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SUMMARY:Violencias políticas contra las mujeres. Imaginarios y espacios
DESCRIPTION:Sinopsis\n\nLa violencia es política cuando surge “como un producto de relaciones estructurales de desigualdad y dominación masculina\, que se construyen a través de entramados sociales en su conjunto y en contextos históricos y culturales específicos” (Virginia Maquieira). Este volumen\, que continúa la dilatada trayectoria investigadora y científica del IUEM\, explora algunos de esos entramados sociales —el Hades\, la Corte\, el convento\, la familia o la cárcel— y las formas de violencia política hacia las mujeres inherentes a los mismos. Procura asimismo analizar las estrategias ideadas por las mujeres para subvertir el control que se les pretende imponer en dichos escenarios. Los análisis que conforman este libro colectivo permiten observar cómo las mujeres han tenido que adaptarse a contextos históricos cambiantes para tratar de reivindicar y mantener su posición como agentes políticos en el marco de las relaciones de poder. \n\n 
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LOCATION:Metalibreria y Zoom\, Joaquín María López\, 29.\, Madrid\, Madrid\, 28015\, España
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SUMMARY:En la piel del otro. Ética\, empatía e imaginación moral.
DESCRIPTION:Percy B. Shelley escribió: «Un hombre para ser altamente bueno\, ha de imaginar intensa y comprensivamente; ha de ponerse en el lugar de otro y de muchos otros; las penas y los goces de sus semejantes han de ser suyos. El gran instrumento del bien moral es la imaginación». ¿Lo es? ¿Es ese el gran instrumento? Parece ya un lugar común afirmar que la ética tiene que ver con ponerse en la piel del otro. Pero\, ¿qué significa eso en realidad? ¿Nos podemos poner de verdad en el lugar del otro? ¿Y será acaso suficiente con eso para saber lo que debemos hacer? \nEste libro aborda la que a primera vista parece ser la forma éticamente más prometedora de ponernos en la piel del otro: la empatía. Pero explora asimismo los argumentos de la tradición racionalista en filosofía y en psicología moral\, una tradición que insiste también en la importancia de adoptar la perspectiva del otro\, una asunción ideal de roles\, pero entendiéndola como un proceso cognitivo\, no sentimental. Al final\, la autora elabora toda una visión de la imaginación moral que va más allá de esa función\, una imaginación tanto más necesaria en este siglo XXI caracterizado por la emergencia climática\, las tecnologías disruptivas y tantos otros riesgos globalizados que demandan de nosotros\, precisamente\, los instrumentos de una ética de largo alcance.
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SUMMARY:La compasión en un mundo injusto
DESCRIPTION:  \n  \n  \nCURSO SOBRE LA COMPASIÓN EN UN MUNDO INJUSTO \nProfesor: Juan José Tamayo. Teólogo y profesor emérito de la Universidad Carlos III de Madrid \n  \nEn su uso normal\, la compasión suena a sentimentalismo alejado de la praxis y ajeno a la vida social y política\, a comportamiento moralista que encubre las causas de las injusticias que provocan el sufrimiento\, a una vaga simpatía que se siente desde fuera o desde arriba con cierto complejo de superioridad. \nEl objetivo de este curso es devolver a la compasión su verdadero significado\, que es ponerse en el lugar y del lado de las personas sufrientes en una relación de igualdad y empatía\, asumir su dolor como propio y considerar la compasión como el fundamento de la ética y de nuestros juicios morales. La compasión nos hace humanos. La falta de compasión nos des-humaniza. \nLibro-guía: \nJuan José Tamayo\, La compasión en un mundo injusto\, Fragmenta Editorial\, Barcelona\, 2021 \n  \nBibliografía complementaria: \nArmstrong\, Karen\, Doce pasos hacia una vida compasiva\, Kairós\, Barcelona\, 2011 \nArteta\, Aurelio\, La compasión. Apología de una virtud bajo sospecha\, FronteraD\, Madrid\, 2019 \nButler\, Judith\, Vida precaria. El poder del duelo y de la violencia\, Paidós\, Buenos Aires\, 2006 \nLevinas\, Emmanuel\, Totalidad e infinito\, Sígueme\, Salamanca\, 1977 \nMèlich\, Joan-Carles\, Ética de la compasión\, Herder\, Barcelona\, 2019 \nSchopenhauer\, Arthur\, Los dos problemas fundamentales de la ética\, Siglo XXI\, Madrid\, 2010 \n 
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LOCATION:Metalibreria y Zoom\, Joaquín María López\, 29.\, Madrid\, Madrid\, 28015\, España
