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SUMMARY:La compasión en un mundo injusto
DESCRIPTION:  \n  \n  \nCURSO SOBRE LA COMPASIÓN EN UN MUNDO INJUSTO \nProfesor: Juan José Tamayo. Teólogo y profesor emérito de la Universidad Carlos III de Madrid \n  \nEn su uso normal\, la compasión suena a sentimentalismo alejado de la praxis y ajeno a la vida social y política\, a comportamiento moralista que encubre las causas de las injusticias que provocan el sufrimiento\, a una vaga simpatía que se siente desde fuera o desde arriba con cierto complejo de superioridad. \nEl objetivo de este curso es devolver a la compasión su verdadero significado\, que es ponerse en el lugar y del lado de las personas sufrientes en una relación de igualdad y empatía\, asumir su dolor como propio y considerar la compasión como el fundamento de la ética y de nuestros juicios morales. La compasión nos hace humanos. La falta de compasión nos des-humaniza. \nLibro-guía: \nJuan José Tamayo\, La compasión en un mundo injusto\, Fragmenta Editorial\, Barcelona\, 2021 \n  \nBibliografía complementaria: \nArmstrong\, Karen\, Doce pasos hacia una vida compasiva\, Kairós\, Barcelona\, 2011 \nArteta\, Aurelio\, La compasión. Apología de una virtud bajo sospecha\, FronteraD\, Madrid\, 2019 \nButler\, Judith\, Vida precaria. El poder del duelo y de la violencia\, Paidós\, Buenos Aires\, 2006 \nLevinas\, Emmanuel\, Totalidad e infinito\, Sígueme\, Salamanca\, 1977 \nMèlich\, Joan-Carles\, Ética de la compasión\, Herder\, Barcelona\, 2019 \nSchopenhauer\, Arthur\, Los dos problemas fundamentales de la ética\, Siglo XXI\, Madrid\, 2010 \n 
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SUMMARY:Sobre el colorido de la vida y la fenomenología de lo inefable
DESCRIPTION:Este libro presenta los textos de una de las investigaciones fenomenológicas más originales que se han desarrollado en nuestra lengua: la investigación del colorido o la estampa de la vida\, iniciada hace más de dos décadas por Antonio Zirión Quijano. A pesar del tiempo transcurrido\, su autor presenta todavía hoy estos textos más como la introducción a una obra por venir —acerca de la fenomenología de la vida en concreción— que como la compilación de unos resultados definitivos. La voluntad de atrapar el elusivo fenómeno del colorido de la vida se vio obligada a cambiar el rumbo a medio camino\, pero ha podido alcanzar\, en una peculiar fenomenología del lenguaje\, la constatación de su inefabilidad. Textos dedicados a otros temas no del todo laterales —el lenguaje de la fenomenología\, la práctica del enfocamiento (focusing)\, la fenomenología de la afectividad\, la propuesta de una pausa generadora de confianza— acompañan a los escritos principales.\nUn nuevo ensayo final expone las respuestas de su autor a los comentarios y a las críticas que han recibido sus tesis\, así como sus últimas ideas y posiciones sobre esta temática.\nSi bien en los escritos de Edmund Husserl no se encuentra identificado este peculiar fenómeno de la estampa de la vida\, las investigaciones de este libro se confiesan deudoras de su método de trabajo y pretenden estar en consonancia completa con su fenomenología
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SUMMARY:Capitalismo Libidinal. Antropolgía neoliberal\, políticas del deseo\, derechización del malestar.
DESCRIPTION:La vida se ha hecho mercado. Como si fuese nuestra segunda naturaleza\, nos movemos en Uber\, viajamos con Airbnb\, ligamos en Tinder\, compramos en Glovo\, nos entretenemos en Netflix\, hablamos de nosotros mismos en el lenguaje del capital humano. Este estilo de vida\, que Amador Fernández-Savater llama capitalismo libidinal\, nos promete la felicidad\, pero lo que produce realmente es sufrimiento y malestar\, en forma de precariedad\, endeudamiento y dolor psíquico. Paradójicamente\, la derecha parece hoy más eficaz que nadie para canalizar esa desazón y su fuerza de rechazo (Trump\, Bolsonaro\, Milei)\, mientras que las estrategias de comunicación y las políticas de contención de la izquierda se muestran insuficientes. ¿Es posible reapropiarnos de nuestro malestar como energía de transformación social? Si queremos lograrlo\, será necesario llegar a una capa más profunda de lo humano para imaginar y activar nuevas políticas del deseo.
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