El gran interés de Pensamiento vivido, último texto de G. Lukács, reside en su condición de reflejo, post festum, del proceso de configuración, en una dialéctica de continuidad-discontinuidad ( creo que en mi evolución no hay ningún elemento que no esté articulado orgánicamente ), tanto de su personalidad como de su pensamiento-obra: dos complejos de complejos heterogéneo-plurales, pero fuertemente cohesionados tanto internamente (por el afán ético de emancipación humana, en un caso, y por la aspiración a una ontología o filosofía universal, en el otro) como entre sí; las cosas de mi vida están vinculadas muy estrechamente , dice Lukács a este respecto. El texto es, sobre todo, un retrato objetual, esto es, de las luchas culturales, ideológicas y políticas por las que transitó Lukács durante gran parte del siglo XX europeo, pero sin menoscabo para una vivacidad subjetual favorecida por el formato de entrevista. Su interés no es solo teórico, sino igualmente práctico, pues personalidad y pensamiento-obra de Lukács, en su riqueza y coherencia, se nos ofrecen como prototipos susceptibles de dar respuesta a esas necesidades humanas no extirpables, e indisolublemente entrelazadas, que son una vida individual plena y una realidad social libre de extrañamientos.

Georg Lukács (1885-1971), filósofo marxista de origen burgués, nació y murió en Budapest. Su primera inquietud fue la literatura y la segunda la filosofía alemana, dominada entonces por el neokantismo. La Primera Guerra Mundial afianzó su espíritu anticapitalista primigenio y lo llevó al comunismo en 1918. Participó activamente en la República de los Consejos y, tras su caída, se refugió en Viena con su compañera Gertrud Bortstieber. Posteriormente, vivió en Berlín (1930-33) y en la URSS (1933-1945) y, tras la liberación de Hungría, en Budapest hasta sus últimos días. Desde las Tesis de Blum de 1929, defendió un socialismo democrático o soviético inspirado en Lenin: un tertium datur entre el autoritarismo estalinista y postestalinista y la democracia burguesa, a la que nunca hizo la más mínima concesión; así se explica su participación en la Revolución húngara de 1956 y en el gobierno de I. Nagy, al tiempo que su oposición a la salida del Pacto de Varsovia o su negativa a desertar al Occidente capitalista, pese a los numerosos sinsabores sufridos. Profetizó el derrumbe del Bloque del Este si no se aplicaban urgentes reformas radicales tendentes a dicho socialismo participativo.