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  • Curso «Traducir lo indecible: Teresa de Jesús»

    Metalibreria y Zoom Joaquín María López, 29., Madrid, Madrid, España
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    Curso

    Impartido por Fernando Donaire, carmelita descalzo, sacerdote y escritor. Seminario interdisciplinar en el que nos acercaremos a la figura de Teresa de Jesús a través de un triple prisma: su autobiografía, su experiencia espiritual-mística y sus escritos. SESIONES: 14 de mayo: Las mil vidas de Teresa El libro de la vida: ¿Memorias, diario íntimo, autobiografía, confesión? Las vidas de la Vida: A propósito de las biografías de Teresa de Jesús. De la escritura al biopic: las vidas de Teresa en la ficción. 18 de mayo: Las moradas de Teresa De “su alma” al “castillo interior” La escritura mística: Del arrobamiento a la transverberación La cocina de Marina Abramović 28 de mayo: La escritura de Teresa Darse a entender El proceso de escritura como experiencia Fernando Donaire Martín es carmelita descalzo y sacerdote y fue durante cuatro años (2014-2018) prior de los Padres Carmelitas de Úbeda. También es licenciado en Teología por la Facultad de Cartuja de Granada, licenciado en Ciencias de la Comunicación en Sevilla y máster en Cinematografía por la Universidad de Córdoba. Ha ejercido su magisterio en el ámbito de la comunicación, el periodismo y la docencia. Fue director del Colegio Virgen del Carmen de Córdoba (2005-2014). En la actualidad sigue ligado al mundo educativo a través de la formación pastoral para el profesorado dentro de los colegios de la Fundación Trilema. En el ámbito de la edición y escritura es autor de varios libros entre los que se encuentran Los brazos abiertos (2003); La luna bajo sus pies (2012); De luz y de...

    €20.00
  • Presentación de «Política y Religión»

    Metalibreria y Zoom Joaquín María López, 29., Madrid, Madrid, España
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    Presentación

    La presentación contará con la presencia del autor, Juan José Tamayo Acosta, teólogo y filósofo, profesor de la Universidad Carlos III de Madrid que conversará con Natalia Millán Acevedo, docente de Ciencia Política en la Universidad Complutense de Madrid. Política y religión son dos fenómenos que se entrecruzan en la vida personal y colectiva de las personas y de los pueblos, y han mantenido diferentes formas de relación: separación e independencia, diálogo y colaboración, enemistad y conflicto. Del tipo de relación entre ambos fenómenos depende la dignificación o el deterioro de la política, el éxito o el fracaso de la democracia, el fomento de la comunidad o el avance del individualismo, la preocupación de las religiones por la materialidad de la vida o su tendencia espiritualista, el choque de civilizaciones y religiones o el dialogo interreligioso e intercultural, el trabajo por la justicia o el mantenimiento de la injusticia estructural. Este libro ofrece a las lectoras y los lectores un análisis riguroso de los modelos de relación entre política y religión a lo largo de la historia para que reflexionen y juzguen por sí mismos sobre las consecuencias de uno u otro modelo para el bienestar o el malestar de la humanidad.         Juan José Tamayo, doctor en Teología por la Universidad Pontificia de Salamanca y doctor en Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid, miembro del Comité Internacional del Foro Mundial de Teología y Liberación y de la Sociedad Española de Ciencias de las Religiones. Fue...

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  • Presentación de «¡No hay derecho! Contra las nubes y la tecnodominación feudal»

    Metalibreria y Zoom Joaquín María López, 29., Madrid, Madrid, España
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    Presentación

