El filósofo italiano A. Infranca declaraba en una entrevista de 2018: Lukács es seguramente el mayor filósofo marxista después de Marx . Esta afirmación, que a un lector iniciado en los logros intelectuales más conocidos de G. Lukács (Historia y consciencia de clase, El joven Hegel, El asalto a la razón, y Estética), apenas le puede resultar hiperbólica, le parecerá ya plenamente realista una vez se adentre en la obra póstuma del marxista húngaro: las Ontologías. Este último Lukács aborda, y resuelve con éxito, la tarea de incardinar el materialismo dialéctico en una concepción universal del ser social, y esta a su vez en una concepción del ser en general. Fragua de esta manera una concepción de la realidad compleja, esto es, unitaria y al tiempo esencialmente plural-heterogénea, objetiva pero que incluye el sujeto como un novum esencial, materialista pero que atiende a los momentos abstracto-concretos de la realidad; una comprensión de la realidad según leyes, pero al tiempo absolutamente concreta, por ende, antideterminista y casualista, y radicalmente procesual sin pasar por alto las determinaciones universales del ser; una visión del mundo antiutópica y al tiempo volcada a la praxis ético-política, siendo su objetivo último desentrañar aquellos momentos ontológicos que hacen hoy en día posible la construcción de un reino de la libertad . Tampoco habría mentido, por ende, A. Infranca si hubiera afirmado de forma más breve: Lukács es seguramente el mayor lósofo después de Marx .