Zubiri (“Sentimiento\, realidad y belleza: un acercamiento a las ideas estéticas de Xavier Zubiri”\, en: Estudio Agustiniano\, 42 (2007)\, pp. 537-561); “¿Para qué poetas? (Según Zubiri)”\, en: Cuadernos del Matemático\, 45 (2010)\, pp. 91-96)\, o Rafael Argullol (“Nomadismo\, arte e iniciación: apuntes sobre la estética de Rafael Argullol”\, en: Paideía\, 91 (2011)\, pp. 233-246). Actualmente trabaja como catedrático de filosofía en el IES “Lope de Vega” de Madrid\, habiendo sido nombrado en abril de 2017 presidente de la Sección Española de la “Sociedad Internacional Philipp Mainländer” (Internationale Philipp Mainländer Gesellschaft).
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SUMMARY:María Zambrano: perspectivas contemporáneas
DESCRIPTION:Este libro parte del estado actual de los estudios sobre María Zambrano para poner de relieve la actualidad de su pensamiento. Los destacados intérpretes que en él se dan cita exploran las diferentes direcciones en las que la obra de Zambrano sigue generando un fructífero debate intelectual. \nEl volumen alberga también una dimensión histórico-biográfica que examina la filiación filosófica de Zambrano y presta particular atención a los meandros de su trayectoria vital y espiritual\, en cuya dirección fueron determinantes los acontecimientos políticos de su tiempo. \nCon todo\, el estudio no puede obviar los años de formación de la autora en el ámbito de la “Escuela de Madrid”\, decisivos tanto por lo que tuvieron de “encuentro” con el pensamiento como por los notables desencuentros con algunos de sus más destacados exponentes. \nPor último\, el libro se acerca a la historia efectual del pensamiento de Zambrano. Así\, se subraya la extraordinaria labor de algunas de sus intérpretes para revitalizar su pensamiento y ponerlo en obra en el present \n 
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SUMMARY:Grito africano. Por el derecho de existir
DESCRIPTION:  \n«África no está muriéndose\, mi tierra no está agonizando\, no importa lo que pretenden los agoreros para excluir a mi continente del «banquete universal» del bienestar.\nÁfrica está trabajando\, avanzando\, progresando según su ritmo y actuando según su propio estilo. África no ha dicho su última palabra. Los africanos y las africanas tenemos recursos ontológicos y antropológicos necesarios para el despegue de nuestro continente.\nSe está produciendo también el advenimiento de un África pensante. La hermenéutica africana sigue enriqueciéndose con su historia\, donde la tradición y la modernidad se confrontan y se impregnan mutuamente.\nLos cristianos africanos no queremos que nuestra Iglesia sea cómplice ni colaboradora de los verdugos (blancos o negros) del pueblo africano. Tampoco queremos un cristianismo «opio del pueblo africano»\, queremos que nuestra Iglesia asuma su función noble de liberar la energía interior del africano».\n¡Nkosi Sikelel? iAfrika!\n¡Dios bendiga a Africa!. \n 
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SUMMARY:No se puede enseñar todo y otros escritos  (Libro de Luisa Muraro)
DESCRIPTION:  \nLuisa Muraro nos enseña que solo aprendemos de verdad en la práctica de la relación: “El mundo está hecho de relaciones y si se practican relaciones en las que no domina el provecho\, si se da vida a relaciones en las que se encuentra el modo de permanecer fiel a una misma… entonces ya se está participando en la transformación del mundo”. En este libro nos habla de su trayectoria vital y de sus aportaciones al pensamiento y la práctica de la diferencia sexual\, la política de las mujeres\, la educación y la libertad femenina. Pensadora fundamental del feminismo de la diferencia y gran comunicadora\, en sus obras busca siempre “un hilo de felicidad”. \nLuisa Muraro\, filósofa italiana\, nace en el Véneto y vive en Milán\, donde fundó y sostiene la Librería de mujeres de Milán. Ha enseñado durante muchos años filosofía del lenguaje en la Universidad de Verona\, donde fundó en 1984 la comunidad filosófica femenina Diotima. También ha sido profesora en el máster en Estudios de la Diferencia Sexual y en el de Estudios de la Libertad Femenina del Centro Duoda de la Universidad de Barcelona. Entre sus últimas obras destacan: Hipatia de Alejandría (Sabina editorial\, 2015); El trabajo de las palabras\, junto a Mª Milagros Rivera (Horas y horas\, 2007); La indecible suerte de nacer mujer (Narcea\, 2013); y El dios de las mujeres (Horas y horas\, 2006).