    De Javier Echeverría, ensayista y filósofo de la ciencia. Le acompaña Concha Roldán, estudiosa de la filosofía moral y política (IFS y CSIC) y José Tono Martínez periodista y gestor cultural. Las pantallas electrónicas, las redes telemáticas y los grandes centros de datos, también llamados nubes, conforman dominios tecnológicos que determinan cada vez más las relaciones y vidas cotidianas de millones de personas. Desde que la Cumbre Mundial de la Sociedad de la Información (ONU, 2003-2005) abandonó la construcción y gestión del ciberespacio a la iniciativa privada, el nuevo espacio tecno-social se ha vuelto masivo y, sin embargo, a-democrático. Los Señores de Redes y Nubes imponen normas leoninas a usuarios/as, sin que los menguantes Estados de Derecho intervengan activamente, con la excepción de China y EEUU. Las mentes humanas, las empresas, las administraciones y la mayoría de los sectores socio-económicos han sido colonizados tecnológicamente desde las presuntas nubes digitales. La Unión Europea también está siendo tecno-colonizada. Sus regulaciones son inanes. Este libro analiza la dimensión sociojurídica del nuevo poder tecno-feudal, muy superior al poder político de la mayoría de los Estados/naciones. Comenta con cierto detalle algunos imperativos tecno-sociales y tecno-humanos: ¡conéctate!, ¡digitalízate!, ¡acepta!, ¡actualízate!, ¡sé transparente!, ¡disfruta! y, sobre todo, ¡obedece! Pensamos por ti. Hacemos por ti. Te protegemos. Menos Estado y más Mercado. Frente al tecno-capitalismo vigente se afirma la apropiación personal y comunitaria de algunas tecnologías electrónicas de datos, información y comunicación (TeDIC), mediante las cuales surgen pequeñas tecno-repúblicas autónomas, igualitarias, libres y solidarias.   Javier Echeverría Ezponda es doctor en Filosofía...

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  • Presentación de «El peor de los mundos: la escuela pesimista frente al problema del mal y la redención»

    Metalibreria y Zoom Joaquín María López, 29., Madrid, Madrid, España
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    Con el autor, H.W Gámez, doctor en Filosofía por la Universitat de Barcelona. Le acompaña Manuel Pérez Cornejo, filósofo especializado en pesimismo filosófico.   Una de las preguntas filosóficas que más ha atribulado a pensadores de todo tiempo y lugar, aquella que inicia ese 'valde philosophicus afectus' del que ya hablara Platón, es la pregunta relativa al valor de la vida. ¿Está el universo eurítmicamente constituido o se encuentra atravesado por el caos? ¿Guía su sino un 'nous' que hace señas amistosas o se encuentra más bien abocado al acaso? ¿Qué estatuto tienen el placer, el deseo, el sufrimiento, la muerte...?   La modernidad, ese periodo tan satisfecho de sí mismo, se esforzó por reconciliar la idea de un mundo confeccionado en vistas a lo mejor con el dolor cotidiano que se enseñorea de todas las cosas. Pero bajo ese optimismo en apariencia generalizado, algunos filósofos, frunciendo el ceño, afirmaron que la pregunta correcta no era «¿Por qué existe el mal?», sino «¿Por qué existimos, a pesar del mal?». Quien no tema seguir el hilo dorado hasta las profundidades del laberinto, podrá conocer aquí su respuesta.

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  • Presentación de «La batalla del pensamiento»

    Metalibreria y Zoom Joaquín María López, 29., Madrid, Madrid, España
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    Presentación

    Acompañan al autor Javier Bachiller, Jaime Calcerrada, Marina Casal de Miguel y Teresa Vallespín. Presenta Raúl Dolz. La batalla del pensamiento . Escuchar y conversar. Leer y ensoñar. Interrumpir y conspirar Colapso de la salud mental, del vínculo social, de la relación con la naturaleza… El mundo hoy nos necesita como sujetos activos, capaces de asociarse y hablar, de imaginar y crear, de pensar. ¿Qué es pensar? Aprender de nuevo a ver y a dirigir la atención, renombrar la realidad, una declaración subversiva de independencia. Pero hoy el pensamiento está cercado. En los media, por el régimen de la opinión superficial. En la política, por la obligación de «tomar partido» en un espacio polarizado. En la vida cotidiana, por los automatismos tecnológicos que dirigen nuestra percepción. En la escuela, por la falta de tiempos y espacios adecuados al encuentro. Nos quieren como espectadores, consumidores y tertulianos, siempre aislados y con miedo: un caldo de cultivo para las ultraderechas. Sin pensamiento ni creación no es posible ningún cambio sustancial y los problemas del mundo se reproducen. ¿Cómo intervenir en esta batalla del pensamiento? De la mano de amigos como Guy Debord, Hannah Arendt, Ernst Bloch o Simone Weil, este libro plantea algunas estrategias posibles: escuchar y conversar, leer y ensoñar, interrumpir y conspirar. Amador Fernández-Savater (Madrid, 1974) es investigador independiente, activista, editor y «filósofo pirata». Ha codirigido la editorial Acuarela Libros, la revista Archipiélago y ha participado activamente en diferentes movimientos sociales (estudiantil, antiglobalización, copyleft, «no a la guerra», V de Vivienda, 15-M). Ha...

