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SUMMARY:Presentación de "Política y Religión"
DESCRIPTION:La presentación contará con la presencia del autor\, Juan José Tamayo Acosta\, teólogo y filósofo\, profesor de la Universidad Carlos III de Madrid que conversará con Natalia Millán Acevedo\,  docente de Ciencia Política en la Universidad Complutense de Madrid. \n \nPolítica y religión son dos fenómenos que se entrecruzan en la vida personal y colectiva de las personas y de los pueblos\, y han mantenido diferentes formas de relación: separación e independencia\, diálogo y colaboración\, enemistad y conflicto. Del tipo de relación entre ambos fenómenos depende la dignificación o el deterioro de la política\, el éxito o el fracaso de la democracia\, el fomento de la comunidad o el avance del individualismo\, la preocupación de las religiones por la materialidad de la vida o su tendencia espiritualista\, el choque de civilizaciones y religiones o el dialogo interreligioso e intercultural\, el trabajo por la justicia o el mantenimiento de la injusticia estructural. \nEste libro ofrece a las lectoras y los lectores un análisis riguroso de los modelos de relación entre política y religión a lo largo de la historia para que reflexionen y juzguen por sí mismos sobre las consecuencias de uno u otro modelo para el bienestar o el malestar de la humanidad. \n  \n  \n  \n  \nJuan José Tamayo\, doctor en Teología por la Universidad Pontificia de Salamanca y doctor en Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid\, miembro del Comité Internacional del Foro Mundial de Teología y Liberación y de la Sociedad Española de Ciencias de las Religiones. Fue director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid. Es figura clave de la teología de la liberación\, la teología feminista y el diálogo interreligioso e intercultural en Europa y América Latina.\nDestacan entre sus muchas publicaciones:  Para comprender la teología de la liberación (7.ª ed.\, 2017)  Islam. Cultura\, religión y política (Trotta\, 2.ª ed.\, 2009). Otra teología es posible. Pluralismo religioso\, interculturalidad y feminismo (2.ª ed.\, 2012). Teologías del Sur. El giro descolonizador (Trotta\, 2.ª ed.\, 2024) y “Cristianismo radical” (Trotta\, 2025).
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SUMMARY:Presentación de "¡No hay derecho! Contra las nubes y la tecnodominación feudal"
DESCRIPTION:De Javier Echeverría\, ensayista y filósofo de la ciencia. \nLe acompaña Concha Roldán\, estudiosa de la filosofía moral y política (IFS y CSIC) y José Tono Martínez periodista y gestor cultural. \n \nLas pantallas electrónicas\, las redes telemáticas y los grandes centros de datos\, también llamados nubes\, conforman dominios tecnológicos que determinan cada vez más las relaciones y vidas cotidianas de millones de personas. Desde que la Cumbre Mundial de la Sociedad de la Información (ONU\, 2003-2005) abandonó la construcción y gestión del ciberespacio a la iniciativa privada\, el nuevo espacio tecno-social se ha vuelto masivo y\, sin embargo\, a-democrático. Los Señores de Redes y Nubes imponen normas leoninas a usuarios/as\, sin que los menguantes Estados de Derecho intervengan activamente\, con la excepción de China y EEUU. Las mentes humanas\, las empresas\, las administraciones y la mayoría de los sectores socio-económicos han sido colonizados tecnológicamente desde las presuntas nubes digitales. La Unión Europea también está siendo tecno-colonizada. Sus regulaciones son inanes. \nEste libro analiza la dimensión sociojurídica del nuevo poder tecno-feudal\, muy superior al poder político de la mayoría de los Estados/naciones. Comenta con cierto detalle algunos imperativos tecno-sociales y tecno-humanos: ¡conéctate!\, ¡digitalízate!\, ¡acepta!\, ¡actualízate!\, ¡sé transparente!\, ¡disfruta! y\, sobre todo\, ¡obedece! Pensamos por ti. Hacemos por ti. Te protegemos. Menos Estado y más Mercado. \nFrente al tecno-capitalismo vigente se afirma la apropiación personal y comunitaria de algunas tecnologías electrónicas de datos\, información y comunicación (TeDIC)\, mediante las cuales surgen pequeñas tecno-repúblicas autónomas\, igualitarias\, libres y solidarias. \n  \n\nJavier Echeverría Ezponda es doctor en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid (1975) y doctor de Estado en Letras y Ciencias Humanas por la Sorbona (París I\, 1980)\, con una tesis sobre Leibniz. Ha realizado estancias de investigación prolongadas en París y Hannover\, donde transcribió numerosos manuscritos inéditos de Leibniz sobre la característica geométrica\, el Analysis Situs y la geometría perspectiva. \nHa sido catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia en la Universidad del País Vasco\, así como profesor de investigación en el CSIC y en la Fundación Vasca para la Ciencia (Ikerbasque). Fue vicepresidente de la Sociedad Española Leibniz (SEL)\, decano de la Facultad de Filosofía de la Universidad del País Vasco\, director del Instituto de Filosofía del CSIC y coordinador de Humanidades y Ciencias Sociales en la FECYT. En 1982 publicó Leibniz: el autor y su obra (Barcanova)\, obra reeditada en México (UNAM\, 2009). \nHa traducido y editado diversos escritos de Leibniz: Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano (Alianza)\, Filosofía para Princesas (Alianza)\, La Caractéristique Géométrique (Vrin)\, Obras (Círculo de Lectores\, Gredos). Recientemente ha publicado una edición ampliada del libro de Ortega y Gasset\, La idea de principio en Leibniz (Editorial CSIC\, 2021 y 2022).