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SUMMARY:Sobre el colorido de la vida y la fenomenología de lo inefable
DESCRIPTION:Este libro presenta los textos de una de las investigaciones fenomenológicas más originales que se han desarrollado en nuestra lengua: la investigación del colorido o la estampa de la vida\, iniciada hace más de dos décadas por Antonio Zirión Quijano. A pesar del tiempo transcurrido\, su autor presenta todavía hoy estos textos más como la introducción a una obra por venir —acerca de la fenomenología de la vida en concreción— que como la compilación de unos resultados definitivos. La voluntad de atrapar el elusivo fenómeno del colorido de la vida se vio obligada a cambiar el rumbo a medio camino\, pero ha podido alcanzar\, en una peculiar fenomenología del lenguaje\, la constatación de su inefabilidad. Textos dedicados a otros temas no del todo laterales —el lenguaje de la fenomenología\, la práctica del enfocamiento (focusing)\, la fenomenología de la afectividad\, la propuesta de una pausa generadora de confianza— acompañan a los escritos principales.\nUn nuevo ensayo final expone las respuestas de su autor a los comentarios y a las críticas que han recibido sus tesis\, así como sus últimas ideas y posiciones sobre esta temática.\nSi bien en los escritos de Edmund Husserl no se encuentra identificado este peculiar fenómeno de la estampa de la vida\, las investigaciones de este libro se confiesan deudoras de su método de trabajo y pretenden estar en consonancia completa con su fenomenología
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SUMMARY:Capitalismo Libidinal. Antropolgía neoliberal\, políticas del deseo\, derechización del malestar.
DESCRIPTION:La vida se ha hecho mercado. Como si fuese nuestra segunda naturaleza\, nos movemos en Uber\, viajamos con Airbnb\, ligamos en Tinder\, compramos en Glovo\, nos entretenemos en Netflix\, hablamos de nosotros mismos en el lenguaje del capital humano. Este estilo de vida\, que Amador Fernández-Savater llama capitalismo libidinal\, nos promete la felicidad\, pero lo que produce realmente es sufrimiento y malestar\, en forma de precariedad\, endeudamiento y dolor psíquico. Paradójicamente\, la derecha parece hoy más eficaz que nadie para canalizar esa desazón y su fuerza de rechazo (Trump\, Bolsonaro\, Milei)\, mientras que las estrategias de comunicación y las políticas de contención de la izquierda se muestran insuficientes. ¿Es posible reapropiarnos de nuestro malestar como energía de transformación social? Si queremos lograrlo\, será necesario llegar a una capa más profunda de lo humano para imaginar y activar nuevas políticas del deseo.
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SUMMARY:La compasión en un mundo injusto
DESCRIPTION:  \n  \n  \nCURSO SOBRE LA COMPASIÓN EN UN MUNDO INJUSTO \nProfesor: Juan José Tamayo. Teólogo y profesor emérito de la Universidad Carlos III de Madrid \n  \nEn su uso normal\, la compasión suena a sentimentalismo alejado de la praxis y ajeno a la vida social y política\, a comportamiento moralista que encubre las causas de las injusticias que provocan el sufrimiento\, a una vaga simpatía que se siente desde fuera o desde arriba con cierto complejo de superioridad. \nEl objetivo de este curso es devolver a la compasión su verdadero significado\, que es ponerse en el lugar y del lado de las personas sufrientes en una relación de igualdad y empatía\, asumir su dolor como propio y considerar la compasión como el fundamento de la ética y de nuestros juicios morales. La compasión nos hace humanos. La falta de compasión nos des-humaniza. \nLibro-guía: \nJuan José Tamayo\, La compasión en un mundo injusto\, Fragmenta Editorial\, Barcelona\, 2021 \n  \nBibliografía complementaria: \nArmstrong\, Karen\, Doce pasos hacia una vida compasiva\, Kairós\, Barcelona\, 2011 \nArteta\, Aurelio\, La compasión. Apología de una virtud bajo sospecha\, FronteraD\, Madrid\, 2019 \nButler\, Judith\, Vida precaria. El poder del duelo y de la violencia\, Paidós\, Buenos Aires\, 2006 \nLevinas\, Emmanuel\, Totalidad e infinito\, Sígueme\, Salamanca\, 1977 \nMèlich\, Joan-Carles\, Ética de la compasión\, Herder\, Barcelona\, 2019 \nSchopenhauer\, Arthur\, Los dos problemas fundamentales de la ética\, Siglo XXI\, Madrid\, 2010 \n 
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SUMMARY:La casa agrietada. Raíces griegas para un problema (eterno)