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  • Presentación de «Humanismo y trascendencia: la urgencia de pensarnos sin prisa»

    Metalibreria y Zoom Joaquín María López, 29., Madrid, Madrid, España
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    Presentación

    Editado por Alberto Wagner Moll y Joan Calvin Palomares de la Universidad Pontificia Comillas. Presentan el volumen Germán Cano, Román Trenado y Ricardo Pinilla. Modera Alberto Wagner.    En los textos de este libro el lector no va a encontrar una exaltación del humanismo, pues este se piensa desde sus heridas, crisis y lecturas. Tampoco hallará una exposición dogmática y clausurada de lo trascendente, pues se reflexiona desde la apertura y la posibilidad de asombrarnos ante antiguos y nuevos anhelos. Este es un libro cuyas palabras invitan al giro, al desmontaje crítico, a cuidadas redefiniciones y, sobre todo, a intensos diálogos. Aunque los siguientes temas estén en auge y casi en boca de todos aquellos para quienes pensar ocupa tiempo y espacio, las preguntas por la paz y lo sagrado, el arte y la técnica, el pluralismo y la democracia, la dignidad y la alteridad, el lenguaje y la poesía se despliegan en valientes oleadas de inversiones conceptuales que, lejos de resolver esas tensiones mediante nostalgias reaccionarias, ofrecen torsiones de humanismo y trascendencia. En definitiva, este no es un libro de soluciones, pues nace de un diálogo vivo entre profesores y alumnos. Un libro que, desde el amor a la inteligencia que nos dona ese pasado que llamamos filosofía, nos invita a ir despacio, pues tenemos la urgencia de pensarnos sin prisa.

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  • Kant y Nietzsche: ética singular contra ética universalista

    Metalibreria y Zoom Joaquín María López, 29., Madrid, Madrid, España
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    Conferencia

      En una conversación entre la filósofa e investigadora Aurora García Carreras y el filósofo de la UNED Kilian Lavernia Biescas, analizarán la relación entre Kant y Nietzsche desde la interpretación que considera a este último un continuador crítico del proyecto kantiano. El estudio se centra en el ámbito normativo para mostrar tanto la influencia de Kant como la originalidad de la propuesta nietzscheana. En primer lugar, se examina la recepción del neokantismo en Nietzsche, destacando especialmente la mediación de Friedrich Albert Lange. A continuación, se desarrolla la crítica nietzscheana al formalismo moral kantiano, señalando que la centralidad de la intencionalidad conduce a la construcción de un sujeto abstracto, alejado de la experiencia vital concreta. Asimismo, se cuestiona la eficacia de los postulados teleológicos de la ética kantiana, considerados estériles desde la perspectiva nietzscheana. En un tercer momento, el trabajo propone un reencuentro entre ambos pensadores a partir de la distinción entre ética y moral, entendiendo la filosofía de Nietzsche como una reformulación crítica de una ética opuesta a la moral. Finalmente, los resultados se sintetizan mediante la contraposición entre el imperativo categórico y la doctrina del eterno retorno, que pone de relieve dos modelos éticos radicalmente distintos.       Aurora García Carreras es investigadora y profesora de Filosofía, con intereses de carácter transdisciplinar. Actualmente finaliza su tesis doctoral en Filosofía en la Universidad Autónoma de Madrid. Su trayectoria académica ha sido reconocida con el Premio a la Excelencia en los Estudios y la Medalla de la Facultad de Filosofía....

  • Curso El alma es la cárcel del cuerpo: poder, disciplina y vigilancia en «Vigilar y castigar» de Michel Foucault

    Metalibreria y Zoom Joaquín María López, 29., Madrid, Madrid, España
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    Curso

