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  El Psico-estado no es un libro de teoría política al uso. El autor, rompiendo con la tradición anglosajona que busca convertir la teoría política en un mero recetario de ideas, penetra en las raíces más profundas de nuestro ser social y político, y lo hacer buscando comprender la configuración política desde la mera condición zoológica de nuestra especie. Estamos ante una recuperación radical de la biopolítica: la interpretación del acontecimiento político desde su estructura biológica y animal. El libro nos afronta a comprender la sociedad en que vivimos partiendo de la materialidad biológica de lo que somos. Desde el primer capítulo, Oliván se centra en el tema del cuerpo. Cuerpo biológico y cuerpo social se funden en la sustancia de nuestra psique. Es el cuerpo y no la persona, pura entelequia, el verdadero sujeto del acontecimiento político. Desde este materialismo radical, el libro va desgranando los aparatos sociales sobre las que se levanta el gigantesco edificio del orden político. La segunda parte, dedicada a la construcción social de las percepciones sensitivas, constituye un verdadero tratado de psicología política. El análisis de la percepción que nos propone la obra nos permite comprender la complejidad del hecho social y lo hace, ésta es su clave, al margen de toda concesión idealista. Como expresa su subtítulo, estamos ante los materiales de una verdadera gramática de la percepción política.   https://www.youtube.com/watch?v=-urMpH7XV5w   Fernando Oliván, profesor de Derecho Constitucional, trabajó en la creación y establecimiento de la Corte Penal Internacional y fue responsable de...

Con el traductor, Antonio Zirión (UNAM)  Le acompaña Agustín Serrano de Haro (investigador del Instituto de Filosofía del CSIC).       En la perspectiva de Husserl, la definición y la caracterización fenomenológica de las nociones naturaleza y espíritu —y sus complejas relaciones mutuas—, son la única base posible para enfrentar muchos de los problemas más difíciles y más discutidos en toda la historia de la filosofía. No se trata sólo de delimitar con precisión dos ámbitos de ser distintos y de fundamentar la separación de las ciencias que los estudian. Se trata de comprender también la cuestión vital de la libertad y el sentido de la teleología que permea el quehacer cultural humano. El objetivo de fondo es adentrarse en la situación humana, colocada entre la ciega causalidad de la naturaleza y su indudable capacidad de plantearse fines y determinarse y modificarse culturalmente —esto quiere decir: espiritualmente— a sí mismo y a su mundo circundante. Las meditaciones fenomenológicas de Husserl sobre la temática que se concentra en ese simple título de “Naturaleza y espíritu” adquieren en nuestros días una significación y una trascendencia extraordinarias. Ellas pueden ayudar al pensamiento contemporáneo en la seria crisis cultural que enfrenta y cuyas múltiples facetas ponen en juego el sentido y el fin de la misma cultura científica y filosófica, junto con la existencia de la vida humana y la vida natural sobre la Tierra. La traducción castellana de Antonio Zirión Quijano del Curso del Semestre de Verano de 1919 —el texto principal...

Con el autor, el teólogo Juan José Tamayo. Presenta Reyes Mate.   El cristianismo radical que desarrolla este ensayo nada tiene que ver con el fundamentalismo. Es un cristianismo que va a las raíces evangélicas, a las fuentes antropológicas del ser y del bienestar, del vivir y del convivir. Cristianismo liberador en la lucha contra la pobreza; cristianismo alterglobalizador; cristianismo desde una perspectiva feminista; cristianismo ecológico; cristianismo intercultural e interreligioso; cristianismo contrahegemónico; cristianismo pacifista; cristianismo hospitalario como respuesta a la xenofobia; cristianismo desde una perspectiva utópica; cristianismo en un mundo irreligioso y resistencia política bajo la guía del teólogo mártir Dietrich Bonhoeffer; cristianismo secular; cristianismo no dogmático; cristianismo compasivo con las víctimas; cristianismo simbólico; cristianismo indignado.   A través de una hermenéutica crítico-liberadora, el cristianismo radical da respuesta a los grandes desafíos actuales: el neoliberalismo, la pobreza estructural, el patriarcado, el colonialismo, la depredación de la naturaleza, los fundamentalismos, los discursos de odio y el choque de civilizaciones.  «El libro de Tamayo nos presenta un cristianismo radicalmente subversivo, “un cristianismo para los demás”, en especial para los pobres, las víctimas, personas y pueblos maginados, quienes sufren las injusticias de un mundo sin corazón». (Félix Placer Ugarte, Religión Digital)   «Estamos, sin duda, ante uno de los libros más originales y creativos del profesor Tamayo. Su lectura abre nuevos horizontes para el cristianismo del futuro». (Prof. Dr. Antonio J. Mialdea, Religión Digital) Juan José Tamayo:  Nacido en 1946 en Amusco (Palencia), es doctor en Teología por la Universidad Pontificia de Salamanca y doctor en...

