El intelecto agente y los filósofos

El intelecto agente y los filósofos. Venturas y desventuras del hallazgo aristótelico sobre el hombre. I. Siglos IV a.C.-XV

Sellés, Juan Fernando


Este trabajo realiza un acercamiento histórico y sistemático a lo que es la cima del conocimiento humano: el conocer personal, raíz y cumbre de todo conocer humano, descubrimiento aristotélico al que el Estagirita llamó intelecto agente. En la historia de la filosofía alternan momentos de esplendor junto con otros de decaimiento en la interpretación de este nivel noético. En este primer volumen se revisan las tesis de los comentadores aristotélicos más representativos hasta el s. XV. El libro arranca con el comentario al pasaje De anima de Aristóteles (III, 5) en el que el Estagirita trata del intelecto agente. intelecto-agente-y-los-filosofos-elDesde ahí se recorren hasta la Baja Edad Media los distintos autores y corrientes, agrupándolos en las siguientes concepciones: a) sustancialismo: asimilación del intelecto agente a una sustancia, bien separada y externa, bien como sustancia humana; b) alma humana, identificándolo con la misma alma; c) alma de la humanidad, como una única alma común a todo el género humano; d) potencialismo, concibiéndolo como una potencia «activa» del alma humana; e) habitualismo, que lo comprende como un hábito, bien innato, bien adquirido; f) acto de ser: considerándolo como el acto de ser, intimidad o persona; g) y, finalmente, su negación: materialismo-formalismo-nominalismo, corrientes que niegan la existencia del intelecto agente en el hombre por diversos motivos: su reducción, bien a lo neuronal, bien a la inteligencia humana (admitiendo sólo una distinción formal o incluso nominal respecto al posible).

Democracias y socialismos

Democracias y socialismos

Bunge, Mario


En este libro, Mario Bunge sintetiza sus opiniones políticas mantenidas durante décadas en la búsqueda de una sociedad más justa e igualitaria para todos: el socialismo cooperativo y la democracia integral.

“Argumentaré —escribe Mario Bunge— en favor de lamario-bunge socialización de todas las esferas. En otras palabras, romperé una lanza por lo que llamo democracia integral: ambiental, biológica, económica, política y cultural. Sostendré que la democracia parcial, aunque posible, no es plena, justa ni sostenible. En particular, la democracia política no puede ser plena mientras haya individuos que puedan comprar votos y puestos públicos. La democracia económica no es plena bajo una dictadura que imponga el gobierno sin consultapopular. La democracia cultural no es plena mientras el acceso a la cultura se limite a los privilegiados económicos o políticos. La democracia biológica no será plena mientras los hombres no compartan con sus compañeras las tareas domésticas y de crianza de los niños. Y la democracia ambiental no se cumplirá mientras haya empresas, sea privadas, cooperativas o estatales, que extraigan sin restricciones recursos naturales o los contaminen”.

 

 

Poesía esencial

Poesía esencial

Friedrich Hörderlin


La poesía de Hölderlin, cuya etapa tardía algunos tildaron de evidente muestra de perturbación mental, hoy se considera uno de los casos más singulares de genialidad poética y filosófica. Enigmáticos, a veces incompletos o incluso incongruentes, sus poemas son al mismo tiempo un deslumbranteharderlin testimonio de un moderno e infinito ‘work in progress’, de un eterno palimpsesto de un único ‘poema’ de tono profético que trata de expresar la tragedia de la humanidad que ha perdido la comunicación con la belleza y lo divino.

Este volumen reúne lo esencial de Hölderlin siguiendo dos principios: representar todos los temas relevantes de la poética de Hölderlin y componer una edición de lectura que, mediante el comentario a cada poema, haga accesible en lengua española la voz alemana más original y afín a la sensibilidad contemporánea.

Correspondencia 1925-1975

Correspondencia 1925-1975

Hannah Arendt – Martin Heidegger

 


Con la presente edición, el lector español cuenta con la oportunidad de conocer de primera mano el diálogo entre dos de las voccorrespondenciaes filosóficas más importantes del siglo XX.

En los años veinte, Hannah Arendt acudió a la universidad donde Heidgger daba clases. Fue entonces cuando entre el profesor y la alumna se estableció una relación amorosa que sería decisiva en sus vidas y pensamientos filosóficos.

La Correspondencia está dividida en tres partes, que corresponden a tres períodos (1925-1932, 1950-1965, 1966-1975), siendo así un vívido testimonio de los avatares políticos en los que vivieron los filósofos —Heidegger fue miembro del NSDAP, mientras que Hannah Arendt se vio obligada a huir de Alemania por su condición de judía y por sus convicciones políticas.

Este epistolariono solo permite profundizar en la personalidad y en las posturas filosóficas de los autores, sino que es también un recorrido por la historia del siglo XX. La edición, muy cuidada, precisa, completa y al mismo tiempo llena de tacto, corre a cargo de UrsulaLudz, editora de otras obras de Hannah Arendt.