La función social que realiza el mito, no sólo en las sociedades primitivas sino también en nuestras industrializadas y modernas sociedades, consiste en dar expresión y objetivar la experiencia social, intersubjetiva (incluyendo el deseo individual y los impulsos colectivos). Esta objetivación convierte en imágenes la sentimentalidad y el deseo individual de identificarse con la vida de la comunidad, imágenes que no se reconocen como tales sino que son percibidas como realidades, frente a las que no cabe crítica e imponen su aceptación pasiva a los individuos, reivindicándose como portavoces del «principio de realidad». El discurso político se ha mitologizado y los demagogos profesionalizados de la democracia despótica aparecen como magos, especialistas en el dominio ritual de la palabra mágica. Palabras del dominio que reifican a los individuos y los mutila como sujetos pensantes, como seres humanos.