    Este septiembre, Meta librería y el Instituto Europeo de Artes y Humanidades INEAH organizan un curso de manera conjunta.    En 1757 un hombre es descuartizado en una plaza pública ante una multitud. Apenas unas décadas después, el castigo ejemplar ha desaparecido casi por completo: en su lugar hay reglamentos, horarios, celdas y expedientes. En menos de un siglo, la forma de castigar cambia por completo. ¿Nos volvimos, sencillamente, más humanos? ¿O cambió algo más profundo en la manera misma de ejercer el poder? ¿Sabemos realmente, a fin de cuentas, qué es el poder? En Vigilar y castigar (1975), una de las obras más influyentes del pensamiento contemporáneo, Michel Foucault afronta estas preguntas de manera brillante y contraintuitiva. El paso del suplicio a la prisión y la disciplina no es el resultado del progreso moral de la humanidad, sino el síntoma de una transformación decisiva en la lógica del poder. Este paso marca el nacimiento de un poder nuevo, más inteligente e inadvertido, que ya no se limita a prohibir, reprimir y castigar, sino que vigila, mide, corrige y produce. Un poder que no se contenta con castigar o eliminar a quienes no cumplen la ley, sino que se propone fabricar a los individuos conforme a sus propias normas, moldeando cuerpos dóciles y útiles en el seno del entramado disciplinario que se genera en la escuela, el cuartel, la fábrica, el hospital y, sobre todo, la prisión. La imagen más representativa de esta nueva forma de poder es el panóptico: una forma...

  • Aristóteles metafísico, teológico y político

    Metalibreria y Zoom Joaquín María López, 29., Madrid, Madrid, España
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    Conferencia

      Amplia panorámica del pensamiento de Aristóteles a través de la edición bilingüe de sus obras editada por el filósofo especialista en aristotelismo medieval Francisco León Florido (UCM). A través del "Aristóteles político", "Aristóteles teológico" y "Aristóteles metafísico" y la selección de los textos aristotélicos que tratan sobre política, doctrina teológica y metafísica, León Florido realiza un completo estudio introductorio que pone en juego los problemas filosóficos que en ellos se plantean y discuten. El exhaustivo estudio de su pensamiento sugiere que la división tradicional de la obra de Aristóteles en disciplinas de conocimiento no es demasiado afortunada, y que su prevalencia ha contribuido a ocultar que es precisamente la política la culminación de todos los estudios del filósofo.             Francisco León Florido es profesor de filosofía medieval en la Facultad de Filosofía de la UCM y Director del Grupo de Investigación “Filosofía y Teología en la Europa de la Edad Media: Bizancio, Córdoba, Toledo, París”. Su investigación se centra en las relaciones entre las culturas filosóficas medievales, la recepción del pensamiento clásico en el pensamiento medieval y su proyección hacia la modernidad. Algunas de sus obras recientes son 1277: La condena de la filosofía (2018); Las raíces grecocristianas de la ontología moderna (2017); Guillermo de Ockham. Filósofo en un tiempo de crisis (2014); La filosofía del siglo XIV. Textos esenciales (2012); Las filosofías en la Edad Media: crisis, controversias y condenas (2010), Aristóteles teológico (2020), Aristóteles político (2021), Aristóteles metafísico (2022), Introducción a la lógica medieval (2024), Introducción a la metafísica medieval (2025).

  • Curso El alma es la cárcel del cuerpo: poder, disciplina y vigilancia en «Vigilar y castigar» de Michel Foucault

    Metalibreria y Zoom Joaquín María López, 29., Madrid, Madrid, España
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    Curso

    Este septiembre, Meta librería y el Instituto Europeo de Artes y Humanidades INEAH organizan un curso de manera conjunta.    En 1757 un hombre es descuartizado en una plaza pública ante una multitud. Apenas unas décadas después, el castigo ejemplar ha desaparecido casi por completo: en su lugar hay reglamentos, horarios, celdas y expedientes. En menos de un siglo, la forma de castigar cambia por completo. ¿Nos volvimos, sencillamente, más humanos? ¿O cambió algo más profundo en la manera misma de ejercer el poder? ¿Sabemos realmente, a fin de cuentas, qué es el poder? En Vigilar y castigar (1975), una de las obras más influyentes del pensamiento contemporáneo, Michel Foucault afronta estas preguntas de manera brillante y contraintuitiva. El paso del suplicio a la prisión y la disciplina no es el resultado del progreso moral de la humanidad, sino el síntoma de una transformación decisiva en la lógica del poder. Este paso marca el nacimiento de un poder nuevo, más inteligente e inadvertido, que ya no se limita a prohibir, reprimir y castigar, sino que vigila, mide, corrige y produce. Un poder que no se contenta con castigar o eliminar a quienes no cumplen la ley, sino que se propone fabricar a los individuos conforme a sus propias normas, moldeando cuerpos dóciles y útiles en el seno del entramado disciplinario que se genera en la escuela, el cuartel, la fábrica, el hospital y, sobre todo, la prisión. La imagen más representativa de esta nueva forma de poder es el panóptico: una forma...