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SUMMARY:La experiencia trágica de lo romántico
DESCRIPTION:1ª Sesión (16 Noviembre). El Romanticismo\, lo romántico y lo trágico \n2ª Sesión (23 Noviembre). Frankenstein y la transgresión de la naturaleza \n3ª Sesión (30 Noviembre). La educación del monstruo y la crisis de la educación natural \n  \n \n  \nSi el «romanticismo» es una época\, un período de la historia que impone un nuevo modo de relación con el mundo y con la vida\, cuyo impacto en la historia del pensamiento filosófico no ha dejado de plantear múltiples debates éticos y políticos\, lo «romántico» es\, más bien\, una especie de estado de ánimo que Goethe definiría\, en sus conversaciones con Eckermann\, como un «estado enfermizo». En estas sesiones queremos explorar la dimensión trágica de lo romántico\, poniendo el acento\, también\, en su trasfondo indiscutiblemente pedagógico. Si como precursor del romanticismo fue Rousseau quien\, en su obra Emilio o de la educación propuso una suerte educación natural (el ser humano es bueno por naturaleza y es la sociedad la que lo pervierte\, encontraremos en Frankenstein o el moderno Prometeo de Mary Shelley una crítica a este planteamiento; se trata\, en fin\, de una novela que cuestiona los planteamientos de una educación romántica. \n 
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SUMMARY:Entre religión y filosofía
DESCRIPTION:  \nDescripción\n\nAlgunos textos de filósofos griegos antiguos discurren por terrenos fronterizos con los de la filosofía y la religión\, por lo que su lectura requiere una mirada sobre aspectos más diversos\, sobre detalles que a menudo se pasan por alto en una aproximación exclusivamente filosófica. En este libro se presentan algunos ejemplos significativos de este tipo de textos (de Jenófanes\, Parménides\, el Papiro de Derveni\, Platón y Aristóteles)\, que son examinados desde una perspectiva amplia y reflexiva\, que no solo toma en consideración los contenidos filosóficos\, sino también cuestiones de la forma de expresión de sus autores\, a menudo objeto del trabajo de lingüistas y filólogos\, o de las creencias religiosas que afloran en dicha expresión\, objeto de los estudios de historia de las religiones; en definitiva se trata de dotar al lector de herramientas que le permiten enriquecer su perspectiva sobre las diversas facetas de estos textos y de ofrecer propuestas didácticas de una forma de lectura más meditada y profunda.
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