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  Con Jesús María Ayuso Díez, traductor y editor del volumen y Miguel García Baró, en calidad de director de la colección.       La sociedad actual tiende a saturarnos de 'acontecimientos' sensacionales que nos insensibilizan ante el único acontecimiento auténtico: el encuentro con lo real. Por no ser anticipable, lo real irrumpe sorpresivamente, acontece alterando nuestra identidad hasta el punto de que preservarla exige asimilar lo imposible; de lo contrario, nuestra existencia encalla. Son las crisis las que empujan al hombre a lo imposible: a inventarse, a crearse. Crisis y creación, momentos antilógicos de su paradójica constitución, hacen capaz al hombre de recibir y esperar más de lo imaginable. Así, cuanto más eludimos lo real, más se empobrece el propio yo. Y no vale jugar a negarlo: 'No hay yo, sólo roles distintos en contextos diversos'. La psicosis desmonta las identidades construidas y hace imposible elegir un personaje; en ella, el hombre aparece en persona con su humanidad al desnudo. Por esto la locura se revela eficaz para comprender quién es el hombre. Pero no a partir de sus éxitos y conquistas, de sus roles y máscaras, sino de su existencia varada, incapaz del encuentro personal y sensible con lo real y con el mundo. Henri Maldiney (1912-2013) ha sido un destacado y original fenomenólogo francés. Su pensamiento ha influido en áreas como la psiquiatría y la estética, especialmente en el ámbito de la pintura y la arquitectura.

Con los autores Luis Martínez de Velasco y Alfredo López Pulido (filósofos y profesores de filosofía). Presenta y comenta José Luis Villacañas (catedrático de Filosofía de la UCM) Los autores del presente libro están intentando llevar a cabo una reconstrucción de la tradición materialista occidental desde la época clásica hasta la modernidad. En un primer trabajo buscaron las conexiones entre Spinoza y Kant a partir del subsuelo estoico que ambos compartían. Después han estudiado la influencia de estos autores en Fichte, queriendo terminar este recorrido reconstructivo con Antonio Gramsci y Walter Benjamin como genuinos representantes de este marxismo al que solo le vale reconocerse como incierto si quiere ser capaz de superar las aporías a las que nos enfrentamos hoy en día. Un marxismo crítico y sin síntesis ni soluciones definitivas que establece sus propias condiciones de posibilidad en su acepción o interpretación ético-política de las tensiones que generan las contradicciones del capitalismo, aun sabiendo que la historia no juega nunca a nuestro favor y que podemos equivocarnos en la apuesta por dichas soluciones. Solo la indeterminación esencial que este tipo de conocimiento conlleva sería garantía de su honradez y hondura moral.

Con el estallido de la Guerra Civil en 1939, todo cambió para Jimena y para Barcelona, la ciudad en la que hasta entonces había transcurrido plácidamente su vida. La incertidumbre invade las conversaciones, el temor las casas, y las amistades se fracturan. Decide tomar partido. ¿Qué puede hacer ella ante la amenaza fascista? Enseñar a niñas y niños huidos del frente, cuidar a los heridos en los hospitales, organizar la ayuda extranjera o afiliarse a las Juventudes Socialistas Unificadas. Pero será inútil, y el día antes de que las tropas franquistas entren en Barcelona saldrá rumbo al exilio: primero Cuba, después México y Estados Unidos. Igual que la República Española, Jimena se va quedando sola. En primer lugar, la separación obligada de su país y de los suyos; a continuación, el coste de la lealtad a sus ideas; y finalmente la caída en un pozo oscuro de difícil salida. En el mundo sin recuerdos de quienes han sido más heridos encuentra algún consuelo hasta que, sin saber cómo, recorre las calles de otra ciudad que quizá conduzcan a la esperanza. «Jimena permaneció mucho tiempo, demasiado, en un cajón. En los años sesenta del pasado siglo, cuando la terminó de escribir, su publicación era imposible. Ahora, más de ochenta años después de la huida a Francia, encuentra su sitio en la Biblioteca del Exilio de la Editorial Renacimiento. Creo que es aquí donde a mi madre le hubiera gustado ver su libro publicado, en compañía de otras desterradas como Concha Méndez,...

Si la filosofía de Kant constituye el punto de partida del pensamiento contemporáneo, la filosofía de Schelling representa uno de los caminos posibles y, sin duda, más originales. Tras la muerte de su mujer en 1809, aquel que había sido discípulo de Fichte y seguidor de Hegel comienza a elaborar una filosofía crítica de la existencia, anteponiendo el ser a la esencia, aunque también a la conciencia. Schelling clausura así el Idealismo y avanza más allá, sentando las bases de algunos de los debates de mayor calado de la filosofía contemporánea. Si la filosofía pura racional, meramente teorética, termina pensando el concepto de Dios, la filosofía positiva de Schelling invierte el modelo al considerar la existencia de Dios como raíz de la metafísica empírica que se desenvuelve en la historia. La conciencia humana aparece entonces como «éxtasis de Dios», elemento crucial en el drama divino, donde la divinidad pugna por superarse a sí misma, alcanzando el Bien y sometiendo al mal. Al abordar de un modo que apunta al método fenomenológico la filosofía de la mitología, Schelling describe los fundamentos de esta peculiar historia sagrada a partir del hecho religioso, categoría que anticipa la filosofía de la revelación. Friedrich W. J. Schelling (1775-1854) es, junto con Hegel y Fichte, una de las figuras decisivas del Idealismo alemán.

