Descripción
La antropología filosófica de L.
Wittgenstein está siendo discutida intensamente desde diferentes puntos de vista.
El libro reflexiona alrededor de la propuesta de P.
M.
S.
Hacker de su trabajo El enfoque antropológico y etnológico de Wittgenstein.
El autor se interroga si cuando adoptamos una visión antropológica ubicamos nuestra posición externamente, para ver las cosas objetivamente.
Para ello, se analiza el problema vinculado a la gramática y su constitución conceptual.
Plantea hasta que punto compartimos los conceptos que usamos en nuestro enfoque antropológico.
V.
Sanfélix entiende que L.
Wittgenstein ha ido desarrollando un historicismo sin historia y una etnología sin etnografía e indica que la utilidad de esta etnología fantástica ayuda a ganar una visión sinóptica de la gramática de nuestros conceptos.
A.
Tomasini Bassols reflexiona alrededor la plataforma sobre la que elabora la antropología filosófica y si se puede sostenerse que la obra de Wittgenstein contiene una antropología filosófica.
L.
Hertzberg examina el modo como Hacker analiza los conceptos.
Repasa la distinción analítico/sintético y el historicismo sin historia.
M.
Holguín razona acerca de la historia natural.
Desde su punto de vista, Hacker justifica los calificativos de aproximación antropológica o etnológica con el fin de describir una nueva perspectiva que le permite abordar los problemas conceptuales.
W.
Jacorzynski reconsidera el enfoque etnológico de Wittgenstein y se para a considerar el análisis conductual, la regularidad/uniformidad, la historicidad (sin historia), la autonomía y la arbitrariedad de la gramática.
J.
Sádaba profundiza acerca del esquema general desde donde se interpreta nuestra actividad existencial sin que por ello se proponga describir historiográficamente los recorridos de la humanidad.
J.
Padilla Gálvez ubica el programa antropológico en una fenomenología epistemológica que se caracteriza por el estudio del análisis del lenguaje usado y
