Presentación de «Política y Religión»
Metalibreria y Zoom Joaquín María López, 29., Madrid
Hybrid Evento
Gratuito
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La presentación contará con la presencia del autor, Juan José Tamayo Acosta, teólogo y filósofo, profesor de la Universidad Carlos III de Madrid que conversará con Natalia Millán Acevedo, docente de Ciencia Política en la Universidad Complutense de Madrid. Política y religión son dos fenómenos que se entrecruzan en la vida personal y colectiva de las personas y de los pueblos, y han mantenido diferentes formas de relación: separación e independencia, diálogo y colaboración, enemistad y conflicto. Del tipo de relación entre ambos fenómenos depende la dignificación o el deterioro de la política, el éxito o el fracaso de la democracia, el fomento de la comunidad o el avance del individualismo, la preocupación de las religiones por la materialidad de la vida o su tendencia espiritualista, el choque de civilizaciones y religiones o el dialogo interreligioso e intercultural, el trabajo por la justicia o el mantenimiento de la injusticia estructural. Este libro ofrece a las lectoras y los lectores un análisis riguroso de los modelos de relación entre política y religión a lo largo de la historia para que reflexionen y juzguen por sí mismos sobre las consecuencias de uno u otro modelo para el bienestar o el malestar de la humanidad. Juan José Tamayo, doctor en Teología por la Universidad Pontificia de Salamanca y doctor en Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid, miembro del Comité Internacional del Foro Mundial de Teología y Liberación y de la Sociedad Española de Ciencias de las Religiones. Fue...
De Javier Echeverría, ensayista y filósofo de la ciencia. Le acompaña Concha Roldán, estudiosa de la filosofía moral y política (IFS y CSIC) y José Tono Martínez periodista y gestor cultural. Las pantallas electrónicas, las redes telemáticas y los grandes centros de datos, también llamados nubes, conforman dominios tecnológicos que determinan cada vez más las relaciones y vidas cotidianas de millones de personas. Desde que la Cumbre Mundial de la Sociedad de la Información (ONU, 2003-2005) abandonó la construcción y gestión del ciberespacio a la iniciativa privada, el nuevo espacio tecno-social se ha vuelto masivo y, sin embargo, a-democrático. Los Señores de Redes y Nubes imponen normas leoninas a usuarios/as, sin que los menguantes Estados de Derecho intervengan activamente, con la excepción de China y EEUU. Las mentes humanas, las empresas, las administraciones y la mayoría de los sectores socio-económicos han sido colonizados tecnológicamente desde las presuntas nubes digitales. La Unión Europea también está siendo tecno-colonizada. Sus regulaciones son inanes. Este libro analiza la dimensión sociojurídica del nuevo poder tecno-feudal, muy superior al poder político de la mayoría de los Estados/naciones. Comenta con cierto detalle algunos imperativos tecno-sociales y tecno-humanos: ¡conéctate!, ¡digitalízate!, ¡acepta!, ¡actualízate!, ¡sé transparente!, ¡disfruta! y, sobre todo, ¡obedece! Pensamos por ti. Hacemos por ti. Te protegemos. Menos Estado y más Mercado. Frente al tecno-capitalismo vigente se afirma la apropiación personal y comunitaria de algunas tecnologías electrónicas de datos, información y comunicación (TeDIC), mediante las cuales surgen pequeñas tecno-repúblicas autónomas, igualitarias, libres y solidarias. Javier Echeverría Ezponda es doctor en Filosofía...
Con el autor, H.W Gámez, doctor en Filosofía por la Universitat de Barcelona. Le acompaña Manuel Pérez Cornejo, filósofo especializado en pesimismo filosófico. Una de las preguntas filosóficas que más ha atribulado a pensadores de todo tiempo y lugar, aquella que inicia ese 'valde philosophicus afectus' del que ya hablara Platón, es la pregunta relativa al valor de la vida. ¿Está el universo eurítmicamente constituido o se encuentra atravesado por el caos? ¿Guía su sino un 'nous' que hace señas amistosas o se encuentra más bien abocado al acaso? ¿Qué estatuto tienen el placer, el deseo, el sufrimiento, la muerte...? La modernidad, ese periodo tan satisfecho de sí mismo, se esforzó por reconciliar la idea de un mundo confeccionado en vistas a lo mejor con el dolor cotidiano que se enseñorea de todas las cosas. Pero bajo ese optimismo en apariencia generalizado, algunos filósofos, frunciendo el ceño, afirmaron que la pregunta correcta no era «¿Por qué existe el mal?», sino «¿Por qué existimos, a pesar del mal?». Quien no tema seguir el hilo dorado hasta las profundidades del laberinto, podrá conocer aquí su respuesta.
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