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SUMMARY:Presentación de "Política y Religión"
DESCRIPTION:La presentación contará con la presencia del autor\, Juan José Tamayo Acosta\, teólogo y filósofo\, profesor de la Universidad Carlos III de Madrid que conversará con Natalia Millán Acevedo\,  docente de Ciencia Política en la Universidad Complutense de Madrid. \n \nPolítica y religión son dos fenómenos que se entrecruzan en la vida personal y colectiva de las personas y de los pueblos\, y han mantenido diferentes formas de relación: separación e independencia\, diálogo y colaboración\, enemistad y conflicto. Del tipo de relación entre ambos fenómenos depende la dignificación o el deterioro de la política\, el éxito o el fracaso de la democracia\, el fomento de la comunidad o el avance del individualismo\, la preocupación de las religiones por la materialidad de la vida o su tendencia espiritualista\, el choque de civilizaciones y religiones o el dialogo interreligioso e intercultural\, el trabajo por la justicia o el mantenimiento de la injusticia estructural. \nEste libro ofrece a las lectoras y los lectores un análisis riguroso de los modelos de relación entre política y religión a lo largo de la historia para que reflexionen y juzguen por sí mismos sobre las consecuencias de uno u otro modelo para el bienestar o el malestar de la humanidad. \n  \n  \n  \n  \nJuan José Tamayo\, doctor en Teología por la Universidad Pontificia de Salamanca y doctor en Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid\, miembro del Comité Internacional del Foro Mundial de Teología y Liberación y de la Sociedad Española de Ciencias de las Religiones. Fue director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid. Es figura clave de la teología de la liberación\, la teología feminista y el diálogo interreligioso e intercultural en Europa y América Latina.\nDestacan entre sus muchas publicaciones:  Para comprender la teología de la liberación (7.ª ed.\, 2017)  Islam. Cultura\, religión y política (Trotta\, 2.ª ed.\, 2009). Otra teología es posible. Pluralismo religioso\, interculturalidad y feminismo (2.ª ed.\, 2012). Teologías del Sur. El giro descolonizador (Trotta\, 2.ª ed.\, 2024) y “Cristianismo radical” (Trotta\, 2025).
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SUMMARY:Presentación de "¡No hay derecho! Contra las nubes y la tecnodominación feudal"
DESCRIPTION:De Javier Echeverría\, ensayista y filósofo de la ciencia. \nLe acompaña Concha Roldán\, estudiosa de la filosofía moral y política (IFS y CSIC) y José Tono Martínez periodista y gestor cultural. \n \nLas pantallas electrónicas\, las redes telemáticas y los grandes centros de datos\, también llamados nubes\, conforman dominios tecnológicos que determinan cada vez más las relaciones y vidas cotidianas de millones de personas. Desde que la Cumbre Mundial de la Sociedad de la Información (ONU\, 2003-2005) abandonó la construcción y gestión del ciberespacio a la iniciativa privada\, el nuevo espacio tecno-social se ha vuelto masivo y\, sin embargo\, a-democrático. Los Señores de Redes y Nubes imponen normas leoninas a usuarios/as\, sin que los menguantes Estados de Derecho intervengan activamente\, con la excepción de China y EEUU. Las mentes humanas\, las empresas\, las administraciones y la mayoría de los sectores socio-económicos han sido colonizados tecnológicamente desde las presuntas nubes digitales. La Unión Europea también está siendo tecno-colonizada. Sus regulaciones son inanes. \nEste libro analiza la dimensión sociojurídica del nuevo poder tecno-feudal\, muy superior al poder político de la mayoría de los Estados/naciones. Comenta con cierto detalle algunos imperativos tecno-sociales y tecno-humanos: ¡conéctate!\, ¡digitalízate!\, ¡acepta!\, ¡actualízate!\, ¡sé transparente!\, ¡disfruta! y\, sobre todo\, ¡obedece! Pensamos por ti. Hacemos por ti. Te protegemos. Menos Estado y más Mercado. \nFrente al tecno-capitalismo vigente se afirma la apropiación personal y comunitaria de algunas tecnologías electrónicas de datos\, información y comunicación (TeDIC)\, mediante las cuales surgen pequeñas tecno-repúblicas autónomas\, igualitarias\, libres y solidarias. \n  \n\nJavier Echeverría Ezponda es doctor en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid (1975) y doctor de Estado en Letras y Ciencias Humanas por la Sorbona (París I\, 1980)\, con una tesis sobre Leibniz. Ha realizado estancias de investigación prolongadas en París y Hannover\, donde transcribió numerosos manuscritos inéditos de Leibniz sobre la característica geométrica\, el Analysis Situs y la geometría perspectiva. \nHa sido catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia en la Universidad del País Vasco\, así como profesor de investigación en el CSIC y en la Fundación Vasca para la Ciencia (Ikerbasque). Fue vicepresidente de la Sociedad Española Leibniz (SEL)\, decano de la Facultad de Filosofía de la Universidad del País Vasco\, director del Instituto de Filosofía del CSIC y coordinador de Humanidades y Ciencias Sociales en la FECYT. En 1982 publicó Leibniz: el autor y su obra (Barcanova)\, obra reeditada en México (UNAM\, 2009). \nHa traducido y editado diversos escritos de Leibniz: Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano (Alianza)\, Filosofía para Princesas (Alianza)\, La Caractéristique Géométrique (Vrin)\, Obras (Círculo de Lectores\, Gredos). Recientemente ha publicado una edición ampliada del libro de Ortega y Gasset\, La idea de principio en Leibniz (Editorial CSIC\, 2021 y 2022).
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SUMMARY:Presentación de "El peor de los mundos: la escuela pesimista frente al problema del mal y la redención"
DESCRIPTION:Con el autor\, H.W Gámez\, doctor en Filosofía por la Universitat de Barcelona. \nLe acompaña Manuel Pérez Cornejo\, filósofo especializado en pesimismo filosófico. \n  \n \nUna de las preguntas filosóficas que más ha atribulado a pensadores de todo tiempo y lugar\, aquella que inicia ese ‘valde philosophicus afectus’ del que ya hablara Platón\, es la pregunta relativa al valor de la vida. ¿Está el universo eurítmicamente constituido o se encuentra atravesado por el caos? ¿Guía su sino un ‘nous’ que hace señas amistosas o se encuentra más bien abocado al acaso? ¿Qué estatuto tienen el placer\, el deseo\, el sufrimiento\, la muerte…?   La modernidad\, ese periodo tan satisfecho de sí mismo\, se esforzó por reconciliar la idea de un mundo confeccionado en vistas a lo mejor con el dolor cotidiano que se enseñorea de todas las cosas. Pero bajo ese optimismo en apariencia generalizado\, algunos filósofos\, frunciendo el ceño\, afirmaron que la pregunta correcta no era «¿Por qué existe el mal?»\, sino «¿Por qué existimos\, a pesar del mal?». Quien no tema seguir el hilo dorado hasta las profundidades del laberinto\, podrá conocer aquí su respuesta.
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