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CATEGORIES:Presentación
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SUMMARY:Tres dimensiones sobre el pesimismo filosófico
DESCRIPTION:  \n \n  \n  \nEste curso se propone mostrar que\, más allá de su habitual identificación con los autores de la escuela pesimista alemana (Arthur Schopenhauer\, Eduard von Hartmann\, Philipp Mainländer\, Julius Bahnsen…)\, el pesimismo tiene otras dimensiones\, que dan muestra de la capacidad de esta corriente filosófica para abrir perspectivas originales y lecturas sugerentes desde el punto de vista actual. \nEn la primera sesión\, se analizarán algunos aspectos del pesimismo filosófico en la mentalidad y la filosofía antigua\, especialmente en la escuela cirenaica (Hegesias de Cirene). \nEn la segunda sesión\, se estudian las distintas aportaciones a la estética de la tragedia realizada por los principales filósofos pesimistas alemanes: Schopenhauer\, von Hartmann y Bahnsen). \nEn la tercera y última sesión\, se presenta la controvertida “filosofía antropófuga”\, desarrollada por el filósofo y filólogo alemán Ulrich Horstmann en su ensayo El monstruo (ed. al. 1983; traducción española\, Sequitur\, 2024)\, en relación con el belicismo y su arraigo en la naturaleza humana. \nSesiones: \n5 de febrero: Las raíces clásicas del pesimismo. \n12 de febrero: El concepto de lo trágico en la filosofía pesimista alemana del s. XIX \n19 de febrero: La «filosofía antropófuga» de Ulrich Horstmann: una reflexión sobre la guerra. \nMANUEL PÉREZ CORNEJO\, Viator\, es doctor en Filosofía (con la tesis “Arte y estética en Nicolai Hartmann”) y Licenciado en Historia del Arte por la Universidad Complutense de Madrid. Especializado en estética y teoría del arte\, su actividad investigadora se ha centrado\, principalmente\, en los autores de la escuela pesimista alemana e italiana\, como A. Schopenhauer\, E. von Hartmann\, Philipp Mainländer (cuya obra ha introducido en España)\, Julius Bahnsen o Manlio Sgalambro\, sobre los cuales ha publicado numerosos estudios\, entre los que cabe mencionar: E. v. HARTMANN.\, Filosofía de lo Bello. Una reflexión sobre lo Inconsciente en el arte (Universitat de València\, 2001); A. SCHOPENHAUER\, A.\, Lecciones sobre metafísica de lo bello (Universitat de València\, 2004); Ph. MAINLÄNDER.\, Filosofía de la redención (Xorki\, Madrid\, 2014); Diario de un poeta (Aus dem Tagebuch eines Dichters) (Plaza y Valdés editores\, Madrid\, 2015); Rupertine del Fino. Novela filosófica (Guillermo Escolar editor\, Madrid\, 2018); J. BAHNSEN\, J.\, Lo trágico como ley del mundo y el humor como forma estética de lo metafísico (Universitat de València\, 2015)\, “En la estela de Schopenhauer y Mainländer: la filosofía “peorista” de Manlio Sgalambro” (en: Schopenhaueriana. Revista española de Estudios sobre Schopenhauer\, 3 (2018)\, pp. 9-31) y “Sgalambro e la musica” (en: AA. VV.\, La piccola verità. Quattro Saggi su Manlio Sgalambro\, Mimesis Edizioni\, Milano\, 2019\, pp. 133-160). También ha investigado sobre autores como K. F. E. Trahndorff (“La Aesthetik de K. F. E. Trahndorff: Ideas para la fundamentación de un romanticismo cristiano”\, en: Estudio Agustiniano\, 36 (2001)\, pp. 91-126)\, X. Zubiri (“Sentimiento\, realidad y belleza: un acercamiento a las ideas estéticas de Xavier Zubiri”\, en: Estudio Agustiniano\, 42 (2007)\, pp. 537-561); “¿Para qué poetas? (Según Zubiri)”\, en: Cuadernos del Matemático\, 45 (2010)\, pp. 91-96)\, o Rafael Argullol (“Nomadismo\, arte e iniciación: apuntes sobre la estética de Rafael Argullol”\, en: Paideía\, 91 (2011)\, pp. 233-246). Actualmente trabaja como catedrático de filosofía en el IES “Lope de Vega” de Madrid\, habiendo sido nombrado en abril de 2017 presidente de la Sección Española de la “Sociedad Internacional Philipp Mainländer” (Internationale Philipp Mainländer Gesellschaft).
URL:https://metalibreria.com/evento/tres-perspectivas-sobre-el-pesimismo-filosofico/2025-02-05/
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