La Aporia en Aristoteles

Javier Aguirre Santos

Editorial Dykinson

32,00

Disponible  

ISBN: 978-84-9849-066-4

Descripción

La influencia aristotlica se hace sentir hoy desde muy diversos registros, en pensamientos como los de M.

Heidegger, H-G.

Gadamer, H.

Arendt y H.

Jonas, entre otros, llegando hasta el Debolismo de Gianni Vattimo.

Por ello es determinante para entender la rehabilitaci¢n de la racionalidad pr ctica y la ontolog¡a de la acci¢n, tanto como el giro ling¡stico que son propios de La Hermenutica Filos¢fica en nuestros d¡as.

Del mismo modo se percibe tambin la amplia influencia de la diferencia aristotlica pluralista, ret¢rica y esttica, en el post-estructuralismo francs, y en lo que ya E.

Bloch denominaba: la izquierda aristotlica que alcanza actualmente a J.F.

Lyotard, C.Castoriadis, M.

Foucault, G.

Deleuze, o J.Baudrillard, entre los Pensadores de la Diferencia.

En ambas corrientes actuales de la Postmodernidad se recrea con inusitada riqueza el cr¡tico lema nietzscheano de invertir el platonismo, tal y como ya lo hiciera el Arist¢teles griego que hoy redescubren las culturas neopaganas y greocristianas tan sensibles a la acci¢n-expresi¢n singular como a su participaci¢n en la espiritualidad inmanente del sentido: el lazo social ?el l¢gos?de las comunidades y su tica c¡vica.

La tica de la polite¡a democr tica, la diferencia y las artes ret¢ricas del lenguaje, que requiere la educaci¢n esttica y pol¡tica de los hombres-mujeres libres, los ciudadanos atentos a los complejos retos del mundo actual.

Pero tambin debemos a Arist¢teles un di logo abierto entre el mundo continental y el anglosaj¢n que siempre se mantuvo en contacto con el empirismo y el pragmatismo, de modo que, aunque en muchos casos las secularizaciones de Arist¢teles den lugar a£n a posiciones demasiado ¢nticas y t¢picas, m s fieles al Arist¢teles medieval escol stico (o a su negativo escptico-moderno), que al Arist¢teles griego descubierto por la rigurosa hermenutica ontol¢gica de sus textos, lo cierto es que su influjo en general se hace sentir incluso en campos como el de la biolog¡a y la ciberntica.

Nada tiene de extra¿o cuando se asume su pluralismo modal de base y el giro ling¡stico que Arist¢teles imprime hoy a las investigaciones filos¢ficas sobre los mundos de la vida, en la era de la comunicaci¢n del ser que se dice de diferentes maneras.

Todo ello redunda, sin duda, en que cada vez vayamos conociendo mejor sus textos y vayamos sabiendo que no pueden ser le¡dos de cualquier manera, para lo cual trabajamos en ediciones cr¡ticas como la presente monograf¡a de Javier Aguirre Santos dedicada a la problem tica crucial de las apor¡as en la Metaf¡sica de Arist¢teles.

Este volumen se incardina en el notable contexto del vivo criticismo aristotlico en espa¿ol, dando comienzo a una empresa que merecer¡a seriamente la pena: la empresa de traducir y comentar con sumo cuidado y rigor los catorce l¢goi de la filosof¡a primera, uno por uno.

No hay nada de semejante valor en nuestro contexto ling¡stico cultural y resulta encomiable que Aguirre Santos haya seguido por las amplias  reas de las culturas hispanas, el ejemplo de nuestros colegas franceses, italianos, alemanes o ingleses, que cuentan hace ya mucho con ediciones bilinges y comentadas de los textos principales del Corpus: los Metaf¡sicos de Arist¢teles.

La obra de Aguirre Santos tiene en cuenta estos materiales y los de los comentaristas cl sicos, siempre que resulta pertinente o los problemas del texto as¡ lo recomiendan, pero su esfuerzo y el de esta edici¢n cr¡tica presenta todav¡a la ventaja a¿adida de concentrarse en los libros B y K 1-2, los libros de las apor¡as de Arist¢teles, confiriendo a esta destacada tem tica el lugar preferencial que ya le ha venido otorgando ?no sin los tensos conflictos y debates que hemos tratado de reflejar aqu¡?el aristotelismo de los siglos XX y XXI.