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SUMMARY:Presentación de "El peor de los mundos: la escuela pesimista frente al problema del mal y la redención"
DESCRIPTION:Con el autor\, H.W Gámez\, doctor en Filosofía por la Universitat de Barcelona. \nLe acompaña Manuel Pérez Cornejo\, filósofo especializado en pesimismo filosófico. \n  \n \nUna de las preguntas filosóficas que más ha atribulado a pensadores de todo tiempo y lugar\, aquella que inicia ese ‘valde philosophicus afectus’ del que ya hablara Platón\, es la pregunta relativa al valor de la vida. ¿Está el universo eurítmicamente constituido o se encuentra atravesado por el caos? ¿Guía su sino un ‘nous’ que hace señas amistosas o se encuentra más bien abocado al acaso? ¿Qué estatuto tienen el placer\, el deseo\, el sufrimiento\, la muerte…?   La modernidad\, ese periodo tan satisfecho de sí mismo\, se esforzó por reconciliar la idea de un mundo confeccionado en vistas a lo mejor con el dolor cotidiano que se enseñorea de todas las cosas. Pero bajo ese optimismo en apariencia generalizado\, algunos filósofos\, frunciendo el ceño\, afirmaron que la pregunta correcta no era «¿Por qué existe el mal?»\, sino «¿Por qué existimos\, a pesar del mal?». Quien no tema seguir el hilo dorado hasta las profundidades del laberinto\, podrá conocer aquí su respuesta.
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SUMMARY:Presentación de "La batalla del pensamiento"
DESCRIPTION:Acompañan al autor Javier Bachiller\, Jaime Calcerrada\, Marina Casal de Miguel y Teresa Vallespín. \nPresenta Raúl Dolz. \n\n \nLa batalla del pensamiento . Escuchar y conversar. Leer y ensoñar. Interrumpir y conspirar\n\n\nColapso de la salud mental\, del vínculo social\, de la relación con la naturaleza… El mundo hoy nos necesita como sujetos activos\, capaces de asociarse y hablar\, de imaginar y crear\, de pensar.\n¿Qué es pensar? Aprender de nuevo a ver y a dirigir la atención\, renombrar la realidad\, una declaración subversiva de independencia. Pero hoy el pensamiento está cercado. En los media\, por el régimen de la opinión superficial. En la política\, por la obligación de «tomar partido» en un espacio polarizado. En la vida cotidiana\, por los automatismos tecnológicos que dirigen nuestra percepción. En la escuela\, por la falta de tiempos y espacios adecuados al encuentro.\nNos quieren como espectadores\, consumidores y tertulianos\, siempre aislados y con miedo: un caldo de cultivo para las ultraderechas. Sin pensamiento ni creación no es posible ningún cambio sustancial y los problemas del mundo se reproducen. ¿Cómo intervenir en esta batalla del pensamiento? De la mano de amigos como Guy Debord\, Hannah Arendt\, Ernst Bloch o Simone Weil\, este libro plantea algunas estrategias posibles: escuchar y conversar\, leer y ensoñar\, interrumpir y conspirar. \n\nAmador Fernández-Savater (Madrid\, 1974) es investigador independiente\, activista\, editor y «filósofo pirata». Ha codirigido la editorial Acuarela Libros\, la revista Archipiélago y ha participado activamente en diferentes movimientos sociales (estudiantil\, antiglobalización\, copyleft\, «no a la guerra»\, V de Vivienda\, 15-M). Ha colaborado con medios como Público\, ElDiario.es y CTXT. Actualmente coordina talleres de pensamiento\, participa en escuelas y escribe. Ned Ediciones ha publicado Habitar y gobernar (2020)\, El eclipse de la atención (2023) y Capitalismo libidinal (2024).
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SUMMARY:Presentación de "Humanismo y trascendencia: la urgencia de pensarnos sin prisa"
DESCRIPTION:Editado por Alberto Wagner Moll y Joan Calvin Palomares de la Universidad Pontificia Comillas. \nPresentan el volumen Germán Cano\, Román Trenado y Ricardo Pinilla. Modera Alberto Wagner.  \n  \n \nEn los textos de este libro el lector no va a encontrar una exaltación del humanismo\, pues este se piensa desde sus heridas\, crisis y lecturas. Tampoco hallará una exposición dogmática y clausurada de lo trascendente\, pues se reflexiona desde la apertura y la posibilidad de asombrarnos ante antiguos y nuevos anhelos. Este es un libro cuyas palabras invitan al giro\, al desmontaje crítico\, a cuidadas redefiniciones y\, sobre todo\, a intensos diálogos. Aunque los siguientes temas estén en auge y casi en boca de todos aquellos para quienes pensar ocupa tiempo y espacio\, las preguntas por la paz y lo sagrado\, el arte y la técnica\, el pluralismo y la democracia\, la dignidad y la alteridad\, el lenguaje y la poesía se despliegan en valientes oleadas de inversiones conceptuales que\, lejos de resolver esas tensiones mediante nostalgias reaccionarias\, ofrecen torsiones de humanismo y trascendencia. En definitiva\, este no es un libro de soluciones\, pues nace de un diálogo vivo entre profesores y alumnos. Un libro que\, desde el amor a la inteligencia que nos dona ese pasado que llamamos filosofía\, nos invita a ir despacio\, pues tenemos la urgencia de pensarnos sin prisa.
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