  Voces de mujeres. La travesía del silencio busca rescatar del silencio algunos textos de mujeres escritoras que nos deslumbran por su obra y su vida. Durante años se han ignorado tantos aportes femeninos que los autores del libro se suman a ese sentir contemporáneo que busca saldar nuestra deuda con ellas. Una vez más a dos manos, los autores nos ofrecen un libro que intenta transitar referentes femeninos de relevancia creativa para colaborar en un mayor conocimiento de figuras poco reconocidas o directamente olvidadas en nuestro entorno: Francisca Aguirre, Hanna Arendt, Lou Andreas-Salomé, Emily Dickinson, Alejandra Pizarnik, Ingeborg Bachmann y Marguerite Duras. Las historias y obras exploradas buscan también aproximarse al enigma de lo que se ha llamado “lo femenino” y que más allá de los géneros se dice en singular, una por una, cuerpo a cuerpo, texto a texto. Darles la palabra a ellas, a aquellas que no callaron, que escribieron, es la vocación fundamental de este trabajo que no pretende concluir ni cerrar nada, más bien al contrario, busca abrir un espacio de búsqueda y conversación. Un espacio que llama a ser escuchado porque al escuchar sabemos que hay siempre una mujer que habla, que llega, que se anuncia, para que lo que no se oye, se diga. LIERNI IRIZAR. Nacida en Bergara en 1965, es psicoanalista miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis y la Asociación Mundial de Psicoanálisis, trabajadora social, DEA (Diploma de Estudios Avanzados) en Ciencia y Humanismo, doctorada en filosofía y máster en Salud...

Con la presencia de Cristian Moyano (coordinador del volumen, investigador en la UAB y en el Instituto de Filosofía del CSIC), Jorge Riechmann  (profesor de Filosofía en la Universidad Autónoma de Madrid), Fernando Arribas (profesor contratado doctor de la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid) y Dina Garzón (coordinadora de la Red Ecofeminista).   Nos hallamos en tránsito por una ruta de desavenencia con la naturaleza salvaje. Habitamos un mundo dominado por el interés humano, de domesticación y explotación sistemática de los seres no humanos. La degradación ecosistémica propia de la época del Antropoceno ejemplifica estas relaciones opresivas entre nuestros estilos de vida y la biosfera. Es tarea de este libro replicar filosóficamente estas jerarquías morales y esbozar un nuevo enfoque para convivir de manera justa y sana con la naturaleza no humana. Para ello, se propone entablar un diálogo constructivo con la narrativa del rewilding (renaturalización o resilvestración) con la intención de reconocer nuestros vínculos con las especies salvajes. ¿Cómo podemos florecer construyendo interdependencias más naturales y éticas con nuestro entorno? Esta obra colectiva trata de contestar dicha pregunta mediante la exploración de temas transversales como el rewilding, la justicia ecosocial, el ecofeminismo, la ética animal, las epistemologías decoloniales, el decrecimiento y la salud. Se busca esbozar así una comprensión del florecimiento humano que sea sinérgico con la vida más que humana, coherente con el contexto de colapso que habitamos en pleno siglo xxi y estimulante para imaginar un nuevo presente y nuevos futuros (con)vivibles. La investigación reflejada en los distintos capítulos se...

Con Raúl Díaz Arizmendi e Isabel Michel Morencos.   La depresión de las masas es el error más visible de un sistema egoísta fundamentado sobre un negocio digital que aprovecha las ventajas de mundo terciarizado por una economía a la que no le importa la humanidad ni su pérdida de soberanía porque la actual base cultural y social responde a patrones únicamente mercantiles, minuciosamente diseñados por lo que en su día, Skinner, definió como ingeniería de la conducta, hoy perfeccionada por una tecnología propietaria de nuestras vidas y opiniones, convirtiendo a toda la sociedad en una masa homogénea orgullosa de su modernidad democrática, pero poco consciente de las repercusiones que implican su avanzado estilo de vida. Raúl Díaz Arizmendi es profesor de Educación Secundaria en la especialidad de Geografía e Historia en la Comunidad de Madrid, circunstancia que nos otorga una visión crítica desde su punto de vista como docente, donde explica las razones que existen detrás de esa pretensión que tienen todas las instituciones, incluida la educativa, de implantar un escenario cada vez más digital, estrategia que tiene mucho que ver con el mundo en que vivimos y con los objetivos de esas compañías que lo lideran.