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Carlos Javier González Serrano, traductor del cómic Schopenhauer: El mundo como voluntad y representación Manuel Pérez Cornejo, traductor de los libros de Philipp Mainländer Ensayos sobre filosofía política y otros escritos póstumos, Realismo e idealismo. Críticas a Kant y Schopenhauer y Filosofía de la redención.  

El negacionismo, el silencio y el ocultamiento por parte de la jerarquía eclesiástica de los crímenes de pederastia cometidos en su seno durante décadas, así como el encubrimiento y la falta de denuncia ante los tribunales de justicia, han llevado al insigne teólogo Juan José Tamayo a dilucidar los orígenes, poner de relieve las injusticias y plantear soluciones ante esta grave circunstancia actual. La pederastia clerical se convierte, según el autor, en la mayor perversión de la divinidad, de lo sagrado y de la religión y en su mayor fuente de descrédito. Tanto para las personas religiosas, como para quienes se declaran no creyentes. Hoy, afirma Tamayo, la comunidad cristiana, que ya conoce tamaños crímenes, debe levantar la voz profética de denuncia contra los pederastas y sus cómplices. Callar se convierte en delito: delito de silencio.

En su conjunto, el pensamiento de Nietzsche tiene una vertebración que es necesario mostrar. Esto es lo que, ante todo, se propone este libro: hacer ver los vínculos que dan consistencia y justifican la capacidad de este pensamiento para iluminar nuestro presente. Nietzsche introduce un nuevo concepto de filosofía como estudio e interpretación de las prácticas culturizadoras características de nuestra tradición europea, de sus creaciones (ciencia, religión, arte, política, derecho, técnica, economía, etc.) y de los juicios de valor que las sustentan. A partir de la idea de que sin una moral el ser humano no habría podido superar el nivel de la animalidad, comprende la verdadera naturaleza de las prescripciones morales como condiciones de existencia y dispositivos para la configuración de un cierto estilo de vida propiamente «europeo». Sin embargo, la decadente evolución de esta forma de ser humano, por un lado, y el «nihilismo» en su contemporánea proyección global, por otro, reclaman nuevos valores con los que inaugurar otra época e impulsar un nuevo giro histórico.

  La vida política nunca ha sido ajena a las pasiones. Los filósofos políticos, de Platón a Rawls, se ocuparon con ellas, ya fuera para domeñarlas o encauzarlas. En la época contemporánea, los grandes procesos de cambio han ido acompañados de movimientos afectivos con resonancias individuales y colectivas. A comienzos de este siglo, con la crisis de legitimación de la democracia liberal, llega a la política el llamado «giro afectivo» y surge una apelación pública a lo emocional, hasta entonces confinado al ámbito privado. Este Atlas, fruto de un elenco interdisciplinar e intergeneracional de pensadores y pensadoras de ambos lados del Atlántico, recorre y delimita el territorio de lo emocional en el que se desenvuelve la configuración actual de lo político. Desde variadas perspectivas analíticas, críticas e históricas, propone no un tratado cerrado, sino una cartografía abierta. Una constelación de ensayos que miran políticamente a las emociones, del aburrimiento a la vulnerabilidad.

La traducción arabo-latina del De substantia orbis, la llevó a cabo Miguel Escoto. Esta versión latina fue ampliamente manejada y comentada en la Escolástica e influyó en el Renacimiento italiano. La presente traducción es la primera que se publica en castellano y también la primera editada en una lengua moderna en Europa. Une la fidelidad filológica con una adecuada hermenéutica del texto. La ha llevado a cabo y anotado Juan Gómez Bonillo, catedrático de Bachillerato de Filosofía y profesor tutor de la UNED. Ha preparado la edición y revisado la traducción Andrés Martínez Lorca, catedrático emérito de Filosofía Medieval de la UNED, académico de número de la Academia Ambrosiana de Milán y académico correspondiente de la Real Academia de la Historia.

  Este relato, entre la ficción y la realidad, se sumerge en la poética e intensa atmósfera de la Alemania romántica. Allí sorprendemos a Beethoven improvisando al piano, a Hegel asomado a la ventana, contemplando el río Neckar mientras acaricia sus ambiciones metafísicas, a Schumann, reducido casi a un personaje de su propia imaginación, o al mismo Goethe, reflexionando hondamente sobre la esencia del descanso y de la meditación. Los destinos de todos ellos, tocados por su obsesión por la belleza y la muerte, se entrecruzan misteriosamente a través de pequeños gestos, de palabras y paisajes, y sobre todo a la sombra de la hermosa inocencia, casi sobrenatural, de la pequeña Mignon, el más querido y enigmático personaje de Goethe.

Tras la lectura de esta obra, reconocemos que su autora, Stephanie Graf, mantiene una signatura o estilo constante en cada parte, capítulo y subtítulo, pues le interesa plantear una trama, un tablero para dialogar con el trabajo de Walter Benjamin y de Theodor W. Adorno, ante uno de los desafíos más urgentes de nuestro tiempo: ¿Cómo entender la supervivencia de la teología en un mundo secular? En específico, ¿de qué forma el escándalo del mal, sobre todo del mal excesivo en Auschwitz, nos remite inevitablemente a la metafísica, a la creación, la revelación, la redención, aun cuando estos pensadores judíos se ubican en el campo del materialismo histórico y la sola responsabilidad humana? De ahí el llamado a la inversión.

Huevogallinismo es una introducción novelada a la filosofía que pretende explicar sus conceptos más básicos de forma amena y cercana a cualquier lector, poniendo de manifiesto el inherente nexo que existe entre la realidad y las ideas, entre la vida y el pensamiento. Huelga decir, que es imposible determinar qué va primero.