DESCRIPTION:  \n \nLa casa agrietada: raíces griegas para un problema (eterno). \nLa casa es ese lugar en el que nacemos\, crecemos y del que\, algún día\, marcharemos. Es el origen de nuestros hábitos\, nuestras manías y\, a veces\, de nuestros traumas. La casa puede ser un lugar con el que\, nostálgicamente\, siempre soñemos volver. Pero\, para muchos otros\, también puede ser una mácula en su historia personal de la que huir sin mirar atrás. Simone Weil\, filósofa indispensable para entender la Europa del siglo XX\, escribió que “echar raíces quizá sea la necesidad más importante e ignorada del alma humana”. Para Weil\, esta necesidad es un rasgo constitutivo de todo ser humano desde el comienzo de los tiempos. \nSin embargo\, pese a lo bello que puede resultar imaginar un hogar cálido\, íntimo y acogedor\, que invite a desnudarnos por la seguridad que inspira\, no toda tierra es lo suficientemente fértil como para permitir el arraigo. Hay casas en las que no es posible echar raíces. \nA través de un itinerario mítico-filosófico\, transitaremos por diferentes historias que forjaron el carácter de los griegos –civilización de la Antigüedad muy admirada por Simone Weil– con el fin de problematizar la casa como raíz primera o\, en otras palabras\, si acaso puede existir algo tal que “una casa para siempre”. \n  \nMercedes López Mateo es investigadora FPU en la Universidad Autónoma de Madrid\, donde realiza una tesis doctoral sobre el arraigo en la filosofía de Simone Weil. Es graduada en Filosofía\, Política y Economía por la Alianza 4 Universidades (Universitat Pompeu Fabra de Barcelona\, Universidad Autónoma de Madrid y Carlos III de Madrid). Completó su formación en París\, en la Universidad de la Sorbona\, donde surgió su interés por Simone Weil. Cuenta con un Máster en Crítica y Argumentación Filosófica y otro en Estudios Clásicos. Asimismo\, coordina la revista académica internacional Argumenta Philosophica (Herder Editorial). \nRodrigo Verano (Cádiz\, 1983) es doctor en Filología Griega por la Universidad de Sevilla y profesor del departamento de Filología Clásica de la Universidad Complutense de Madrid. Es autor de numerosos trabajos sobre lingüística y literatura griegas\, especialmente en el campo de la prosa clásica y\, en particular\, los diálogos filosóficos de Platón\, cuyo análisis estilístico constituye el núcleo de su investigación académica. Su producción ha explorado también la recepción de la literatura antigua en el mundo moderno y contemporáneo y ha publicado traducciones de diversos autores situados en el tránsito entre los siglos XIX a XX\, como Joseph Conrad\, Walter H. Pater y Vernon Lee. \n \n 
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SUMMARY:La compasión en un mundo injusto
DESCRIPTION:  \n  \n  \nCURSO SOBRE LA COMPASIÓN EN UN MUNDO INJUSTO \nProfesor: Juan José Tamayo. Teólogo y profesor emérito de la Universidad Carlos III de Madrid \n  \nEn su uso normal\, la compasión suena a sentimentalismo alejado de la praxis y ajeno a la vida social y política\, a comportamiento moralista que encubre las causas de las injusticias que provocan el sufrimiento\, a una vaga simpatía que se siente desde fuera o desde arriba con cierto complejo de superioridad. \nEl objetivo de este curso es devolver a la compasión su verdadero significado\, que es ponerse en el lugar y del lado de las personas sufrientes en una relación de igualdad y empatía\, asumir su dolor como propio y considerar la compasión como el fundamento de la ética y de nuestros juicios morales. La compasión nos hace humanos. La falta de compasión nos des-humaniza. \nLibro-guía: \nJuan José Tamayo\, La compasión en un mundo injusto\, Fragmenta Editorial\, Barcelona\, 2021 \n  \nBibliografía complementaria: \nArmstrong\, Karen\, Doce pasos hacia una vida compasiva\, Kairós\, Barcelona\, 2011 \nArteta\, Aurelio\, La compasión. Apología de una virtud bajo sospecha\, FronteraD\, Madrid\, 2019 \nButler\, Judith\, Vida precaria. El poder del duelo y de la violencia\, Paidós\, Buenos Aires\, 2006 \nLevinas\, Emmanuel\, Totalidad e infinito\, Sígueme\, Salamanca\, 1977 \nMèlich\, Joan-Carles\, Ética de la compasión\, Herder\, Barcelona\, 2019 \nSchopenhauer\, Arthur\, Los dos problemas fundamentales de la ética\, Siglo XXI\, Madrid\, 2010 \n 
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SUMMARY:Campos de forma. La axiomatización de la ontogénesis en Gilbert Simondon.
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