Con la autora, Raquel Ferrández (UNED) En conversación con Juan Arnau.   La creación de la web es una historia de libertad, un espacio digital en el que todo puede estar vinculado a todo. Porque la omnivinculación es, ante todo, un ideal, un deseo de libertad. Treinta años después, se ha llegado a un límite grotesco: los muertos se niegan a descansar y se transfieren a soportes digitales; los vivos se niegan a morir y están obsesionados con perfeccionarse y permanecer. Morir es algo primitivo, lo civilizado es seguir vinculándose sin parar, a otros cuerpos, otras entidades, otros planos. En este ensayo, lúcido y mordaz, Raquel Ferrández explora las modalidades del deseo y sus pulsiones de vida y muerte en un mundo que se presenta como una extensión de la web, donde es posible vincularse infinitamente, de forma inmediata y simultánea, y donde el transhumanismo, el capitalismo de la vigilancia, la inteligencia artificial o latecnosabiduríaintentan eliminar el impacto de lo que significa estar solos. Raquel Ferrández se dedica a la filosofía india clásica y contemporánea. Colabora en proyectos de filosofía global y filosofía de fusión. En 2023 cofundó la Society for Yoga and Philosophy (SYP) junto a otros académicos-practicantes. Actualmente es profesora en el Departamento de Filosofía de la UNED.  

    “Olvidamos con mucha frecuencia que el aire es el primer alimento de la vida”, decía la filósofa Luce Irigaray. Vivimos del aire que respiramos; pero, además de ser una función fisiológica imprescindible, la respiración humana constituye un importante eje de conexión y síntesis entre los distintos aspectos y niveles de nosotros mismos, enlazando e integrando dimensiones fisiológicas, psíquicas y espirituales. El conjunto de ensayos filosóficos e interdisciplinares reunidos en este volumen trata de redescubrir y visibilizar la envergadura del fenómeno de la respiración, ofreciendo una amplia perspectiva sobre sus resonancias físicas, culturales, sociales, psicológicas, éticas, políticas, artísticas, socioeconómicas y medioambientales. Todo ello dentro del contexto de una reflexión antropológica sobre la anatomía del cuerpo vivido. Xavier Escribano es doctor en Filosofía por la Universitat de Barcelona y profesor de Antropología Filosófica en la Universitat Internacional de Catalunya. Actualmente dirige el grupo de investigación interdisciplinar “SARX. Grup de Recerca en Antropologia de la Corporalitat” (2021 SGR 567).

Con el autor, José Carlos Ibarra Cuchillo. Le acompañan Carlos Javier González Serrano y Manuel Pérez Cornejo.   José Carlos Ibarra, autor de este volumen, breve pero henchido de sugerentes reflexiones, ha optado por titularlo Desencanto y no Desencantamiento, porque se ha percatado de que la crisis producida por la razón instrumental ha conducido no tanto al desencantamiento del mundo como al desencanto del individuo. Ibarra nos muestra cómo la decepción que produjo el fracaso del paradigma progresista, impulsado por la burguesía y heredado por el proletariado, centrado en el ideal del avance científico-tecnológico y en las promesas de un cambio en el terreno sociopolítico, se saldó en Alemania con la aparición de la desencantada escuela filosófica pesimista. Pero más allá de una querella sobre escuelas, definidas por unos principios filosóficos comunes a sus representantes, lo decisivo de este libro es que muestra el caldo de cultivo en el que surge algo que trasciende el típico escolasticismo filosófico: ni más ni menos que un modo muy concreto de pensar, el pesimista. José Carlos Ibarra Cuchillo es filósofo, editor y traductor, especializado en idealismo alemán y pesimismo filosófico. Es fundador y director de Hénadas. Revista de pesimismo filosófico, además de miembro de la Sociedad Internacional de Pesimismo Filosófico y de la International Society of Boredom Studies. Ha publicado artículos en revistas académicas y de divulgación, además de traducir textos filosóficos del alemán y el inglés. Entre sus traducciones destaca Pesimismo, ética y felicidad (2023) de Eduard von Hartmann, publicada por Sequitur.

Con dos de las participantes de Grupo Kollontai. Espacio de debate teórico- práctico: Las mujeres en la Historia. Irene Mendoza Martín y Soraya Gahete Muñoz ( Grupo Kollontai) Acompaña y presenta Sara López Jiménez ( Herstóricas  )   Cuadernos Kollontai nace de la necesidad de acercar metodologías de la historia de las mujeres a más personas personas, sobre todo a aquellas que aún empiezan su andadura investigadora o se dedican a la divulgación. Grupo Kollontai es un espacio de estudio y de debate sobre la historia de las mujeres, las relaciones de género y el feminismo creado por un grupo de doctorandas y doctoras en Historia Contemporánea. El grupo nació en la Facultad de Geografía e Historia de la Universidad Complutense de Madrid, a raíz de la constatación de que los estudios sobre la historia de las mujeres no son lo suficientemente abordados en las facultades y el mundo académico de la historiografía. Por ello, la principal finalidad de este espacio es conseguir un mayor fomento de los estudios que tengan a las mujeres como sujetos y al género como herramienta de análisis en la historia.